四川省成都市七中2020-2021学年高一6月月考语文试题 Word版无答案

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成都七中2020—2021学年度下期高2020级6月阶段性考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。《诗经》中“和”的审美意蕴和观念十分丰富，构成中国古代“和”的审美意识发展演化的重要一环。《诗经》中直接出现“和”一词地方共12处，其内涵较为丰富，几乎涵盖了西周至春秋时期言“和”的几种主要涵义。但其“和”的意义不仅仅从在语词方面有体现，还蕴含在其整体艺术形象中的，表现在其所确立的人生态度和审美方式上。徐复观先生说，中国文化“走的是人与自然过分亲和的方向”。这种人与自然的亲和倾向，最早在《诗经》中得到最集中、最完整的体现。睹桃花灼灼，即感女之青春和美艳（《桃夭》）;观梅花盛开而衰，即悲青春和爱情之流逝（《摽有梅》）；见风雨鸡鸣，则有亲人之盼（《风雨》））。自然界的一草一木、一山一水，均成为诗人情感心灵的写照。《诗经》以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感意识已非常成熟，这正是《诗》“和”之审美的重要意蕴所在，对中国古代“和”的审美理想和方式的形成，无疑也有重要意义。刘勰在《文心雕龙》中所言的人与自然和谐融怡的“物感”审美方式，早在《诗经》中就具备了基本的审美原型。言《诗经》之“和”，我们还必须看到，《诗经》中这种人与自然的亲和倾向和关系把握，实与它所表现的人伦亲情和关爱是深刻统一的。《诗经》多以鸟兽草木起兴，这不仅是一个人与自然的感情，心灵对应的问题，更重要的是，它包含着深刻的社会人伦内涵。那种本源于周代礼乐文化的对家族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的关爱，均在《诗经》中得到淋漓尽致的表现。《小雅常棣》是最早歌唱兄弟友爱的诗；《大雅灵台》则把君臣之乐渲染得无比温馨和谐；而《王风葛藟》，表达一个孤儿孤苦无依，欲认他人做父母，皆得不到帮助、顾念和关怀，其语沉痛之至，又不忍卒读。显然，若没有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感，是不能写出的。这种人伦亲情之“和”的表现，亦具有深刻的美学意义。晏婴、子产等人都曾言“和”，但均未进入人伦亲情这一领域。儒家从孔子起提倡“中和”，包含着对人伦亲情的重视。应该说，这种重视，与《诗经》有直接的关系，不然，孔子就不会把“中和”美的思想概括在对《关雎》的评价上，提出“乐而不淫，哀而不伤”的命题。不少人认为，是孔子等提出的“中和”论为后世艺术审美奠定了基本原则和标准。但是，我们也必须看到，若没有《诗经》这一类作品的艺术实践和开掘，由孔子提出的儒家“中和”理论，就很可能还是一个较为空洞、抽象的理论原则，难以化成一种深醇、亲心相通的现实感受，也很难真正成为中国古代

1艺术审美的重要方式和原则。（毛宣国《<诗经>美学论》，有删改）1.下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是A.要了解《诗经》“和”的意义，既要考虑语词涵义，又要考虑其所表现出的人生态度和审美方式。B.诗经的审美意蕴主要体现在已非常成熟的以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感意识。C.刘勰所言的人与自然和谐融怡的“物感”审美方式，其基础是《诗经》中所体现出来的审美方式。D.《诗经》中包含深刻社会人伦内涵的根源是因为其诗歌具有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从多个方面论证了《诗经》之“和”对中国古代“和”的审美意识发展演化的重要意义。B.文章通过多以鸟兽草木起兴论证了《诗经》中人与自然的亲和倾向与人伦亲情是深刻统一的。C.文章写《小雅•常棣》《大雅•灵台》等篇目，为《诗经》包含着深刻的社会人伦内涵提供了例证。D.文章写晏婴、子产等人事例是为了论证孔子“中和”论为后世艺术审美奠定了基本原则和标准。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.《诗经》中歌唱兄弟友爱，渲染温馨和谐的君臣之乐的诗篇，正是《诗经》具有深刻的社会人伦内涵的体现。B.孔子提出的《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”的命题，恰恰反映了《诗经》“中和”思想对孔子的影响。C.《氓》一文中以“桑葚”起兴，鲜明地体现了《诗经》中人与自然亲和倾向，更包含着深刻的社会人伦内涵。D.正是因为《诗经》等作品的艺术实践和开掘，使得“中和”理论成为中国古代艺术审美的重要原则成为可能。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。东坡居士林语堂①苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫；由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊，这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。

2②在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子苏迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。③苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义，在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。④在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称东坡居士，他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”⑤他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味。⑥苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子。那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣。⑦但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，这个名字也就千古流传了。⑧苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴，根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。⑨他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜。下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。⑩在这种农村气氛里。他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身，这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：“出舆入辇，蹶痿之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿蛾眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。”

3失去人间美好的东西之人，才有福气！苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米、买布，买棉被。古某掌管此钱。安国寺一个和尚当会计，主管账目，这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴，人道精神一死，宗教也随之腐烂了。（摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节）4.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（）A.中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。由此可见，造物主根本就希望人应该以这副面貌出现。B.务农是很艰辛的，特别是对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。C.苏轼不仅仰慕陶渊明，而且越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活，在自己的诗中也不禁表达出对陶渊明的敬仰和佩服。D.从苏东坡写的三十二个字中，我们可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。5.对苏轼自称“东坡居士”的原因解释不正确的一项是（）A.“东坡”是他被贬黄州后耕作的地方，更是他生平第一次参加农耕的地方，这里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快乐，是一个有特殊意义的地方，故以“东坡”为号。B.“居士”，即学佛的居家之士，介乎隐士和佛徒之间。他此时是一个被贬的人，而且受气质和自然的爱好所促使，他选择做隐士。C.他以这段特殊的经历的标志为号，表明他不以这种身份、生活为辱，反以这种身份、生活为豪，这体现出他的豁达快乐的天性。D.“东坡居士”的自号，是苏轼对朝廷的不满和讽刺，虽生性乐观豁达，但苏轼对自己因“乌台诗案”被贬，内心是无法释怀的。6.身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会到快乐，甚至创造快乐。请结合文章内容概括出苏东坡的“乐”。

4（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。枪挑紫金冠李修文谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了白脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马被牵上了舞台。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻。所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：匮乏与愚蠢。羞愧地离席，出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我来看时，恰好是武戏：一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生还在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？但它们和唱念做打一样，就是规矩，就是尺度。这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相。如此讲究戒律，却是为何？千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有回过头来，信自己、信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。岂能不信这些戒律？它们因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，但不管什么时候，它总能赏你一碗饭吃。还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少。就算置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。

5这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是典籍和历史。只不过，修撰者不是翰林史官和同平章事，而是人心，人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来，这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少，管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。唯有闭上眼睛，闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。我若是他，定要穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，一枪挑落他们头顶的紫金冠。7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.首段从《霸王别姬》的“新”入手，引出新编戏剧存在的问题，也为后文写作者对戏剧传承的看法做了铺垫。B.文章在介绍小崆峒的秦腔演出时，作者借老武生批评小武生渴酒演戏失误的情节，展现了一老一少两个武生的形象。C.叙写《单刀会》时，作者特意交代戏班以“废弃的运沙船”为舞台，意在突出这种寻常戏班条件简陋，表演不精细。D.文章用“黑铁”比喻未被修饰篡改的《单刀会》之类的古剧，又引用“自将磨洗认前朝”一句，希望人们用心去发现。8.文章写了作者早年看过的两出戏《罗成带箭》与《单刀会》，请结合全文简要分析作者选材的用意。9.文章最后以花云策马狂奔的画面结束全文，有什么妙处？二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。杨士奇，泰和人。建文初，集诸儒修《太祖实录》。士奇已用荐征授教授，当行，王叔英复以史才荐。遂召入翰林，充编纂官。永乐五年，广东布政使徐奇载岭南土物馈廷臣，或得其目籍以进。帝阅无士奇名，召问。对曰：“奇赴广时群臣作诗文赠行臣适病弗预以故独不及令受否来可知且物微当无他意”帝遽命毁籍。六年，帝北巡，命与蹇义、黄淮留辅太子。太子喜文辞，王汝玉以诗法进。士奇曰：“殿下当留意六经，暇则观两汉诏令。诗小技，不足为也。”太子称善。初，帝起兵时，汉王数力战有功。帝许以事成立为太子。既而不得立，怨望。帝又怜赵王年少，宽异之。由是两王合而间太子，帝颇心动。九年还南京，召士奇问监国状。士奇以孝敬对，且曰：“殿下天资高，存心爱人，决不负陛下托。”帝悦。十二年，帝北征。士奇仍辅太子居守。汉王谮太子益急。帝还，以迎驾缓，尽征东宫官黄淮等下狱。士奇后至，宥之。行在诸臣交章劾士奇不当独宥，遂下锦衣卫狱，寻释之。仁宗即位，擢

6礼部侍郎兼华盖殿大学士。初，帝监国时，甚憾御史舒仲成，至是欲罪之。士奇曰：“陛下即位，诏向忤旨者皆得宥。若治仲成，则诏书不信，惧者众矣。”或有言大理卿虞谦言事不密。帝怒，降一官。士奇为白其罔，得复秩。又大理少卿弋谦以言事得罪。士奇曰：“谦应诏陈言。若加之罪，则群臣自此结舌矣。”帝立进谦副都御史，而下敕引过。英宗即位。士奇既耄，子稷傲很，尝侵暴杀人。复有人发稷横虐数十事，遂下之理。士奇以老疾在告，天子恐伤士奇意，降诏慰勉。士奇感泣，忧不能起。卒，年八十。赠太师，谥文贞。（节选自《明史·杨士奇传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.奇赴广时/群臣作诗文赠行/臣适病弗预/以故独不及/今受否未可知/且物微/当无他意/B.奇赴广/时群臣作诗文赠行/臣适病弗预/以故独不及/今受否未可/知且物微/当无他意/C.奇赴广/时群臣作诗文赠行/臣适病/弗预以故独不及/今受否未可知/且物微/当无他意/D.奇赴广时/群臣作诗文赠行/臣适病/弗预以故独不及/今受否未可知/且物微/当无他意/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.建文是年号，年号是封建王朝用来纪年的名号，一位皇帝所用年号可多达十几个。B.太子，指古代帝王的已确定继承帝位或王位的儿子，封建时代的皇太子地位仅次于皇帝。C.六经，指经过孔子整理并传授的六部古籍，具体包括《诗冰《书》礼》易》乐》《春秋》。D.礼部为六部之一，负责掌管典礼事务与科举、赋税等事，长官称礼部尚书、礼部侍郎。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.杨士奇史才出众，而不看重诗才他凭借史学才华被举荐进入官场，参与辅佐太子时，曾经劝诫太子不要学习诗法小技。B.杨士奇力辅太子，卷入宫廷斗争。汉王和赵王联手挑拨皇帝和太子的关系，杨士奇坚决与他们斗争，并因此被关押很久。C.杨士奇为人正直，维护朝臣。他劝谏皇帝遵行即位时颁布的诏书，宽恕曾经忤逆的臣子；又为虞谦辩白，还帮弋谦免罪D.杨士奇忠君报国，然而治家不严。他深受数朝皇帝的信任，肩负重任；儿子杨稷傲慢凶暴，最终因为欺凌、杀人而被逮捕。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士奇已用荐征授教授，当行，王叔英复以史才荐。（2）士奇为白其罔，得复秩。又大理少卿弋谦以言事得罪。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

7送顾子敦①赴河东三首(其一)黄庭坚头白书林二十年,印章今领晋山川。紫参可掘宜包贡②,青铁无多莫铸钱③。劝课农桑诚有道.折冲樽俎④不临边。要知使者功多少.看取春郊处处田。【注】①顾子敦:秘书少监,掌管图书、国史实录等,元祐元年出任河东转运使。②包贡:即进贡。③铸钱:仁宗庆历初,诏江、饶、池三州铸铁钱助陕西经费,民苦之,后停罢,其患方息。④折冲樽俎:原指诸侯国在宴席上制胜对方,后泛指在外交谈判上克敌制胜。14.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是A.第一句形象地表现了顾子敦的勤勉尽职,也暗含诗人对他久任不迁的同情。B.第二句“今领”与“印章”倒装.既是格律的需要,也是拟人手法的妙用。C.诗人提出了“宜包贡”和“莫铸钱”的建议,表现出他对百姓生活的关注。D.诗人认为,鼓励督促百姓从事农桑,能够使河东富强,从而保证边境安宁。15.结合全诗,分析诗人对顾子敦赴任河东的情感态度。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“______________，________________”。（2）在《离骚》中，屈原诉说自己因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘自芷的罪名，但是他坚定地表示：“______________，_______________。”（3）《氓》中“___________________，___________________”两句是主人公回忆当年恋爱时的情景。这与成语“青梅竹马”的意境相仿。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。作为鲁迅笔下“改造文章的祖师”①，曹操不蹈袭前人成法，不断追求新变，其对音乐之贡献______。中国古代重要乐种清商乐，便创始于曹操。清商乐兴起于曹魏时期，此时文坛较活跃的是建安文人团体的核心人物——②“三曹”。（曹操、曹丕、曹植）③他们不仅促成乐府民歌的文人化转型，更让清商乐______。曹操于______之际，不废吟咏，他填写的乐府诗如《蒿里行》④

8《短歌行》等在当时就众口相传，风靡一时。曹操基于现实主义创作手法，兼以宏伟之想象，对乐府诗的体制进行了大胆革新，发壮心，抒豪情，表现出尚实精神与通达作风。通过曹操对汉乐府的改造，拓宽了乐府音乐的创作领域与艺术表现力，这对中国音乐史的走向乃至清商乐的形成，均产生了深远影响。历经1800年的岁月流转，清商乐依然______。17.依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是（）A.不容小觑风生水起厉兵秣马流光溢彩B.不容小觑声名鹊起戎马倥偬熠熠生辉C.非同小可风生水起戎马倥偬流光溢彩D.非同小可声名鹊起厉兵秣马熠熠生辉18.文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.通过曹操对汉乐府改造，增强了乐府音乐的创作领域与艺术表现力，这对清商乐的形成乃至中国音乐史的走向，均产生了深远影响。B.曹操对汉乐府的改造，拓宽了乐府音乐的创作领域与艺术表现力，这对清商乐的形成乃至中国音乐史的走向，均产生了深远影响。C.通过曹操对汉乐府的改造，拓宽了乐府音乐的创作领域并增强了其艺术表现力，这对中国音乐史的走向乃至清商乐的形成，均产生了深远影响。D.曹操对汉乐府的改造，拓宽了乐府音乐的创作领域并增强了其艺术表现力，这对清商乐的形成乃至中国音乐史的走向，均产生了深远影响。19.文中四处画横线的标点符号使用不恰当的一项是（）A.①“”B.②——C.③（）D.④《》（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。多喝水是不能治疗感冒的，但是在传统观念中感冒期间需要多喝水。这是因为感冒期间人体会有头疼、咽痛或浑身酸痛等表现，喝水确实能够缓解感冒的一些症状。普通感冒是一种自限性疾病，无论是否用药，随着时间的推移，一般经过五到七天之后，_________。我们每天的饮水量应该在1500mL～2000ml，但是感冒期间如果一味地大量饮水，就会容易造成水中毒，即造成低钠血症、细胞水肿，这时会出现头晕无力等表现，所以_________。此外，一些具有基础病变的患者，如心功能或肾功能受损者，多喝水反而_________，更不利于感冒的恢复。21.

9日前，四川天府新区“以公园城市之名——天府新区LOGO全民设计大赛”正式启动。经过近两个月的征集与评审，下图从投稿中脱颖而出，被评为终选方案。请结合该标识的构图要素和整体图案，解读其寓意。要求语言简明、句子通顺，不超过100个字。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，按要求作文。豆瓣小组“985废物引进计划”创建于2020年5月，现在组员已经超过10万人。他们大部分是“985”或“211”大学的毕业生，在升学或者就业中暂时遇到了挫折，他们自嘲为“985废物”。“985废物引进计划”小组中有个精品帖，核心内容是“985学生陷入困境的绝大多数都是小镇做题家”，主要理由如下：1.学习好，但没资源，不得不转行，不仅感觉白学了专业，发展还不如学习不好的同学；2.学习好，但与外界接触少，目光短浅，眼界窄；3.学习好，但情商不高，不会处理人际关系，职场路走得一塌糊涂。对此，有人认为这是不可回避的现实，与资源、眼界、情商等因素相比，读书未必真有用；也有人认为与其关注资源、眼界、情商，不如一心只读圣贤书，学习好就学到底，成为某一领域的专家，自然不再是“废物”。这引发了你怎样思考和感悟？请任选一方观点进行驳斥，写一篇议论文，表达你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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