湖南省名校联盟2023届高三下学期5月冲刺压轴大联考语文Word版含答案

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名校联盟·2023届高三5月冲刺压轴大联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一；关于“共同体”的相关理论。“共同体”的词源：社会学领域公认的“共同体”的概念由德国社会学者滕尼斯提出，他认为，人类始终处在相互作用的各种关系之中，共同体就是“组成一定关系的人们”，并将共同体分为血缘共同体、地缘共同体和精神共同体三类。“共同体”的形成：“共同体”的形成依赖族群成员的交互联系及共同信仰和共同价值观的形成。其中，“族群”“类”的概念与“共同体”的意义相似，它可以是一个家庭、社区、国家、民族，也可以包括广泛意义上的全人类。“共同体”的价值：共同体是人类社会有机团结的基础，也是应对复杂外部环境的前提。简而言之，其价值和意义在于强化成员归属感、应对外部的不确定性问题。人类命运共同体的价值阐释。新世界主义：习近平关于人类命运共同体的论述有别于以往西方学者的“世界主义”主张，不以个别国家为中心，不追求凌驾于他国之上的特殊利益，是对民族中心主义、国家中心主义、西方中心主义的超越，因而有别于以往世界主义的新世界主义。和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，人心所向、大势所趋决定了人类前途终归光明。交往理性：根据哈贝马斯的交往行动理论，交往及沟通的双方应是互为主体而存在的，国家间的交往应远离主客关系、远离对他者的污名化，是以人类休戚与共的共同利益为支撑的交往规则，强调的是人类“既要手拉手又要心连心”的彼此关联，因而也契合了人类交往所追求的“主体间性”和“交往性”的原则。中国方案：全球人类命运共同体的理念不同于既往包罗万象的全球化理论，也非推崇个别国家霸主地位的旧有思维，而是植根于中国传统文化和中国改革开放经验，在对全球政治、经济科技、文化发展趋势进行洞察的基础上的总结，因而也是中国面向世界提供的中国经验、中国方案、中国智慧。（摘编自孙祥飞《媒介热点透析与前瞻》人民日报出版社，2020.10）材料二：跨文化思考是一个非常复杂的问题域，因为文化差异是一种非常灵活多变的现象，它回避了实证枚举和定量测量的简单现实主义。诚然，世上很多东西都需要列举与测量，但是文化的存在现实、它在世界中的存在方式、人们对熟悉的“本土”生活方式的依恋，以及与陌生的“他者”的生活方式打交道的不情愿等，都不是可测量的对象，而是在时间的流动中形成的一种辩证关系。文化身份不是一种原始的假定事实，也不是自我的内在本质，而是一系列被创造出来的、时而一致时而冲突的历史结果。哲学家称之为反本质主义的认同理论。文化差异是“存在”的，但当受到批判时，它要么瓦解，要么固化成一种教条——无论在哪种情况下，其不证自明的自然属性都消失了。文化差异的构成是真实而寻常的，但整体上，X文化或Y文化是很难确切说明的。这并不是登记在册的事实和观点，而是一种感性的理性，以“我们”和“他们”的情感语义对经验进行加工。如此这般，文化认同的新现实就形成了。我们不能将这种现实定义为个人的心理或精神状态，因为它只存在于社会互动中。只有当人们一起共事，或拒绝一起共事，又或思考能否一起共事，文化才得以存在。属于某种文化意味着参与其中，“知道”

1其他参与者的期望，以及该如何采取下一步行动。思想在任何文化认同中都属于一个重要的组成部分，但真正的问题是人们如何运用思想，以及我们如何在多重历史背景下理解这些行为。共同人类这个概念是怎么出现的呢？在这儿，我打算换一个角度来看好撒玛利亚人的寓言。祭司和利未人所看到的是一个他们不想费心去帮助的陌生人，而撒玛利亚人看到的却是一个遇难的人类同胞。决定结果的并不是“存在”着什么，而是撒玛利亚人眼里“看到”了什么。“这里躺着一个陌生人”和“这里躺着一个人类同胞”，这两种看法都是对的。凭经验而论，人类同胞并不比陌生人有更深层的现实。同理心和冷漠只是代表了对“同一”事态的两种看法。对一个躺在路边的受伤男子，敌意和恐惧也是可能会出现的反应。因此，文化差异是一个难以捉摸的“现实”：有时你觉察得到，有时又觉察不到。这个寓言告诉我们，文化差异的情感语义并不是一个不可逃脱的牢笼。人们可能会发现，很难界定熟悉的日常惯例，但他们可以想象去这样做，事实上他们也经常这样做。（文汇报：关于《发明人类：一幅关于人类概念如何产生的全景视图》一书的书评）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.关于“共同体”的理论主要由西方社会学家提出，由中国政治家创造性转化，提出了解决国际交往与世界发展的中国方案。B.“人类命运共同体”理论有别于原来的世界主义与既往的全球化理论，其建立是植根于中国的传统文化与中国改革开放经验的。C.反本质主义的认同理论认为文化身份不是一种原始的假定事实，而是一系列被创造出来的、时而一致时而冲突的历史结果。D.基于共同人类这个概念，文化差异的情感语义并不重要，因为人们时常发现，很难界定日常惯例，也并不妨碍他们怎么做。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一与材料二都谈到了文化思考与社会交往的问题，不过二者论述重心并不相同。B.跨文化思考回避了实证枚举和定量测量的简单现实主义，是一个非常复杂的问题域。C.文化差异是“存在”的，其不证自明的自然属性的消失，取决于其是否受到了批判。D.对于人类而言，他们的同理心和冷漠只是代表了对“同一”事态的两种看法而已。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）B.“则是未能察脉而欲试华佗之方，其异于操刀而杀人者几希矣。”（苏轼《拟进士对御试策》）C.“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”（《吕氏春秋·有始》）D.“仁者爱人，有礼者敬人。”（《孟子·离娄下》）4.“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，出自《孙子》，是典型的古老的中国智慧。请结合材料一分析这则名言的现代意义。（4分）5.请结合材料二谈谈你对“人类命运共同体”价值的看法。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。山峡中艾芜江上横着铁链做成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样子，终于渐渐吞蚀在夜色中了。桥下凶恶的江水，在黑暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打岩石，激起吓人的巨响。两岸蛮野的山峰，好像也在怕着脚下的奔流，无法避开一样，都把头尽量地躲入疏星寥落的空际。

2夏天的山中之夜，阴郁、寒冷、怕人。我们这几个被世界抛弃的山贼，到晚上的时候，趁着月色星光，就从远山那边的市集里，悄悄住进了桥头一座破败又荒凉的神祠，这个暂时的自由之家。几个人静默地坐着，伸手取暖的阴影映在周遭，混着咸肉的香味和着松柴的芬芳。从没头的土地菩萨侧边传来小黑牛痛苦无力的呻吟声。夜白飞不由得一阵阵怜惜，一声声叫骂。魏老头子却淡然平静，他觉得有什么大惊小怪的呢，吃这行饭不怕挨打就是本钱。鬼冬哥连连讨好应和，魏老头子便越发来了兴致，埋怨起小黑牛的笨拙来了。我虽是没有就着火光看书了，但却仍旧把书拿在手里的。我不愿同老头引起争论，我不过是由于他们的逼迫，凑凑角色，并不打算加入他们，也许不多几天，我就要独自走我的。江风大了，江水也大了，像要扫荡这一切，像诅咒我们的存在似的。黑夜里，小黑牛痛苦地呓语“我不干了”，魏老头子皱起眉头。看来，他又要做什么决定了。野老鸭望着汹涌的江水，喃喃道：“该不会出事吧！”这时，神祠后面的小门开了，野猫子——一个油黑脸蛋的年轻姑娘，和着白色鲜明的玻璃灯光，连同笑声，挤进我们这暗淡的世界里来了。黑暗、沉闷和忧郁，因为她的到来，都悄悄地躲去。野猫子一手抱着一块木头人儿，像个母亲般逗弄着，一边同众人顽皮打趣，一边在老头子——她的父亲面前任性地撒娇，木头人儿的真真假假，引得众人异常开心。我不由得想起白天的事，我与野猫子扮夫妻，我们从集市商贩那弄到一匹上好的布，代价就是小黑牛被抓住，打了个半死。中夜，纷乱的足声和嘈杂的低语，惊醒了我。我知道一定有什么瞒我的事在发生着了，就尖起耳朵凝神地听着。忽然听见夜白飞哀求的声音，在暗黑中颤抖地说着：“这太残酷了，太，太残酷了……可怜他是……”尾声低小下去，听着的只是夜深打岸的江涛。接着老头子发出钢铁一样的高声，叱责着。然后，角落里躺着的小黑牛，似乎被人抬了起来，一路带着痛苦的呻唤和着杂乱的足步，流向神祠之外。夜，愈发阴森凄郁，我轻轻抬起头，从壁缝望去，一个人形似的东西被丢进江里。原先就是怒吼着的江涛，却并没有因此激起一点另外的声息，只是一霎时在落下处，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就马上消灭了。我明白了，小黑牛已经在这世界上凭借着一只残酷的巨手，完结了他的悲惨的命运了。正像老头子说的“在这里，懦弱的人是不配活的”。但他往常那样老实而苦恼的农民样子，却还遗留在我的心里，搅得我一时无法安睡。回忆起小黑牛的往事，他在那个世界里躲开了张太爷的拳击，掉过身来在这个世界里，却仍然又免不了江流的吞食。我不禁就由这想起，难道穷苦人的生活本身，便原是悲痛而残酷的么？也许地球上还有另外的光明留给我们的吧？明天我终于要走了。他们回来了。大家都是默无一语地悄然睡下，显见得这件事的结局是不得已的，谁也不高兴做的。次晨醒来，只剩下野猫子和我。她见我不时朝昨夜小黑牛睡的地方瞭望，便打探似的说道：“小黑牛昨夜可真叫得凶，大家都吵来睡不着。”“一早就抬他去医伤去了！……他真是个该死的家伙，不是爸爸估着他，说着好话，他还不去呢！”她比着手势，很出色地形容着，好像真有那么一回事一样。

3我冷冷地告诉她昨夜的事全部看见了，野猫子顿时就变了脸色，凶狠地说：“爸爸说得好，懦弱的人，一辈子只有给人踏着过日子的，难道你也想学小黑牛？”说完，捡起地上的刀随手很结实地一挥，刀身便没入树身三四寸，又毫不费力地拔了出来，看得我目瞪口呆。我到江边慢步，远处峰尖浸着粉红的朝阳。山半腰，抹着两条淡淡的白雾。峡里面，到处都是流溢着清新的晨光。午后，从崖上转下来一小队人，是老头子的对头。“糟了！我们的对头呀！”野猫子恐慌起来，我却故意喜欢地说道：“那么，是我的救星了！”野猫子恨恨地看了我一眼，把嘴唇紧紧地闭着，两只嘴角朝下一弯，傲然地说：“我还怕么?我们原是作刀上过日子哪！迟早总有那么一天的。”不过，最后我还是与她一起扮演了戏，真有点儿小夫妻的味道，哄得一队人过去了事。晚上，他们回来了，带着那么多的“财喜”，看情形，显然是完全胜利。但我却不能安睡下去。第二天醒来时，已快近午，只我一人独自留着。江涛显得单调些、寂寞些了。但看见躺在砖地上的灰堆，灰堆旁边的木人儿，与夹留在我书里的三块银元时，烟霭也似的遐思和怅惘，便在我岑寂的心上缕缕地升起来了。（选自艾芜《南行记》，有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小说中“木头人”并不是野猫子的玩具，而是其理想的一种寄托物和替代物。作品巧妙地借助这一物件，表现野猫子向往粗野、自由生活的心灵世界。B.魏大爷是山贼之首，小说中画龙点睛地揭示了他性格中“丑恶”的一面——狠毒、凶残，小黑牛被活葬这一情节，就充分暴露了其性格的阴暗性。C.“我”既善良又仗义，没有出卖野猫子，让她逃过一劫，于是有了结尾他们悄然离去把“我”一个人留在了神祠，并给“我”珍贵的三块银元的结局。D.《山峡中》取材滇西，通过小黑牛的悲剧，一方面揭露了社会的黑暗无道、逼良为娼、转善成恶；另一方面又歌赞了沉沦者未泯的人性、可贵的心灵。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说有着独特的叙述视角，以流浪知识分子“我”为“观察者”和故事的叙述人，让所有的人和事，都经过“我”的情感过滤，都通过“我”的目光渗透出来，回忆与穿插极为巧妙。B.小说中野猫子是一个活泼、机灵、凶狠的年轻女盗贼，她身上既有被罪恶社会所扭曲的“野性”，又有不曾完全泯灭的“人性”，是一个“人性”与“野性”统一的艺术形象。C.文中画横线句子运用了夸张、比喻的修辞，一个“挤”字生动传神地写出了空间的狭小、气氛的阴郁沉闷和野猫子的活泼开朗。D.小说以冷峻的叙说笔调表达了对当时社会底层人物生存境遇和未来出路的深入思考。其中“魏大爷”等一众人物形象隐喻了时代气息下另一世界中的“叛逆者”的求生之道。8.小说中反复出现对江边环境的描写，请结合文本简要分析其作用。（6分）9.本文运用了多重对比手法塑造人物形象和凸显主题。请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。

4吕陶，字元钧，眉州彭山人也，徙居成都，举进士，为绵谷簿，复举制科，试秘阁。会王安石新用事，陶对策有“愿陛下不惑理财之说，以慰生民；不间老成之谋，以结公卿；不兴疆场之事，以怀夷狄”之语，策入四等。安石颇不悦，乃以为通判蜀州。时议废永康军，陶以永康在西山六州隘口，不可废。知彭州，李杞、蒲宗闵以使事入蜀，议榷茶。陶论：“茶园本百姓两税，土地不产五谷，惟种茶，岂可于两税之外立法，更榷其茶，如此则民困矣！”坐责监怀安军商税。知广安军，以司门郎中召。哲宗即位，除殿中侍御史，上疏论：“蔡确、韩缜、章惇，昔日负先帝，今日负陛下，愿罢出，以正朝廷。”于是相继皆罢去。论保甲青苗之法、坊场河度之弊，与其它欠负蠲除未尽者，皆罢之。又言：“今聚敛之害虽除，而浮冗之费未节，他时所入不足以备所出，不免夏过取于民矣。愿加裁省。”苏轼撰策题，朱光庭弹轼讥议先烈，陶奏曰：“台谏为天子耳目，当徇至公，不可假借事权以报私隙，轼素疾程颐，所以光庭为颐报怨，臣恐朋党之弊，自此起矣。”迁左司谏，上疏论韩维援引亲旧，分布要近。方太皇太后垂帘，不宜大臣如此专恣，维出。御史张舜民乞寝西夏封册，舜民坐左迁，台谏上章营救。陶曰：“舜民之言，实不可行。”遂为台谏所攻，除京西路转运副使，改梓州、成都府路，召为右司郎中，除起居舍人，迁中书舍人。使契丹，还拜给事中。哲宗亲政，陶上疏曰：“太皇太后保佑圣躬，于今九年，陛下深知本末，尊而报之，皆用其至，然臣于此时犹以无可疑为疑，不必言为言。愿陛下听之，盖自太皇太后垂帘，屏黜凶邪小人，不能无憾，万一或有奸邪不正之言，上惑圣听，谓太皇太后斥逐旧臣，更改政事，今日陛下既亲万几，则某人可复用，某政宜复行，此乃治乱之端安危之机君子小人消长之兆在陛下察与不察耳”始陶奉使，以宣仁后梓宫在殡，辞虏中宴设。西府奏陶不先取旨，除集贤院学士，知陈州，改集贤殿修撰，知梓州，坐元祐党落职，再谪分司衡州居住。元符三年大赦北还，提举玉局观，知邛州，复集贤殿修撰，知梓州，遂致仕，卒年七十七。（节选自《东都事略·列传七十七·吕陶传》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。（3分）此A乃B治C乱D之E端F安G危H之I机J君K子L小M人N消O长P之Q兆R在S陛T下U察V与W不X察Y耳11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.怀，此处指怀柔，是古代统治者对国内少数民族或外国采取的笼络安抚政策。B.军，文中的“永康军”“怀安军”“广安军”之“军”都是宋代行政区域名。C.台谏，掌建言的给事中为台官，司纠弹的御史为谏官，两者职责常常相混。D.寝，“御史张舜民乞寝西夏封册”的“寝”不同于《六国论》中“然后得一夕安寝”之“寝”。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.作为应试者的吕陶，在策问这一环节中，提出了有利朝廷的三“不”主张，排名却只是在第四等，这个排名让刚主政的王安石大为不快。B.吕陶在彭州知州任上，对有着使者身份，要在州里征收茶叶税的李杞、蒲宗表达了反对意见，因此被贬，到怀安军做管商税的事。C.朱光庭罗织罪名弹劾苏轼，吕陶上奏朝廷，认为朱光庭利用手中权力报私怨，如果听任这样的事情发生，拉帮结派的坏风气就会形成。D.当初，吕陶奉朝廷之命出使外族，恰巧宣仁皇后死后入殓停棺以待安葬，在外族设宴盛情款待时，吕陶予以推却，可见他守礼仪。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）愿陛下不惑理财之说，以慰生民。（4分）

5（2）盖自太皇太后垂帘，屏黜凶邪小人，不能无憾。（4分）14.结合文本，对吕陶的仕宦生涯做总结概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。古意李颀男儿事长征，少小幽燕客。赌胜马蹄下，由来轻七尺。杀人莫敢前，须如猬毛磔。黄云陇底白云飞，未得报恩不得归。辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.诗题为“古意”，是指模拟古乐府主题而写的。李颀七古善写边塞气象，本诗风格奔放，转接奇横，酣畅恣肆。B.全诗气势恢宏，跌宕多姿，情韵并茂。内容上有人物，有景物，有色彩，有声音，可谓是寥寥短章之中，显尺幅千里之势。C.全诗开篇先给读者一个大丈夫的印象，再交代从军长征的男儿从小就游历幽燕，但因为还没有完成使命，所以被当政者留在了边塞。D.能歌善舞，会吹羌笛的辽东小妇，用哀怨之乐器吹奏出边塞之乐，勾起征人无限情思，以致有“使我三军泪如雨”的艺术效果。16.前人评价此诗“奇气逼人，下忽变作凄苦音调，妙极自然”。诗歌前后的感情变化较大，但整首诗歌读来“妙极自然”，诗人是如何达到“妙极自然”这一效果的？请结合全诗进行简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“覆巢之下，安有完卵”，《六国论》中说明齐国随着其他诸侯国灭亡而灭亡的句子是“________________，________________。”（2）《念奴娇·过洞庭》中“______________”写出了洞庭表里如一、光洁透明的秋色之美。“________”与这一句互为呼应，词人表达自己襟怀坦白，如同冰雪一样晶莹。（3）古诗词中常出现乐曲名称，这些乐曲往往有特殊寓意或情感，其中抒发诗人悲苦的诗句有“________________、________________”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。为应对未来资源枯竭的困境，人们希望通过可控核聚变反应来实现“人造太阳”，从而获取①的清洁能源。1972年核物理学家李正武被正式任命为中国第一代“人造太阳”装置工程总体组组长，他②地攻关。白天，他和各课题小组的同志讨论各种理论、技术问题，晚上回到家就忙着查阅资料，还经常接待深夜登门拜访的科研人员。李正武③，

6从哲学的高度，研究了等离子体的总体性质，提出了托卡马克等离子体的品质参数空间的概念，为我国后来的物理实验研究的成功奠定了基础。了解到国际社会受控核聚变研究的动态后，他立即建议用计算机系统控制物理实验然后采购处理诊断数据，这推动了装置环流器中国物理实验的进展。在科研工作之外，李正武也非常重视科研人才的培养，他严谨的态度给年轻的科技工作者树立了良好的榜样，为国家培养了大批科研人员，其中多数成为国家受控热核聚变和等离子体物理研究的骨干力量。中国当代的“夸父”们带着青春、智慧、忠诚在实现中国人“人造太阳”梦的路上继续奋勇前行。（王文华《李正武：让中国升起不落的“人造太阳”》，《中国科学家》）18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）20.文中画横线的句子使用了两处引号，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。中国传统美学强调体验到①，用超出功利和占有欲的态度来审美，就能从审美对象中获取至真、至善与至美的感受。如果以一种审美态度去读书，不以功名利禄为累，便可以寻求到读书过程中的典雅气氛和精神享受。我曾说：“逸字是山林关目，亦读书要诀。以逸情读书，其快有五：悠然而会古人，无困顿之状；淡然而处世事，无功名之累；爽然而受嘉言，无思涩之劳；怡然而养精神，无市井之气；欣然而遣光阴，无虚生之哀。”这就是一种“情”与“理”相统一的读书审美过程。古人以读书作为审美过程的例子不可胜计。明代胡应麟说：“余于他无所嗜，所嗜独书。饥以当食，渴以当饮，诵之可以当韶頀，览之可以当夷施。忧藉以释，忿藉以平，病藉以起。”“韶”是虞舜之乐，“頀”是商汤之乐，“夷施”即西施。以图书当作美妙的音乐和美丽的女子，难怪可以借以②。史载胡应麟每于深夜，辄静坐榻上，靠着书案，焚香开卷，在香雾缭绕之中读书校勘。倦了，则弹琴奏曲，以抒发其爱书的乐趣和幽思。可以想见，这是一种③!（王三山《读书与审美》，《阅读》，2022年第5期）21.下列句子中的“这”和文中画横线处的“这”，用法相同的一项是（）（3分）A.他非常纳闷竟然会有人这时候来找他。B.他刚才还在这里，现在不知道到什么地方去了。C.这些年他的作品虽然数量不多，但篇篇都是笔扫千军的力作。D.遇事不做任何准备，患至呼天，这又能怨谁呢？22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人生若如画，以画布一张，行旅途一趟，斑斓油画与点墨国画蕴含不同的人生姿态。油画，不留余地，冷暖厚薄尽在其间。将人生活成油画，意味着活出丰富亮丽的人生，尽情挥洒，不浪费一寸生命画布，人生精彩，跃然纸上。国画，多见留白，淡雅宁静皆可感知。将人生活成国画，意味着承认个体在生命进程中力有不逮、淡然安适留下留白，绘就有张有弛的人生图景。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

7800字。

8名校联盟·2023届高三5月冲刺压轴大联考·语文参考答案、提示及评分细则1.D【解析】原文是“文化差异的情感语义并不是一个不可逃脱的牢笼”，双重否定，表示肯定，文化差异的情感语义是可逃脱的牢笼，这里表述为“并不重要”，属偷换概念；后面“因为”句，也不必然构成因果关系。2.C【解析】“取决于”三字过于肯定，文化差异的自然属性消失与是否受到批判是种或然关系，并不是必然关系。3.B【解析】“则是未能察脉而欲试华佗之方，其异于操刀而杀人者几希矣”，讲的是中医治病之事，与材料一任何内容无关涉。A项有关推己及人，C项谈的是世界大同的道理，D项谈论的是仁爱礼敬，在材料一中皆寓含。4.①“上兵伐谋，其次伐交”句，出自《孙子》。上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。体现了孙子军事思想的最高境界是“不战而屈人之兵”。（1分）②基于中国传统文化与改革开放的经验，我们要不惧斗争，但也要谋和平发展。和平发展也是构筑人类命运共同体的最优方案。（1分）③“人类命运共同体”理论是中国政治家立足于传统与现代，融合中西方智慧而创造性地转化，为解决世界争端提供的中国智慧。（2分）5.①有利于跨文化思考，增进人类交往。认识到和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，促进“既要手拉手又要心连心”的彼此关联，人类加强交往以实现合作共赢；（2分）②有助于利用共同文化概念弥合文化差异性。照顾了人类历史的不同阶段，体现了对未来世界的洞察力，为世界提供了中国经验、中国方案、中国智慧。（2分）6.A【解析】“表现野猫子向往粗野、自由生活的心灵世界”错误，应是对美好安定生活的向往。7.C【解析】“文中画横线句子运用了夸张、比喻的修辞”错误，应是拟人的修辞，将灯光与笑声赋予人的动作“挤”，故为拟人。8.①揭示社会环境，寓示人物生存环境的恶劣；②暗示情节发展，为小黑牛悲剧命运渲染气氛；③烘托人物心情，映衬了文中各个人物的阴郁心情。（给出要点，每点1分；有简要分析，每点2分）9.（1）关于人物的对比：①小黑牛与魏大爷们的对比，体现他们的可怜、可悲而又尚存善良。②作为知识分子的“我”和没有文化修养的流浪汉们的对比，凸显了“我”可爱和可笑的形象特色。（2）关于人间世界的对比：①张太爷们所制造的黑暗和魏大爷的生存挣扎代表的两个世界，是张太爷的恶霸行径和小黑牛们的苦难写照，主题便醒豁昭明，目所共睹。②关于精神世界的对比：美丽而清纯的自然和丑陋龌龊的现实人间的对比，现实人间的压迫、贫困、杀人和抢劫，衬托得自然令人向往，从而充分表现作者对旧世界野蛮异化的认识和深刻批判。（以上4组对比，答对3组，即给全分，答对1组，给2分）10.FJR【解析】正确的断句为：此乃治乱之端，安危之机，君子小人消长之兆，在陛下察与不察耳。11.C【解析】司弹劾的为台官，掌建言的为谏官。D选项：寝，前者为搁置，后者为睡。12.A【解析】关于吕陶的策问等级，原文只是客观叙述，并无为他感到委屈不平的意思，故选项中“却只是”“这个排名”不正确。结合《答司马谏议书》中“为天下理财，不为征利”的话与本文联系起来考虑，吕陶的回答与王安石的主张是不合的，王安石不悦的原因就在这里。13.（1）希望皇上不被理财的学说蛊惑，来抚慰人民。（不惑：不被……蛊惑，不被……迷惑，1

9分。生民：人民，百姓，1分。整体句意2分）（2）从太皇太后垂帘听政以来，排斥邪恶的小人，他们不可能不产生怨恨。（屏黜：排斥，抛弃，放逐，摈弃，1分。憾：怨恨，1分。整体句意2分）14.①关心百姓利益，关心国家的长治久安。②勇于进言，敢于弹劾不称职的官员。③仕途比较坎坷，有浮沉，有起落。（每点1分，言之有理，酌情给分）15.C【解析】“但因为还没有完成使命，所以被当政者留在了边塞”错误，他是发自内心要报国恩。“未得报恩不得归”，两个“得”字，都发自男儿内心，连用在一句之中，显出他斩钉截铁的报国决心。16.①“奇气逼人”体现在诗歌刻画的戍边男儿形象勇猛强悍。在马蹄之下与人赌输赢，杀敌时胡须怒张，敌人不敢靠前，尽显奇气逼人之势。②“下忽变作凄苦音调”体现在诗歌后四句抒写的少年的乡愁。辽东小妇哀怨的羌笛声勾起三军将士泪如雨下，感情基调凄苦。③“长征”暗示远离家乡，“少小”表明战事频繁，军力不足，以此为下文的乡愁埋下伏笔，中间两句转折，巧妙自然。狂沙卷云，云色发黄，回望故乡之天空却是一片白云，思乡情重，浑然天成。（每点2分，意思答对即可，如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分）17.（1）齐人未尝赂秦终继五国迁灭（2）表里俱澄澈肝肺皆冰雪（3）酌酒以自宽举杯断绝歌路难/羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关/此夜曲中闻折柳何人不起故园情/商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花/一声何满子双泪落君前/时时犹唱后庭遗曲（每空1分，多字、错字、漏字都不给分）18.①源源不绝（源源不断）②夜以继日（焚膏继晷）③高瞻远瞩（高屋建瓴）（每空1分）【解析】每空1分，语意连贯，言之成理可酌情给分。19.了解到国际社会受控核聚变研究的动态后，他立即建议用计算机系统控制物理实验然后采集处理诊断数据，这推动了中国环流器装置物理实验的进展。（4分）【解析】第一处语病搭配不当，“采购”改成“采集”；第二处语病语序不当，应为“中国环流器装置物理实验”。20.①第一处“夸父”的引号是指出特殊含义，指当代中国从事“人造太阳”研究的科技工作者。巧用与主题相契合的“夸父逐日”典故，体现科技工作者不懈追求、英勇顽强的精神品质。②第二处“人造太阳”的引号是为了标识这一具有特殊含义的专有名词，指可控核聚变反应产生清洁能源。加引号便于读者理解这项研究的内容，前后呼应阐明科技工作者在这一领域的目标。（每处2分）【解析】选段中“夸父”具有特殊含义，兼有用典，借用典故表现科研工作者的探究精神。“人造太阳”是表示研究内容，归纳后整理出来。21.D【解析】文中画横线处“这”是指代前文的读书审美过程。A.指说话的同时。B.此，指较近的时间、地点或事物，与“那”相对。C.指数量时不限于一。D.指代遇事不做任何准备以至于呼天这件事。22.①真、善、美的感觉②释忧、平忿、消百病③何等惬意的审美境界（每处2分）【解析】第一处，此处是说中国传统美学强调体验到什么样的感受，经由超出功利和占有欲的审美态度，结合后文，就能从审美对象中获取至真、至善与至美的感受，所以此处填写“真、善、美的感觉”。第二处，此处是说读书的作用，前文交代了“忧藉以释，忿藉以平，病藉以起”，可见后面应是说“借以释忧、平忿、消百病”。第三处，此处是全文最后一句，但总结了本段，本段首句“

10审美过程”，无疑是提示，而文段中描摹的许多读书的审美境界，的确是非常惬意，故填“何等惬意的审美境界”可总结之，也有强调语气。23.【作文思路解析】人生如画，一点、一划、一涂、一刷便是人生百态。五彩油画、点墨国画都蕴含着细腻的人生姿态。画布仅一张，人生旅途仅一趟，若把人生比作画，那我们的人生更应该活成一幅油画还是国画？油画，洋洋洒洒，不留余地，色彩的冷暖对比、厚薄的层次对比，人生精彩跃然纸上，五光十色尽在其间；将人生活成油画，意味着竭尽所能活出丰富亮丽的人生，不浪费一寸生命画布。国画，彩墨点染，多见留白，淡雅宁静皆可感知，无限意蕴蓄于留白，未完成的“意难平”为人生之画添上独特魅力；将人生活成国画，意味着承认个体在生命进程中力有不逮、淡然安适地留下留白，绘就一幅有张有弛的人生图景。这一作文材料将中西绘画作为话题，巧妙设喻。文字优美抒情，意绪丰富多端，内容别致，风格蕴藉，极具张力。易引起青春昂扬的年轻人的共鸣，贴近生活，契合人生思考，既适合引发感兴，便于临场发挥，又能自由地联想，做出极具理性之选择，甚或可对他们将来的人生选择产生正面而深刻之影响。考生既可选择西方绘画般的浓情蜜意，活出壮烈、恢宏、圆满，又可选择中国国画般的闲适淡雅，活出自然、恬静、韵味。当然更可以兼而得之，骋自由之心灵，发自在之感兴，成精彩之人生。感喟多端，没有预设门槛，区分高下，要能够引发思考，启迪智慧，反观人生。考生可以试拟的标题可举如下：（1）画映人生（2）生命之姿态（3）人生之中西画喻（4）珍爱生命发光添彩（5）生命之价值在于各有精彩这一作文，当可以考查考生的思维深度，勾起他们的生命体验，且又容易共情于青年学生。内容有张力，思维有层次，思想积极正面。（1）作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。说明：（一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）（二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分1.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性2.丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法①文句有表现力4.有创意：⑩见解新颖⑬材料新鲜⑩构思新巧⑮推理想象有独到之处⑩有个性特征（三）缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。（四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。文言文参考译文

11吕陶，字元钧，是眉州彭山人，迁居到成都，考取了进士，担任绵谷簿，又参加制科考，应秘阁考试。恰逢王安石刚主政，吕陶的对策中有“希望皇上不被理财的学说蛊惑，来抚慰人民；不限制老臣之谋，以凝聚公卿；不在边疆发动战争，来笼络夷狄”之语，对策被列入四等。安石很不高兴，只让他做了蜀州通判。当时议论撤销永康军的建置，吕陶认为永康在西山六州险要的关隘，不可撤。作彭州知州，李杞、蒲宗闵以使者身份入蜀，议定收茶叶税。吕陶说：“茶园本来属于征收百姓两税的田地，其地不生长五谷，只可种茶，岂可于两税之外立新法，再征收百姓茶叶税，如此做则人民陷入困境啊！”因此获罪被罚监管怀安军商税。管理广安军，以司门郎中的官位征召。哲宗即位，被任命为殿中侍御史，上奏说道：“蔡确、韩缜、章悖，昔日辜负先帝，今日辜负陛下，希望撤其官，以匡正朝廷。”于是这几人相继皆被撤职。分析保甲、青苗之法以及官设专卖的市场、渡口之弊端，连同其他的没有全部免除的亏欠租税，都要去除。又说：“如今急于敛取赋税的祸害虽已消除，但繁杂多余的费用未节制，从前的收入不足以满足（当下）支出，免不了再更多地敛取于民，希望加以裁减节省。”苏轼撰策问试题，朱光庭弹劾他讥讽有功业的先人，吕陶上奏说：“台谏官作为天子耳目，当谋求大公无私，不可借权力以报私怨，苏轼一向憎恶程颐，所以光庭为颐报私怨，臣担心结党营私之弊，从此生起。”调任左司谏，上奏章弹劾韩维提拔亲朋，安插在重要位置。现在太皇太后垂帘听政，大臣不宜如此专横恣肆，（于是）韩维被调出京城。御史张舜民请求搁置封赐西夏之文书，因此获罪贬官，台谏官员上奏营救。吕陶说：“舜民之言，实在不可行。”于是被台谏攻击，任京西路转运副使，改调梓州成都府路，征召做右司郎中，又任命做起居舍人，调为中书舍人。出使契丹，归来被授予给事中的官。哲宗亲理朝政，吕陶上奏说：“太皇太后保佑您，到今九年了，陛下深知始末，尊崇而报答她，都用心到极致，然而臣在此时仍然要拿（常人看来）无可疑的地方作为质疑对象，不必说而说。希望陛下听听，从太皇太后垂帘听政以来，排斥邪恶的小人，他们不可能不产生怨恨，万一如果有奸邪不正之言，在上迷惑您圣明的听闻，说太皇太后赶走旧臣，改变政事，今日陛下既然亲理国家事务，则某人可重新起用，某政策应该重新实施，这些都是治乱之开始，安危的关键，君子小人盛衰之征兆，这就在于陛下明察与不明察了。”当初，吕陶奉朝廷之命出使外族，因为宣仁皇后死后入殓停棺以待安葬，吕陶推却了外族的设宴款待。西府枢密使上奏告吕陶不预先获取皇帝的命令，他做集贤院学士，管理陈州，又改为集贤殿修撰，管理梓州，因被归入元祜党获罪丢官，接着降职并调往边远的衡州。元符三年大赦时回到北边，做玉局观提举，管理邛州，恢复集贤殿修撰之职，管理梓州，于是辞去官职，死时七十七岁。

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