湖北省襄阳市南漳县一中2021-2022学年高二3月月考语文Word版含解析

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2022年春季南漳一中高二年级三月月考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一:我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。（摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》）材料二:

1冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。（摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）1.根据材料一，下列说法不正确的一项是（）A.材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动的悠久历史。B.阿勒泰地区出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地。C.我国传统冰雪文化运动各类遗产十分宝贵，它能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现于世界面前。D.材料一结尾具有画龙点睛的作用，特别点出“从中华传统冰雪文化中汲取力量”，具有重大启示意义。

22.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.各地冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化，赋予地域传统冰雪文化新生命，这让今天的大众冰雪运动更为丰富。B.对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要，而且要领会其内涵精髓。C.我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要充分认识到通过当地民众对传统文化基因的记忆来还原冰雪场景的重要意义。D.地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，就必须认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联的特点。3.结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是（）A.举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。B.北京冬奥会可提升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。C.北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。D.让我们通过举办冬奥会，讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。4.请简要分析材料二的论证思路。5.请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。【1~5题答案】【答案】1.B2.B3.D4.首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题；接着提出解决问题的办法，先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证，再分三个方面分别地进行较为具体的论证。5.①冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。②宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等。③明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，还举办“冰上运动会”等。【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地”强加因果。从原文“我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地”可知，“‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像”只是考古资料之一。故选B。

3【2题详解】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。B.“宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要”理解错误。从原文中看，“文明乡风、良好家风、纯朴民风等”有“地域传统冰雪文化中的”的限定，不是泛指意义的“文明乡风、良好家风、纯朴民风等”；再者，对于“地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、纯朴民风等”的要求是“做实”，而不是“宣扬”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷”表述不当，无限扩展了“举办2022年北京冬奥会的意义”，原文是“讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷”。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。从第一段“纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式……大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够”可知，材料二首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题；从第二段“对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵”可知，接着提出解决问题的办法，先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证；最后，第三、四、五段分别从“首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉”“其次，重构地域传统冰雪文化空间”“最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业”三个方面进行了具体的论证。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化……”可知，冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等；从“宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动”可知，宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等；

4从“明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术……”可知，明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，还举办“冰上运动会”等。(二)现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成各题。白洋淀边的一次小斗争孙犁有一天，我送一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，在那漫天漫地的芦苇里穿过。芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有。我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。”我说：“道远。”他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊!”过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从早到晚在那船上号叫，敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去；他又说：“那一对鹰才合作哩，只要一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立刻就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。”老头儿说，这两只鹰，每年要给他拾上一千斤。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。”

5可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。”没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们想这个好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。”我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？”老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑。街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。”从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。”我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？”老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了。”最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投井上吊？这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！”1945年

6(选自《孙犁集》花城出版社)6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.撑船的那个爱说爱笑的老头儿讲故事既来自他的亲眼所见，还来自心中的自豪。B.苇垛里红衣少女等确有其人，下文“你愿意认识认识她，我可以给你介绍”看出。C.撑船的老头儿一对赖以生存的鱼鹰被鬼子杀了，失去生计的他做了交通员。D.辽阔的芦苇丛，慈祥的老人，美丽的女孩，是这篇对敌斗争小说的主战场和主角。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说写苇垛垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片，写苇垛着了火，照得远近十几里地方都像白天一般，读来令人如临其境。B.小说在情节设置看似随意，其实颇具匠心，以大红公鸡开始引出红衣少女，而后用手榴弹消灭了鬼子，紧扣了“白洋淀边的一次小斗争”。C.老头子为故事的叙述者，通过他描述的一次小斗争，表现出抗日队伍中的民众勇敢无畏、不断觉醒，正面写出老头子的抗日热情。D.环境描写上，多次对茂盛芦苇进行描写，起到渲染气氛、烘托人物精神境界、加强抒情韵味的作用，也体现了孙犁小说的重要特点。8.小说中多次出现的“鱼鹰”，意图是什么？请结合文本加以分析。9.孙犁的作品，“以‘牧歌’方式处理战争题材，以其婉约清新的美学风格刻画鲜活人物”。请结合文本加以分析。【6~9题答案】【答案】6.D7.C8.（1）使人物身份设定真实合理。“父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西”，老人父子是白洋淀水边村民，生活贫苦，鱼鹰是他们重要的生活来源；——人物设定的角度。（2）揭示了老头子和白洋淀人对敌人仇恨的原因。“鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了”。——情节合理的角度。（3）表现老人对侵略者的仇恨/控诉，交代了老人后来积极抗日，做交通员的原因。——人物形象/心理的角度。（4）暗示了抗日战争已经有了转机：“假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”。——情节发展的角度。（5）从侧面反映出民众抗日斗争成长的主旨。“假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”表明像老人这样的白洋淀村民在长期抗日斗争中积累了斗争经验，增强了胜利的信心。——表现主题的角度。

79.①景物环境角度：白洋淀的美好风光描绘，提供了一个田园牧歌式的背景；②刻画人物风格婉约清新：撑船老头+红衣姑娘——美丽质朴，勇敢智慧、自信热情，是在战争中觉醒和成长起来的农民形象。③叙事方式角度：用老头日常聊天式的方式讲述，没有直接描写血与火，淡化了战场的血腥和残酷感。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。A.“来自他的亲眼所见”错误。老人讲述鱼鹰的故事是他亲身所历，亲眼所见，但苇垛里少女的故事不是他亲眼所见的。B.“苇垛里红衣少女等确有其人”理解不准确，这小说，只能说有原型。C.“失去生计的他做了交通员”不准确，更多是对鬼子的仇恨。故选D。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色分析鉴赏能力。C.“通过他描述的一次小斗争……正面写出老头子的抗日热情”错误。侧面衬托了老头子的抗日热情，并非正面。故选C。【8题详解】本题考查学生分析小说物象作用的能力。从人物设定的角度来看，“过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼”，小说开头交代了老头儿的身份——放鱼鹰捉鱼，“而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西”，可见老头儿父子二人是白洋淀水边村民，他们生活的贫苦，依赖鱼鹰谋生，“鱼鹰”这一物象的安排，使人物身份设定真实合理。从情节的角度来看，“鱼鹰”是父子二人谋生的手段，“那是心爱的东西”，却被鬼子抓住烤了吃了，揭示了老头子和白洋淀人对敌人仇恨的原因。同时，也暗示了抗日战争已经有了转机“假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”，鱼鹰，推动了情节的发展。从人物形象的塑造来看，老人因为鱼鹰而仇恨侵略者，从而积极抗日，做了交通员，符合人物形象。从主题表达的角度来看，“假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”，老人因为鱼鹰仇恨侵略者，从而走上了抗日的道路，并且积累了斗争经验，故“那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去”，表明了老人有了对抗敌人的信心和经验，从侧面反映出民众抗日斗争成长的主旨。【9题详解】

8本题考查学生分析小说文本特征和表现手法的能力。文学本无题材大小之分，且都有各自的出发和抵达，但孙犁不因循传统套路，另辟蹊径，以“牧歌”方式处理战争土地题材，以其婉约清新的美学风格刻画鲜活人物，向人性和人情的深层结构开掘并给作品留下更多回味和阐释空间的作品。从景物环境角度来看，孙犁选取了白洋淀的美好风光，多次对茂盛的芦苇进行描写“在那漫天漫地的芦苇里穿过”“太阳照在水面上，白茫茫一片”，提供了一个田园牧歌式的背景；从刻画人物的风格来看，小说中刻画了慈祥撑船老头和美丽红衣姑娘的形象，他们勇敢智慧、自信热情，在对敌斗争中积累了斗争经验和胜利的信心，是在战争中觉醒和成长起来的农民形象；从叙事方式的角度来看，老头子为故事的叙述者，他以日常聊天式的方式讲述一次小斗争，没有直接描写血与火，淡化了战场的血腥和残酷感，以田园牧歌的方式处理战争题材。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成各题。樊宏字靡卿，南阳湖阳人也，世祖之舅。父重，字君云，世善农稼好货殖重性温厚有法度三世共财子孙朝夕礼敬常若公家其营理产业物无所弃课役童隶各得其宜，故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之，然积以岁月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。资至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终。其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。责家闻者皆惭，争往偿之，诸子从敕，竟不肯受。宏少有志行。王莽末，义兵起，刘伯升与族兄赐俱将兵攻湖阳，城守不下。赐女弟为宏妻，湖阳由是收系宏妻子，令出譬伯升，宏因留不反。湖阳军帅欲杀其妻子，长吏以下共相谓曰：“樊重子父，礼义恩德行于乡里，虽有罪，且当在后。”会汉兵日盛，湖阳惶急，未敢杀之，遂得免脱。更始立，欲以宏为将，宏叩头辞曰：“书生不习兵事。”竟得免归。与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。时赤眉贼掠唐子乡，多所残杀，欲前攻宏营，宏遣人持牛酒米谷，劳遗赤眉。赤眉长老先闻宏仁厚，皆称曰：“樊君素善，且今见待如此，何心攻之。”引兵而去，遂免寇难。宏为人谦柔畏慎，不求苟进。常戒其子曰：“富贵盈溢，未有能终者。吾非不喜荣势也，天道恶满而好谦，前世贵戚皆明戒也。保身全己，岂不乐哉！”宗族染其化，未尝犯法。帝甚重之。及病困，车驾临视，留宿，问其所欲言。宏顿首自陈：“无功享食大国，诚恐子孙不能保全厚恩，令臣魂神惭负黄泉，愿还寿张，食小乡亭。”帝悲伤其言，而竟不许。二十七年，卒，谥为恭候。(节选自《后汉书卷三十二·樊宏阴识列传第二十二》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

9A.世善农稼好货殖/重性温厚/有法度/三世共财/子孙朝夕礼敬常若/公家其营理产业/物无所弃/课役童隶/各得其宜/B.世善农稼/好货殖/重性温厚有法度/三世共财/子孙朝夕礼敬/常若公家/其营理产业/物无所弃/课役童隶/各得其宜/C.世善农稼/好货殖/重性温厚/有法度/三世共财/子孙朝夕礼敬/常若公家/其营理产业/物无所弃/课役童隶/各得其宜/D.世善农稼/好货殖/重性温厚/有法度/三世共财/子孙朝夕礼敬常若/公家其营理产业/物无所弃/课役童隶/各得其宜/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.世祖，为中国皇帝的帝号之一，这里指的是东汉开国皇帝光武帝刘秀。B.乡闾，古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，泛指民众聚居之处。C.谥号，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后给予褒贬的称号。D.车驾，本指马驾的车，天子乘车而行，不敢直指，便作为帝王的代称。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.樊宏的父亲耕田经商，为人温和宽厚，他把钱财用来赈济赡养宗族和乡亲，平时借给别人的钱财达数百万，临终时嘱咐家人焚烧文契。B.湖阳军帅欲杀樊宏妻子儿女，因其父子“礼义恩德行于乡里”，长吏以下都为他们求情，又逢刘氏兵力扩大，其妻子儿女才免于一死。C.赤眉军想攻打樊家营垒，樊宏派人送去酒食慰劳赤眉军，赤眉军中的长老以前就听说过樊宏仁厚，于是撤兵而去，樊家营垒免于一难。D.樊宏常戒其子要谦虚，宗族受其影响，没有犯法的，他重病中担心子孙会为无功而享受大国的食邑所累，请求回到寿张，做个小乡亭。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼（2）樊君素善，且今见待如此，何心攻之。14.文末《后汉书》的作者范晔赞曰：“后门多毁。樊氏世荐，恂恂苗胤，传龟袭紫”（外戚之门多被毁灭。樊姓世世代代敦朴诚敬，恭顺的后代，永享荣光受封赏）“樊氏世荐”体现在哪些方面？作者这样说的目的是什么？【10~14题答案】【答案】10.C11.A12.D13.(1)他的外孙何氏兄弟争夺财产，樊重引以为耻，拿出田产二顷来解决了兄弟的纠纷。

10(2)樊君向来行善，而且现在如此对待我们，我们怎能忍心去攻打他呢？（“见待如此”，见字要体现）14.“樊氏世荐”体现：（1）樊家向来行善（2）谦恭和顺、谨慎戒惧。他这样说的目的：告诫外戚之门等达官贵族要借鉴历史，以史为鉴。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：继承祖上传统，（既）善于经营农业，（又）善于做买卖。他性格温和宽厚，有法度，一家三代共同享有家产，子孙早晚都向长辈问候请安，常常像在公府里一样。他经营产业，物无所弃，都尽其用，督促役使奴仆，也各得其宜，人尽其才。“世善农稼”与“好货殖”中间，“重性温厚”与“有法度”之间，属于对称结构，要么都停顿，要么都不停顿，故排除AB；“子孙朝夕礼敬”是一个主谓成分完整的句子，要停顿；“公家”作“若”的宾语，之间不能断开，排除D。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。A.“世祖，为中国皇帝的帝号之一”错，世祖，是指中国皇帝的庙号之一，是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝，隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀。故选A。【12题详解】本题考查学生理解并分析文章内容的能力。D.“请求回到寿张，做个小乡亭”错，“无功享食大国，诚恐子孙不能保全厚恩，令臣魂神惭负黄泉，愿还寿张，食小乡亭”，是让皇帝收回寿张，改换小乡亭作食邑。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：（1）“耻”，意动用法，以……为耻、引以为耻、觉得/认为羞耻；“田二顷”，定语后置；“忿讼”，纠纷、争执、冲突、矛盾、诉讼；（2）“素”，向来；“见待”，对待我（们）；“见”，偏指一方；“何心”，怎么忍心。

11【14题详解】本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。“樊氏世荐”体现：由“赤眉长老先闻宏仁厚，皆称曰：‘樊君素善，且今见待如此，何心攻之’”得出第一点；由“宏为人谦柔畏慎，不求苟进。常戒其子曰：‘富贵盈溢，未有能终者。吾非不喜荣势也，天道恶满而好谦，前世贵戚皆明戒也。保身全己，岂不乐哉！’”宗族染其化，未尝犯法。……宏顿首自陈：‘无功享食大国，诚恐子孙不能保全厚恩，令臣魂神惭负黄泉，愿还寿张，食小乡亭’”得出第二点。目的：由“后门多毁。樊氏世荐，恂恂苗胤，传龟袭紫”“天道恶满而好谦，前世贵戚皆明戒也。保身全己，岂不乐哉！”可知告诫外戚之门等达官贵族要借鉴历史，以史为鉴。参考译文：樊宏，字靡卿，南阳郡湖阳县人，是光武帝刘秀的舅舅。父亲樊重，继承祖上传统，（既）善于经营农业，（又）善于做买卖。他性格温和宽厚，有法度，一家三代共同享有家产，子孙早晚都向长辈问候请安，常常像在公府里一样。他经营产业，物无所弃，都尽其用，督促役使奴仆，也各得其宜，人尽其才，所以上上下下同心合力，所获财利每年都多出一倍，以至广开田地达三百多顷。他曾经想做家用器具，就预先种下了梓树和漆树，当时的人都嗤笑他。但过了几年，梓树和漆树（成材了，木材、油漆）都派上了用场。先前嘲笑过他的人都来向他借用梓木、油漆。家产积达巨万，（而他从不吝惜，总是）赈济赡养族人，施恩于乡间邻里。他的外孙何氏兄弟争夺财产，樊重感到羞耻，分了二顷田给他们，平息了这场纠纷。县里的人无不称赞他的美德，尊推他为三老。他在八十多岁时去世。他平素借给别人的钱前后有几百万之多，临终时，他嘱咐家人将借贷文契削去姓名，统统烧掉。借债的人听说了此事，都很惭愧，争相前往樊家还债，而他的儿子们遵从父亲的遗嘱，终于不肯接受。樊宏年轻时就有高尚的志向和优秀的品质。王莽末年，义兵起事，刘伯升与族兄刘赐都带兵攻打湖阳。刘赐的妹妹是樊宏的妻子，湖阳县府因此就把樊宏的妻子儿女都抓了起来（作人质），让樊宏出城叫刘伯升退兵，而樊宏却留在了伯升军中。湖阳的军帅想杀樊宏的妻子儿女。长吏以下的人都表示反对，他们说：“樊重父子二人，礼义恩德遍于乡间，现在樊宏虽然有罪，也应当放在后期处理。”此时恰逢刘氏兵力一天天扩大，湖阳城人心惶惶，湖阳县府也不敢杀害樊宏的妻子儿女，这样他们才免于一死。更始帝即位，想用樊宏做大将，樊宏叩头推辞说：“书生不熟习用兵打仗的事。”终于得以免职回乡。回乡后，樊宏和宗族家人亲属修筑营垒壕堑自己坚守，老弱的百姓归附他的有一千多家，当时赤眉军在唐子乡大肆抢夺，杀了很多人，想攻打樊家营垒，樊宏派人送去牛、酒和米谷，慰劳赤眉军。赤眉军中的长老以前听说过樊宏仁厚，都称赞道：“樊君向来行善（积德），而且现在如此对待我们，我们怎能忍心去攻打他呢？”于是撤兵而去，樊家这才免于一场寇乱。

12樊宏为人谦恭和顺，谨慎戒惧，不苟且谋取功名利禄。他经常告诫他的孩子说：“大富大贵财禄盈溢的人家，没有几个能有好结果的。天理憎恶骄满而喜好谦恭，以前那些贵戚的下场都是明显的警诫啊。”他的宗族受其影响，没有犯法的。等到樊宏病重，光武帝亲临问候，并在樊家留宿，问他还有什么话要说。樊宏叩头说：“我没有建立功劳却享受大国的食邑，实在担心子孙不能保全陛下大恩，希望能归还寿张，改换小乡亭作食邑。”光武帝听后很悲伤，最终没有答应。二十七年，去世，谥号恭侯。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成各题。杭州春望白居易望海楼①明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂②，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。注释：①望海楼：作者原注云：“城东楼名望海楼。”②柿蒂：指绫的花纹。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写登楼远望海天瑰丽的景色，旭日东升霞光万道、钱塘江水奔流入海。B.第三句使用“伍子胥”的典故，虚实结合想象夜色之下的涛声清晰入耳。C.颈联写妇女织绫，游人沽饮，梨花飘舞酒旗相招，色彩之美，读之令人心醉。D.整首诗写得错落有致而又次序井然，从城内起笔写到城外，最后写到西湖。16.后人论此诗，认为此诗写春，既具春之共性，又具地方特色，对此应怎样理解？请简要分析。【15~16题答案】【答案】15.D16.春之共性：春柳、春草、春树一片翠绿，梨花、红裙、彩绫一片嫣红，朝日霞光映照其间，又有酒旗加以点染，把杭州城里城外的春光装点得美丽无比，散发着浓郁的春意。地方特色：登楼远望海天瑰丽的景色，白堤江岸钱塘江水奔流入海闪着银光，夜里万籁俱寂之时涛声传入伍员庙，院中植柳的苏小家，红袖翻飞绫纹绮丽的织绫妇女，最能代表杭州山水之美的西湖。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“从城内起笔写到城外”错误，应该是从由城外写到城内又写城外。首联写城外，颔联、颈联写城内，尾联写城外。故选D。

13【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。首联“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙”是说“杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙”，尽写作者登楼远望海天瑰丽之景色，描摹杭州城外东南之景色，可谓雄伟壮丽。颔联“涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家”是说“呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家”，表现出显著的季节特征：春潮汹涌，夜涛激荡，声响直振吴山顶的伍公庙；柳枝掩映，苏小家正当新绿深处，春光正好。颈联“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”是说“红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮‘梨花’”，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。尾联“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜”是说“是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜”，以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应，描绘满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。由以上分析可知，本诗的前两联，主写自然景色；颈联，则重点移至风物人情之上；尾联，其目光又移到远处，收尾呼应，写最能代表杭州山水美胜之西湖，结足春意。作者把杭州春日景物，熔铸于一篇之中，画出一幅《杭州春望图》。画面以春柳、春草、春树及江水、湖水之翠绿为主色，又以梨花、红裙、彩绫、酒旗加以点染，朝日霞光映照其间，把杭州之春光装点得美丽无比，散发着浓郁之春意。诗在写法上，由城外之东南，写到城内，然后又写到西湖，远近结合，错落有致，而又次序井然，极具地方特色，洋溢着诗人赞美之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《离骚》中，表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧、违背规矩的现状的句子是“______________，______________”。（2）李白的《蜀道难》中“______________，______________”两句，回顾了“五丁开山”的传说。（3）杜甫的《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“______________，______________”。【17题答案】【答案】①.固时俗之工巧兮②.偭规矩而改错③.地崩山摧壮士死④.然后天梯石栈相钩连⑤.出师未捷身先死⑥.长使英雄泪满襟【解析】【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。易错字词：“偭”“错”“崩”“摧”“栈”“钩连”“长”“襟”。

14三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成各题。浦江潮涌，世界瞩目。第三届中国国际进口博览会如约而至，为疫情阴霾、衰退乌云笼罩下的世界经济带来亮色。展区更大，老朋友踊跃参展，新展商慕名而来；展品更靓，多款“全球首发”静候大幕开启；业态更新，数字经济、绿色技术，勾勒未来生活；形式更多，云上参展、视频连线，全球企业在云端握手……不拒众流，方为江海。中国经济以的气质，敞开大门拥抱来自全球各地的大小企业，帮助它们乘风破浪，实现自身发展梦想。进博会犹如一扇窗户，无论朝内看，还是向外看，每年都有别样风景。置身进博会，人们可以分明感到，开放合作正汇聚成一股跨越国界的大潮。它背靠中国经济大海，保护主义浊流，秉持互利共赢理念，与各国发展意愿相汇相融，具象为进博会现场一个个展台、一次次研讨、一场场签约，促进各方共同把全球市场的蛋糕做得更大，把全球共享的机制做得更实，把全球合作的方式做得更活。透过进博会的窗口，人们可以看到中国经济的“蓝海”。“进”而有为，“博”采众长。进博会再启程，汇聚起提升全球共享繁荣、共同发展、共迎挑战的强大力量。18.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（）A.虚怀若谷涤荡进而波澜壮阔B.海纳百川涤荡进而波澜壮阔C.海纳百川扫荡从而气势磅礴D.虚怀若谷扫荡从而气势磅礴19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.进博会再启程，汇聚起促进全球共享繁荣、共同发展、共迎挑战的强大力量。B.进博会再启程，汇聚起提升全球共迎挑战、共同发展、共享繁荣的强大力量。C.进博会再启程，汇聚起提升全球共同发展、共迎挑战、共享繁荣的强大力量。D.进博会再启程，汇聚起促进全球共迎挑战、共同发展、共享繁荣的强大力量。20.文中画横线的句子使用了修辞手法，请简析其表达效果。【18~20题答案】【答案】18.B19.D20.运用了拟人的修辞手法，将全球企业人格化，“云端握手”形象贴切地写出了全球企业在互联网上的愉快合作，凸显了中国进博会技术先进，形式多样，为全球企业的合作提供了一个优秀的平台。【解析】

15【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，虚怀若谷，指胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点；海纳百川，指大海容得下成百上千条江河之水。比喻接纳和包容的东西非常广泛，而且数量很大。结合下文“敞开大门拥抱来自全球各地的大小企业”，这里是说中国经济接纳包容来自全球各地的大小企业，应该用“海纳百川”。第二处，涤荡，指荡洗、清除；扫荡，指扫除、涤荡，泛指彻底清除。搭配下文“浊流”，这里应该用“涤荡”。第三处，进而，表递进关系；从而，表因果关系。结合上文“与各国发展意愿相汇相融”和下文“具象为进博会现场一个个展台、一次次研讨、一场场签约”，这里应该是递进关系。应该使用“进而”。第四处，波澜壮阔，比喻声势雄壮或规模巨大。气势磅礴，形容气势浩大。搭配上文“蓝海”，这里应该用“波澜壮阔”。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。此句有两处错误，一是“共享繁荣、共同发展、共迎挑战”语序不当，应改为“共迎挑战、共同发展、共享繁荣”；二是“提升全球共迎挑战、共同发展、共享繁荣”搭配不当，应改为“促进全球共迎挑战、共同发展、共享繁荣”。只有D修改正确。如选D。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。首先辨明修辞手法。“全球企业在云端握手”，主语是“全球企业”，而谓语“握手”是人的行为，所以这里使用拟人。然后结合语境以及拟人的作用来分析表达效果。“握手”表示友好，是一种交流方式，可以沟通情感，可以加深双方的理解、信任，可以表示一方对另一方的尊敬、景仰、祝贺、鼓励；“云端”是指互联网。此处说“全球企业”“在云端”“握手”是说全球企业通过互联网进行合作；使用“握手”一词展现合作的愉快；结合语段可知，是“第三届中国国际进口博览会”给全球企业提供了这样一个合作的平台，凸显中国进博会技术的先进，形式的多样。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

16北京2022年冬奥会奖牌形象来源于中国古代同心圆玉璧，共设五环。①，同心归圆，表达了“天地合·人心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光。（）奖牌正面中心刻有奥林匹克五环标志。圆环做打凹处理，取意传统弦纹玉璧，上面浅刻装饰纹样，均来自中国传统纹样，其中冰雪纹表现了冬奥会的特征，祥云纹传达了吉祥的寓意。奖牌背面中心刻有北京冬奥会会徽，圆环上刻有24个点及运动弧线，取意古代天文图，②，人与自然的和谐，也象征着第24届冬奥会上运动员如群星璀璨，创造佳绩。奖牌盒以大漆和竹子为主要材料制作，③，又符合“绿色办奥”和可持续性的理念。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.为与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。B.奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求，与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应。C.奖牌造型质朴简洁，不仅与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，而且体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。D.奖牌造型质朴简洁，呼应了北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”。符合北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【21~22题答案】【答案】21.B22.（1）五环同心；（2）象征着浩瀚无垠的星空；（3）既突出中国文化特征。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据第一句中“北京2022年冬奥会奖牌形象……”，可知谈论的是“奥会奖牌形象”；再根据第一句话的内容，可知重点谈论的是奥会奖牌形象的寓意，所以紧接着谈论的是“奖牌造型”的特点，据此排除A。“质朴简洁”对应的内容是“简约、安全、精彩”，两者应该紧密相连；按照描写的顺序，先说造型的特点，再说和什么相呼应，据此排除CD。故选B。【22题详解】

17本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。第一空，根据前文提到的“共设五环”，所以后一句的主语应该是“五环”，再根据后文提到“同心归圆”“天地合·人心同”“世界人民聚集在一起”，这些都表示五环具有凝聚人心的作用，据此可填入“五环同心”和后文的“同心归圆”形成顶针的手法。第二空，根据前文的“古代天文图”，后文的“如群星璀璨”，可知圆环上刻的24个点及运动弧线和星空有关，据此可填入“象征着浩瀚无垠的星空”。第三空，根据后文的“又……”句式，可知前文应该填入的是和“又”搭配的“既……”句式；再根据“符合‘绿色办奥’和可持续性的理念”，可知谈论的是以竹子作为主要材料的寓意，据此可填入“既突出中国文化特征”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子）②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（墨子）④父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【23题答案】【答案】例文：于平淡中寻觅幸福幸福对于每个人而言都不尽相同，我且享受属于自己的那份幸福。午后，金色的阳光弥漫在一方长长的书桌上。翻开一本书，扉页上留下了长长的序言，端起一杯茶，懒懒地坐在书桌前。耳畔渐渐传来清晰的钢琴曲，如一泓清泉般流淌着。我在细细地品味文字，让它们从我眼中流泻。忽然，一团如棉絮般轻巧的东西，落在了我的指间。

18“嘿，小家伙，怎么你的身体那么柔软，长得那样白净呀！”摊开手心，看着它在我的手掌间回旋，伴随着午后的天籁，上演着唯美的华尔兹。或许，这就是一种小小的感触吧！点点滴滴的感触，总在这拥挤的人与人之间徘徊。珍惜，每一个小小的感触，哪怕它只会成为一瞬间绽放的烟花。我不忍惊扰它小小的梦，轻轻地将它放在书桌上，让它带着梦想的羽翼，为下一个人来人往中的他（她），带去短暂的欣喜。我，继续品味着穿梭在眼中的文字，因这一喜悦，我的心，似乎变得有些兴奋雀跃。就这样，一个下午，当我阅读完纪伯伦的《先知》，恍然明白了诗的哲理和内蕴，具有超越时空、国界的限制，承载着诗的灵魂的，便是阅读它的每一位读者——不，应该说是过客。转头，发现那团如棉絮般的小东西不见了。内心莫名地一阵失落，但当听着《小夜曲》这清新的曲调时。我想：它，也只是属于我生命中的一位过客。人生，跌宕起伏，有太多太多的事和物，是我们无法去一一挽留的。亦如那团棉絮，它只是和我来了一次无声的对话，就走了。但这又何妨？至少它在我的生命中留下过足迹，哪怕只是轻轻地飘过，我都记得这份浅浅的笑靥，是属于我们的一次午后的相逢。也许，幸福就是陶渊明那自由自在的样子吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”一个清瘦硬朗，蓬松着头发，潇洒地在田中耕作的隐者出现了。他早出晚归，与树木为伴，与鸟兽为友，他就是陶潜，一个不为五斗米折腰的君子。他不喜官场的阿谀奉承，于是他离开了尘网，开始了自由自在的田园生活。陶潜，你是自由的真挚追求者，是幸福的终极向往者，你追求着自由同时也追求着幸福。合上书本，走出房间。天空，还是一片明净的湛蓝，夕阳，映衬着一切是那样美好，我的心，因这一位小小的过客的到来，舒心地笑了……或许幸福就是平静地过着一种自然的生活；或许幸福就是淡定地享受着一切的自然；又或许它什么也不是，只是你心中的那一泓清泉。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料中五句话所包含的幸福观可进行如下诠释：①幸福与不幸福之间是矛盾的统一体，它们之间互相依存，互相转化；②积极向上的生活态度是获得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物质上的幸福；幸福与道德密不可分；③天下人彼此相爱才太平幸福，互相仇恨就会混乱而陷入不幸福；④家庭和睦相处，亲人俱在则幸福，无愧于人，内心坦荡则幸福，师长在培育人才的过程中体会到幸福；⑤作为士大夫，当承担起某种社会责任，以天下为己任而幸福。①②主要阐述幸福的来源与转换问题，③④⑤则讨论了幸福的对象问题。因此，我们可选取其中一两条阐述自己对于幸福的理解。

19在写作时，我们可以选取其中自己最有感触的一两条，论证其中自己认可的部分观点，也可辩证看待，思考其中的不足之处。但我们也应当知道，先贤的幸福观固然有其时代适应性和局限性，但和我们今天的价值观念、道德观念必然有共通之处，应此我们应该辩证看待，褒贬适度。我们在选取正面典型阐述圣贤言说的同时，更要对现实社会中的问题有所关照与反思。体裁不限，也可以写成记叙文或散文，通过记叙、描写、抒情等方式来表达感悟和思考。立意：1.幸福，当超越自己，心中有爱。2.幸福，在心内不在心外。3.幸福，不在瞬息，但求长久。4.一份责任，一种幸福。5.别样的幸福。