“非遗+”文化与技艺的再生...orn·新生》艺术实践为例_刘怡婧

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民族艺术ˉ145ˉArtPanrama“非遗+”文化与技艺的再生性——以《Reborn·新生》艺术实践为例文ˉ刘怡婧ˉ许旭兵[内容摘要］黄梅挑花作为首批入选国家级非物质文化遗产名录的传统民间手工艺，具有极高的历史文化价值和艺术价值。本文立足于非遗文化的传承与保护，分析黄梅挑花的艺术特色和审美价值，通过第十三届全国美展入选作品《Reborn·新生》的艺术实践，将黄梅挑花活化运用于现代针织服装设计当中，实现传统民间手工艺的时尚表现形式，并探讨黄梅挑花技艺在当代语境下的活态传承与创新路径。[关 键 词］黄梅挑花传统手工艺创新应用传承保护针织服装黄梅挑花又称架子花、十字挑花，是广极富立体感的图案。泛流传于湖北省黄梅县的传统民间手工艺，黄梅挑花与一般刺绣不同，刺绣重经过一代又一代农家女的精挑细作，日臻完“刺”,挑花重“挑”。挑花时不需要描图善，黄梅挑花以广泛丰富的取材、夸张浪漫和模具，而是遵循大布的经纬数纱徒手挑的纹饰、绚丽高雅的色彩形成其独特的艺术制，用针将五彩丝线挑制在底布的经线和纬语言，成为联合国教科文组织首批入选国家线交叉的网格上，无数条“一”字形线迹构级非物质文化遗产名录的传统民间手工艺。成变化万千的图案纹样，形成黄梅挑花的时至今日，黄梅挑花的“静态”保护有了一针法语言。黄梅挑花主要分为十字针和牵定的规模和进展，而在“动态”传承方面仍图1ˉ黄梅挑花作品针两大类，在针法上有严格讲究，无论哪面临很大的困难，在现代服装中的应用性研种针法都有其行针规律。十字针包括直纱究甚少。为此，笔者对黄梅挑花进行实地调针、直角针、斜纱针，主要用于挑制图案研，将其艺术特色进行归纳总结，发掘其文的整体框架，按大布经纬线组成的纱眼（方化内涵及审美特征，并通过对造型、色彩、格一般3根纱或4根纱为一针）挑成十字，材料、工艺方面的不断创新，与现代针织服并通过交叉形成图案；牵针包括直针、虚针，装结合进行设计研究，旨在更好地在实践中主要用于点缀图案细节，行针上不受纱线传承和保护民间手工艺，在“非遗+”语境数与纱向限制。据挑花艺人胡德稳介绍，下延续传统文化的生命力。挑花作品正面呈“X”形，背面线迹工整呈一、黄梅挑花的艺术特色“一”字形，一个图案纹样首尾只有一个黄梅挑花起源的确切年代已无从考证。线结，起针的地方和完成图案后完针的地据传，该技艺起源于唐宋时期，成熟于明方在同一个位置，挑花中间接线则需要把末清初。1958年，在挖掘黄梅县蔡山的明衔接处捻成一根完整的线，线不露头（图2）。朝墓葬时，发现墓中女尸身上有“福寿双桃”黄梅挑花的传承方式有别于其他手工图样的方巾，这是迄今为止发现的最早的黄艺，它不仅是一种民间传统文化，更是一梅挑花作品。据此推算，黄梅挑花的历史至种女性能力的表现，当地有俗谚：“黄梅图2ˉ黄梅挑花十字针法走线示意图少可以追溯到500年前。黄梅挑花深受楚文有女皆挑花。”黄梅挑花正是靠妇女们一化影响，既具有想象奇特、古朴淳厚的艺术特的艺术语言（图1）。代代承袭下来的，她们寄情于一针一线，特征，又继承了楚人夸张浪漫的精神内核。（一）工艺拙朴，针法严谨通过挑花表达个人情感，每一位挑花艺人著名文艺评论家王朝闻先生曾经说“挑花据《黄梅县志》记载，早在宋代，黄在挑花的过程中都会遵从针法的基本规律，有幻象性与真实性所显示的豪放与活泼的梅就有了十分讲究的挑花工艺。黄梅挑花同时也会加入自己的创造，“针法在一定美，强烈对比与和谐统一，仿佛是读富于工艺流程分为纺纱、织布、漂染、挑制四的时候，服务于心法”，正是由于挑花艺幻象的楚辞”。黄梅挑花作为一种传统民个步骤。将经过弹制的棉花绒搓揉成条状，人不局限于针法规律，而在挑花过程中不间手工艺，其色彩、图案以及题材往往寄用纺线车纺成棉纱；又将棉纱经过浆纱、断融入个人的想法与创造，这才成就了黄托着黄梅地区劳动人民朴素而实际的向往，晾晒、上锭子、排纱等工艺织成“家机大布”梅挑花作品大巧若拙、变化万千、古朴纯蕴含着丰富的人文情感和民间寓意，作为（又名大布或土机布）做布坯；再将织成真的艺术风格，使黄梅挑花在全国众多挑劳动人民“缝穷补破”过程中产生的艺术的大布添加染料染色，成元青布（或藏青花中拥有独具一格的审美价值。形式，黄梅挑花不囿于前人古法，注重“达布），配以茶叶反复茶煮（防掉色），晾干，（二）色彩绚丽，浪漫神秘意”而非“绘形”，反映了人们的智慧与创造，布成；最后通过挑绣的方式，顺应布纱经纬，楚人崇尚华丽的诗情和秉性源于《楚把生活的美好提炼出来，形成黄梅挑花独利用丝线在底布上挑制成具有不同风格且辞》对楚地民间艺术产生的深远影响，黄

1美术大观ˉ民族艺术ˉ146梅挑花在色彩表现上遵循“以热闹为先”，化的影响。楚地是“凤文化”的孕育之地，是在过去的经典中寻找可再生的艺术资源，底布的颜色多为净面色，通常选用黑、红、楚地先民将凤鸟视为图腾的习俗延续至今，活化优秀传统文化就需要我们在发展的道群青色等土布为底色，其中填充蓝、黄等也为黄梅挑花的作品创作烙下了深深的印路上不断创新。作为当代设计师，关注民颜色形成视觉冲击。黄梅挑花作品依据色记。黄梅挑花作品“凤追凤”方巾、“脚族审美特色，发现民俗审美情趣，探索艺彩分类，可分为“彩挑”和“素挑”。彩踏四凤”木屐、“凤穿牡丹”门帘等名作，术语言和文化元素并将其创新融入现代设线挑绣时，白色线作基本骨架，加以大红、都寄予了黄梅人民对美好生活的愿景与计当中，是艺术设计工作者应有的责任。桃红、浅红配以橘黄、中黄形成作品的暖向往。（一）构想迁移，重组元素色基调，而墨绿、湖蓝等冷色点缀，注重黄梅地处“吴头楚尾”，得吴风楚韵，服装系列作品《Reborn·新生》的构面积大小和明度变化，使画面呈现暖而不文脉丰厚，由于黄梅是戏曲之乡，常年耳想是在延续黄梅挑花针法讲究的基础上，燥、繁而不乱的和谐效果；素线挑绣时，濡目染，动人的戏曲故事流传于一代代人打破其传统的材料、色彩、纹样限制，实选用与底布颜色对比明显的单色线，常见心中，人民需要寄托理想、表达情感，从现原有文化内涵的迁移和转换，使之更加的配色有青布白线、黑布白线、红布白线、而衍生出黄梅挑花一系列具有戏曲故事情具有当代性。《Reborn·新生》基于传统白布黑线等。淡远相宜，疏密结合，呈现节的图案，如“七仙女下凡”“辕门斩子”与现代的交融，旨在突破黄梅挑花固有的一种质朴典雅之美。“桃园结义”“七女送子”等，这些图案创作模式，探寻现代针织服装设计新的表根植于楚文化背景下的黄梅挑花，其不尊崇固定法则，全凭艺人自身的体验和现形式，为了更好地诠释作品主题，创作色彩风格尽显楚文化的审美，黄梅挑花整情感描绘图案，但又不脱离民间艺术的原思路上必须打破常规的设计束缚。首先，体呈鲜明、绚丽的色彩配置，加之多层次始韵味，从而造就了充满趣味性并极富想通过剪裁方式的创新、解构手法的融入赋的色彩推延丰富了画面的空间感，给人超象空间的艺术效果，这也使黄梅挑花的图予针织服装新的视觉体验；其次，打破单然甚至略带神秘的感受，与楚艺术“惊采案题材更具独特的审美价值。体图案平铺的构成形式，通过几何图形分绝艳”的色彩追求有着高度的统一性，极黄梅挑花是民间自然形成的特有艺术割重组加以黄梅挑花针法特性衍生出的线具繁复华丽的美感与强烈的装饰性。黄梅形式，寄托了农耕文明社会中人们对美好性语言，形成服装主体图案元素；最后，挑花的色彩之美，映射了楚地人民对生息生活的向往，民风民俗题材纹样是民间生通过天然材料和传统工艺保留古朴典雅的世界的探索，承载了浓厚的楚文化意蕴。活真实的映射，流露出黄梅挑花质朴淳厚气韵，将非遗特性与现代针织工艺及当代（三）造型格律，取材广泛的大拙之美本质。如“鲤鱼跃龙门”纹样审美相结合实现“文化再生”，使传统民黄梅挑花的图案设计不追求形象上的寄托了父母期盼孩童长大有所作为的期望；间技艺成为现代创新设计的重要源泉，再逼真写实，而追求一种抽象的神似，运用“福寿双桃”作为祝愿老人福寿绵长的礼物，次印证民间艺术存在的意义和价值。简练的针法语言，将图案“几何化”呈现寓意福寿双全；“恩哥蟠桃”“龙凤呈祥”（二）看顾民族，顺应时代于画面之上，造型灵动精练、风趣传神。“喜鹊登梅”寓意爱情甜蜜。生活在基层从黄梅挑花应用到服装设计的制作来黄梅挑花的图案造型一般采用传统的格律的巧妇与少女凭着个人的智慧和对自然与看，与梭织服装结合的实践较多，而与针体、平视体进行布局，结构奇谲，或团、社会的感受，将乐观的生活态度自然而默织服装结合的实践相对较少，且形式单一。或椭、或方、或多边制作图案，整体布局化地融入挑花作品中，创造出不拘泥于单在针织行业快速发展以及多元文化融合共十分严谨，但在一定的程式化中力求微妙一形式的构图，展示丰衣足食、夫妻恩爱、生的今天，人们在满足实穿性的同时，更的变化。“对称性”是黄梅挑花平面构成白头偕老的浪漫生活，寄予平安吉祥、驱加注重服装造型的美观与时尚的设计感，的主要特征，这种特征是黄梅妇女凭借自邪镇妖、富贵如意的美好期望。以及其蕴含的文化内涵。随着贵州苗绣、荣身对美的理解自发形成的审美意识，潜移黄梅挑花图案的隐喻性是装饰审美的昌夏布、哈密刺绣等中国传统非遗手工艺默化地造就了黄梅挑花在感官上具有稳定、集中体现，托物言志，借物抒情，人们把登上巴黎时装周，一件件“穿在身上的史诗”和谐的视觉效果。对称美体现在黄梅挑花至善至美的希冀寄托于各类物象之中，将将世界眼眸集中于中华优秀传统文化，民的各类纹样中，包括主花图案、边花图案、艺术与自然结合，呈现出万物和谐统一的族的即是世界的。“非遗+”为传统手工艺角花图案、锁边图案、花边图案等，丰富精神追求，反映了中国传统文化“天人合一”注入新的活力，同时也激发出无限的可能。多彩、变幻万千，如挑绣作品最中心的主的审美思想。黄梅挑花方寸之间凝聚了黄黄梅挑花作为一种民间文化、民众文花图案，能查阅到的就有四十余种造型纹梅人民的艺术天赋与民族智慧，既是民间化的载体，精神层面的内涵更应该被重视样，亦有各式各样装饰在主花图案周围的文化的载体，更是中华民族历史长河之中与保护，“新生”是建立在对黄梅挑花艺角花、边花图案等两百余种。这些图案中，时代的烙印。术特色解读的基础上，延续其所蕴含的真除文字、人物、骨牌等独立的特殊纹样以外，二、黄梅挑花技艺的再生性研究挚淳朴的匠人精神以及古拙典雅的美学价皆呈对称性构图。黄梅挑花的图案造型、色彩配置、材值，在工业化高度发展的时代，通过传统黄梅挑花的题材同样丰富浩瀚，常见料工艺来源于漫长的社会实践活动中的积手工艺为现代服装融入有深度、温度的设的题材包括戏曲故事、动物花卉、民俗民累，是民间自然形成的艺术形式，也是一个计。为此，《Reborn·新生》的创作路径风、诗词楹联等。黄梅挑花不仅色彩深受民族的文化载体，流传至今成为重要的视觉就基于时代的需求，顺应时代文化发展，楚文化熏陶，在图案取材上也承载了楚文艺术创新源泉。文化精神的形成最重要的与现代审美相融合，实现传统手工艺传承

2民族艺术ˉ147ˉArtPanrama图3ˉ《Reborn·新生》解构手法设计（刘怡婧设计与制作）图4ˉ拉乔斯·卡塞克《Képarchitektúra》图5ˉ几何图形提取实验（刘怡婧制作）(1922)与保护的新思路。三、黄梅挑花的创新应用实践并将平铺几何图形通过解构主义手法进行（三）可行探索，技艺留存《Reborn·新生》是由四套成衣构成破坏、拆分、重组。同时，将拉乔斯·卡近几年来，笔者多次走访黄梅挑花保的针织系列服装。采用休闲、舒适的“O”塞克画作中的原始几何形态移位、叠拼再护地区，前往湖北省黄梅县进行实地考察，型宽版设计，强调针织服装的体量感，并设计，探讨其中的共性，结合黄梅挑花针参观黄梅县博物馆、档案馆、文化馆、黄将“破坏、重组、再造”的解构艺术手法法中的线性构成方式形成新的图案语言（图梅五祖寺等地，寻访黄梅挑花民间艺人，运用于服装的设计制作中。服装版型中加5）。黄梅挑花因受布纱经纬线的局限，在收集一手资料，了解黄梅县的文化历史、入可拆卸、多穿法、不对称的设计，打破设计图案时需严格顺应其经纬平面展开，地理环境和黄梅挑花的发展脉络。特别是针织服装原有的局限，增添更多的穿着可所以将曲线弧形图案借十字针法的特性组在湖北省武汉市高龙城非遗传承园“石九能性；服装图案采用不规则组合的几何元构成直线形的骨法，使抽象几何图案与黄梅工作室”调研期间，笔者得到了国家级素，通过黄梅挑花手工制作完成，与服装梅挑花针法自然结合，在二维空间中实现非遗传承人石九梅老师的亲自指导和帮助，版型中的解构元素相呼应（图3）。细微的三维空间起伏，通过针脚和线型排学习挑花针法，参与实际操作，对黄梅挑花（一）图案造型列组合，呈现简约、粗犷、立体的块面结构。的文化内涵和工艺技法进行了较为全面的黄梅挑花传统纹样图案的多样性，反（二）色彩配置系统性研究。石九梅老师也少有在针织面映了厚重的民俗文化背景，而“新生”要从配色角度来看，黄梅挑花强调色彩料上做挑花，我们通过反复实验探讨了针符合时代特性，必须革故鼎新，在顺应其的“强对比”，即“深色底，浅色花”或“浅织服装与黄梅挑花结合的具体实现方法以传统针法讲究的同时，进行纹样的再设计。色底，深色花”，挑花丝线与底布间呈高及最佳表现效果，确保作品实施的可行性。在图案造型的设计中，将黄梅挑花的图案差色阶，在使用色线挑制时，要求一块空黄梅挑花在针织面料上虽然不及传统大布元素、纹样构成分解成单体元素进行规律间区域使用一种颜色的色块填充，使图案呈现出的效果精致、细密，却更有一种抽提炼，融入现代艺术构成手法，重新组构纹样近看呈马赛克远观具有色彩空混的视象、粗放的时尚感。同时，与传统大布相比，创作出新的几何元素挑花图案。如果提到觉效果，重在写意和传神。根据黄梅挑花针织面料具有舒适感高、质地松软等优点，现代性，需要扩大维度，放眼世界，在研的配色逻辑，《Reborn·新生》整体色彩并具有良好的透气性、抗皱性和延伸性，将究思考的过程中，匈牙利结构主义画家拉配置重在呈现黄梅挑花古朴之意，由深棕、黄梅挑花与针织面料加以结合，传递了低乔斯·卡塞克（LajosKassak）画作中的中棕、米白同色系、暖色调组成，与挑花碳环保、无公害织造以及健康舒适的理念，未来主义与达达主义元素也使笔者受到很自然写意的艺术风格相得益彰，辅助低纯顺应服装行业可持续时尚的未来发展路径。大启发（图4），有利于更有广度地研究度的橄榄绿点缀形成一定的弱对比，营造所以，笔者试通过民间艺术的造型、世界与中国文化的异曲同工之处，并探讨微妙的层次变化和视觉亲和力，色块的构色彩、材料、工艺方面的不断创新，延续发展更具有当代性的服装设计作品。成形成图案之间的结构分割，使其具有传其文化内涵，与现代技术、当代审美相融点、线、面的巧妙组合，是构成黄梅统的民族意味，同时又兼顾当代性、时尚合，完成黄梅挑花艺术的创新实践——挑花图案元素的关键，在研究图案造型的性的特色。《Reborn·新生》，以期更好地传承和保结构中，笔者将黄梅挑花因针法特性而衍（三）材料与工艺护非遗技艺。生出的块面结构抽象化转换为几何图形，《Reborn·新生》选用100%超细美图6ˉ针织肌理小样实验（刘怡婧制作）

3美术大观ˉ民族艺术ˉ148图7ˉ针织阿兰花组织肌理（刘怡婧制作）图8ˉ黄梅挑花几何图案设计稿（刘怡婧绘制）图9ˉ阿兰花肌理黄梅挑花效果（刘怡婧制作）丽诺羊毛纱线完成。美丽诺羊毛质地精致版型和风格对纱线粗细程度作出调整。为到土地，使整套针织服装在兼顾时尚性的细腻，色泽自然，与普通羊毛相比纤维细长，了在针织面料上严格按照黄梅挑花的针法同时散发出浓厚的民俗意味与传统特色。触感软弹，不仅具有极好的保暖吸湿功能，讲究实现图案完整性，几何挑花图案的设在纹样上，并没有选择传统的团花、边花、亦具有伸缩适度的张力，符合制作高级成计需要顺应针织面料肌理走向（图8），角花的布局形式，而是提取黄梅挑花图案衣的需求。纱线选定后，先进行大量的针而阿兰花肌理具有凸型的立体线条感，并构成中的几何元素与西方艺术作品相结合，织肌理小样实验(图6)，以确定针型及面且可以实现成组线型的方向变化，将挑花使用粗放的不规则几何色块作为图案元素，料密度，最终服装主体部分选定五针和七图案与组织肌理设计的角度、方向一致，通过撞色和不对称设计营造出服装的层次针两种针型的织片，形成厚薄对比变化。使几何色块与底布肌理之间形成相辅相成、感，几何线条搭配黄梅挑花中的十字针法，经过多次实验发现，使用较为复杂的组织和谐共生的秩序感（图9）。形成立体感较强的块面图案，探讨黄梅挑花肌理，反而影响黄梅挑花的装饰效果，因此，在挑绣针法上，为了在顺应阿兰花组在当代语境下创新应用的可能，以创造出针织肌理最终选择线条分明、纹理清晰、织肌理效果的同时，保留黄梅挑花传统针更具个性和时尚感的视觉形象（图11）。结构有序的阿兰花组织（图7），加以提花、法的技艺精髓，几何图案的挑制主要采用四、“非遗+”创新发展路径思考与平针、罗纹、绞花、漏针等组织肌理来完黄梅挑花最具代表性的十字针法进行数纱展望成面料设计。在设计制版工艺时，根据选挑花，根据不同粗度的针织纹理，在整体在世界文化相互交融的今天，如何让定的针织肌理特性随同版型进行综合的工不改动挑花针距比例的基础上，变化其排传统非遗文化与现代社会的发展相适应并艺设计，最后进行电脑横机织片、合片、针大小，强调整体的和谐性；运用牵针勾迸发出新的生机和活力是一个重要课题。水洗、整烫等工序完成成衣制作。勒出外轮廓线，以保证几何图形的规整；一方面，将原生态的挑花工艺永久地传承（四）黄梅挑花手工挑制加以直角针用于图案直角转折部位，构成下去，是黄梅挑花作为活态文化持续发展成衣部分制作完成后，进入面料再造图案框架（图10）。的根基；另一方面，由于生产技术、生活的设计与制作阶段，重点是完成服装主体（五）成衣效果方式、意识形态的时代性变迁，原生态的图案的黄梅挑花手工挑制。在此期间，笔《Reborn·新生》针织服装系列整体挑花工艺应当受到现代设计和审美意识的者多次前往石九梅老师工作室进行学习与采用厚度和硬度较大的阿兰花组织肌理实影响，探索符合时代特征的创新发展路径。实践，为了将黄梅挑花适应于不同材质，现服装硬挺廓形，并塑造面料肌理的方向深度挖掘黄梅挑花内在价值，推动其多元笔者与石九梅老师一起就针法组合、纱线变化，部分选用厚度较薄的平针以及提花而持续的发展，既是传承的必经之路，也股数在平整度、图案效果方面进行反复探组织，形成厚薄对比，局部结合黄梅挑花是让黄梅挑花实现活态传承的必然选择。讨与实验，最终确定了具体实现方法。鉴装饰共同诠释设计语言，并将破坏与再创（一）传承是延续中华文脉的根基于针织服装具有弹性、回缩性的特点，挑造的艺术形式转化为服装中解构主义的运作为人类文明瑰宝的非物质文化遗产，花线也采用了相同材质的羊毛纱线，根据用。棕色大地色系的配色使人自然地联想是中华民族精神传承、文脉赓续的重要象图10ˉ黄梅挑花手工制作部分完成后效果（刘怡婧设计与制作）图11ˉ第十三届全国美展入选作品《Reborn·新生》（刘怡婧设计与制作）

4民族艺术ˉ149ˉArtPanrama征。目前，许多非遗传承人已经年迈，一（三）市场是焕发文化生命力的动能表现方式，可直接成为一种具有独特视觉些年轻人认为非遗技艺耗时长、收入低而文化产业是当代商业市场发展的新趋效果的展示性艺术。立足传统民间文化的转投他行，导致众多传统手工艺后继乏人。势，非遗产品蕴含着巨大的市场潜力，黄精神实质和审美内涵，引入现代新兴学科，这些凝聚人类智慧结晶的文化珍宝，面临梅挑花等非物质文化遗产要保护和传承下如产品设计、平面设计、服装设计、当代活态传承困难、濒临消失的危险，黄梅挑去，必须融入现代生活，增强实用功能。艺术等领域，将黄梅挑花进行形式多样、花也面临同样窘境。如何让黄梅挑花在当然而市面上现有的黄梅挑花产品能够实际不拘一格的艺术嫁接，创造出全新的艺术今时代更好地存活发展，代代传承，应当走进人们生活的寥寥无几，多数作为装饰效果，为现代艺术创作提供无限可能。引起高度关注。画悬挂于家中，有些极其珍贵的挑花作品再次，黄梅挑花应从民间文化走向世首先需要发挥政府和社会力量，开展也只能收藏于博物馆中“曲高和寡”。不界舞台。设计师应立足国际视野，充分运多层次、多方向的培训，扩大非遗传承人能让精美的黄梅挑花只在象牙塔内孤芳自用非遗资源，讲好中国故事。注重将富有群的范围，提升他们传统技艺水平的同时，赏，这样即使有政府支持，也避免不了走传统底蕴的形式元素或文化符号建构到现能纯粹地保护原汁原味的古法和文化特质，向衰败，甚至消失。如何让黄梅挑花等“非代作品创作的形式中，使黄梅挑花的文化并促进就业机会。同时，将挑花艺术纳入遗”实现活态传承？创造价值是最好的保内涵真正地融入现代设计之中。中国设计高校人文素质课程和中小学相关教学活动，护，物有所用是最好的传承。师们要本着对民族文化的责任与时代担当，编入美术教材，让挑花传承人走进课堂，需求是创造的源泉，没有需求就没有用中国品牌的力量探寻时代赋予民族传统制作教学视频，培养学生的工匠精神与文生产，黄梅挑花产品的设计要遵循市场规文化的新生力，让融合民族文化美与真的化意识，培育文化认知的继承人。另外，律，同时要符合大众需要。传统的黄梅挑时尚载体——黄梅挑花在世界舞台上绽放。形成包括非遗馆、体验中心在内，集传承、花手工艺品由于费时费力无法做到成本低结语体验、培训、旅游等功能于一体的传承体廉，随着时代的变迁，黄梅挑花的市场思黄梅挑花拙朴中描绘了传统文化神秘、验设施体系，让更多人亲身感受非遗的艺路如果停滞不前，会造成产品功能性与审浪漫、超越具象的意境之美，蕴含了民族术魅力、激发兴趣。美性的矛盾，而黄梅挑花作为装饰元素衍历史进程中自然与社会的发展痕迹，在当（二）文化是弘扬民族精神的载体生出的现代服装、配饰、文创产品便可以代文化的语境下，传统手工艺具有不可替文化是一个国家、一个民族的灵魂。化解这种矛盾。黄梅挑花应从古书里、橱代性，她所具有的传统价值更不可忽视。文化遗产不是束之高阁的古董，不是没有窗中、博物馆走出来，结合当下流行元素《Reborn·新生》的艺术实践是在探索传生命的化石，而是直接关系文明发展程度创意设计，将传统元素和技法融入现代时统文化的特质中，挖掘能与现代技术和当的文化宝藏，要“以文化人、以文育人”。尚之中，不断传递地域文化的独有性，并代文化背景相契合的审美，保护非遗文化黄梅挑花同其他非物质文化遗产一样，是随着时代特性、市场需求做出积极改变，的生命延续，此次探索实践在一定程度上人类文明的记忆载体，是珍贵的文化资源，将藏品和展品变成商品和消费品，以物美来说是传统民间手工艺与现代时尚设计的拥有强大的文化感染力，在文化的保护、价廉刺激消费市场，融入人们的生活，告一次碰撞，也是东方民俗文化与西方后现传承与发展中发挥着重要作用。别传统手工作坊的“自娱自乐”，朝着产代主义结合当代文化属性的一种冒险。从受楚文化、戏曲文化、民俗文化等影业化、品牌化的模式过渡。更广阔的维度而言，我们要不断打破传统响而产生的浓郁文化底蕴，形成了黄梅挑（四）未来规划与展望思维框架，让“非遗+”更广泛地融入现花独具一格的艺术魅力，而与现代审美相首先，黄梅挑花的未来需要现代科技代生活，涵养中华优秀传统文化发展与存呼应则是它的薄弱之处。首先，在设计现引领。在当今“互联网+”时代，越来越留的“土壤”，让非遗文化在新时代迸发代挑花产品的过程中，务必要保留其原有多新技术被应用于非物质文化遗产的保护新的生机和活力。的传统文化基因，充分提取与重组其经典工作中，黄梅挑花产品的传播推广需要借参考文献：的文化符号，进行有创造性的再加工，延助互联网载体，开启全新的发展模式。适1.潘百佳.黄梅挑花[M].武汉：湖北美术出版社,2016:1.续其深远的文化价值。其次，鼓励文化馆、应媒体深度融合趋势，利用微博、微信、2.李海兵,刘怡婧.基于“黄梅挑花”艺术研究的当代性图书馆、博物馆、美术馆等文化场所开展短视频、直播等形式，拓展传播渠道；通思考[J].戏剧之家,2019(03):119-121.黄梅挑花展览、学术交流、公共教育等宣过数字化技术将非遗转换、再现、复原成3.刘怡婧.传统民间手工艺黄梅挑花在针织服装语境下教活动，支持有关机构策划推出黄梅挑花可共享、可再生的数字形态；以用户体验的时尚表达[D].湖北美术学院,2019.题材的宣传片、纪录片、公益广告等。同为核心，利用VR、AR、交互艺术等新兴4.赵静.黄梅挑花艺术特色解析[J].丝绸,2014,51(01):时，档案馆要加强黄梅挑花等非遗项目及科技与展览结合；融入元宇宙的时代浪潮，70-74.传承人的建档工作，全面、真实、系统地开发黄梅挑花NFT数字藏品，开拓更为广5.张宜书.黄梅挑花艺术特色分析[J].装饰,2004(05):61.记录传承人掌握的丰富知识和精湛技艺，泛的消费市场，助推黄梅挑花产业实现数6.夏梦晓.论湖北黄梅挑花的艺术价值及其文化创意产为后世留存无比珍贵的文字、图片、实物、字化转型新范式。品设计研究[D].中南民族大学,2019.影像等黄梅挑花资料。通过多种文化途径，其次，黄梅挑花应与现代多学科领域(刘怡婧，东华大学服装与艺术设计学院在读传承弘扬中华优秀传统文化，厚植文化自跨界融合，要树立“非遗+”创新理念。博士。通讯作者：许旭兵，东华大学服装与信，增强荆楚文化的软实力和影响力。黄梅挑花几何化的抽象形态，多意象化的艺术设计学院教授，博士生导师。)