湖北省2021-2022学年高一上学期期中联考语文Word版含答案

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湖北省2021-2022学年高一上学期期中联考语文试卷试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：“家”是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；“天下”是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；“国”作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是说，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。“太平”

1有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。（选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家“家国天下”的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。B．“国”是将“家”和“天下”

2串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。C．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。D．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系,证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。C．费孝通先生在《乡土中国》的《无讼》一篇中指出：乡土社会的每个人心里都有潜移默化的守规则意识，人们凭借心中的良知，就可以处理社会之中人与人之间的矛盾与冲突，就可以维持和谐的社会治理。这种观点立足于以家族观念为核心的农耕文明，与现代社会主张的公共理性、法制精神是对立的。D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（3分）（）A．家是最小国，国是千万家。B．治大国若烹小鲜。C．欲治其国者，先齐其家。D．大河无水小河干。4．试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。（4分）5．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）白四爷说小说冯骥才天津人好武侠小说，写武林的高手大多扎在天津。有一人名气特别大；别人都是写小说，他说小说。他是白云飞，排行老四，人称白四爷。白四爷长得怪，大身子，四肢短，肚子圆，屁股低，脑袋大如斗；但脑子比脑袋还怪，过目不忘，思路快得离谱。他书看得不多，写得比看得多。最初也用笔写，可是笔杆跟不上脑子，就放下笔，改用嘴说。那时天津卫时兴办刊办报。报刊为了吸引人，就请名家在报刊上连载武侠小说，刊物每期一段，报纸每天一段。小说名家成了香饽饽，天天给编辑逼着趴在桌上从早写到晩第二天再接着干。唯有白云飞活得舒服，不写只说，只用嘴巴不费力，要说他活得舒服，还不止如此呢——

3白四爷好泡澡。他说，一天不泡，浑身是土，两天不泡，浑身长毛。他在劝业场隔壁的大澡堂子华清池有个单间——甲排四号。他一年四季，除了大年三十和八月十五，天天在此，每天整一下午。他先在热水池子里泡足，然后光着身子，腰上裹一条大白毛巾，一掀甲排四号的门帘，进去往小床上一躺。澡堂子里的单间都是左右两张小床，中间一个小方柜子。他躺在一张床上，另一张床给找他的人当椅子坐。他一躺下，小伙计便过来，搓泥，修脚，一通忙跟着，伙计端来各样小吃；酱油瓜子、话梅、和切成片儿水灵灵的青萝卜……这些吃喝有热有凉有甜有咸有脆有黏有硬有软；这种活法，就是市井里的神仙。一天，门帘一撩进来一人，戴着眼镜，是报馆编辑。他往白四爷对面的小床上一坐，拿出纸笔说：“白四爷，明儿咱没稿子登了，您今儿得给我们说上一段，两段更好。”“你哪个报？”“《庸报》啊。我天天来，您怎么不记得？”“天天七八个报馆杂志找我，没前没后叫我说哪段我就说哪段，哪能都记得？我没把你们的故事说混了，就算不错。”“四爷，您是嘛脑子，同时说七八部小说。不仅天津没第二人，天下也找不出第二人！”白四爷听了高兴，来了神儿，便说：“我在贵报连载是哪一部？把前边一段念给我听听。”戴眼镜编辑笑道：“四爷，您在我们报上连载的是《武当争雄记》。我给您带来今天的报了，您听着，这段是……人摸到窗前，伸出舌头一舔窗纸，悄无声息地把窗纸舔了个洞，一根细竹管子便伸了进来。这人用嘴一吹竹管外边那头，里边这头就冒出一缕青烟，这就是要人命的迷魂药——‘鸡鸣五更返魂香’！”编辑念到这里停住，说道，“您上一段就停在这里。”“好，咱说来就来了！你记——”白四爷像抽一口大烟，来了精神。他一张嘴就把前边的故事接上，“窗外那人把迷魂香吹进屋内，半天没见动静。他凑上耳朵听，屋里只有鼾声，这便抽出腰刀轻轻撬开窗户，飞身落入屋中。”四爷说到这儿，眼睛四处溜溜地看了两眼，似乎在找下边的词儿。他一望到现在房内的两张床，再往上一看，马上把故事接下来说，“这人手下极是利索，身子一翻，左右两刀，分别砍在左右两张床上，发出‘啪啪’清脆的两声，他忽觉声音不对，定睛一看，床上没人。人呢？他心想不好，未及再看，两条人影忽然由天而降—原来谢虎和廖含英早就伏身在房梁之上。不容这贼人反应过来，他俩已飞落下来，三下两下用绳子捆了，点灯一瞧，同声惊呼：‘怎么是你？’”四爷停住了。这戴眼镜编辑说：“我还没听够呢，四爷，您接着往下说呀！”“行了，够五百字了。扣子也留下来了，不是说好每天五百字吗？”白四爷笑着说道，你看，人家《369画报》的老秦已站这儿等半天了。”《庸报》编辑赶忙撤走。白四爷未等老秦开口，便笑道：“我在你们那里连载的是《花面侠》吧。我记得上次说到，花面侠正在山间野店要了一大盘子红烧豹肉，对吗？”

4老秦说：“四爷好记性！您兵分八路，竟然一路不乱，您是奇人！”此时白四爷边听边在寻思，他正捏着一片碧绿的萝卜往嘴里送。他盯着这萝卜片，嘴里已将今天一段的开头说了出来：“忽然她手一抖，咔嚓一声，只见两根筷子中间不是那块豹肉，而是一柄六七寸、银光耀眼、两面开口的飞刀！”“好！”老秦大叫，“这开头太漂亮了！神来之笔！四爷说来就来，满脑袋奇思妙想啊！”老秦是报业老江湖，懂得给写东西的人煽风点火，撩动兴致。他这一捧，白四爷上了劲，大江决堤般说了下来。不知不觉间，老秦身边又坐了一高一矮两位，也是来要稿的编辑。真叫人不明白，他这些小说哪儿来的？没见过他苦思冥想，咬着笔杆，愁眉苦脸，也从不把自己关在书斋硬憋自己。泡澡、搓背、喝茶、嗑着瓜子，指天画地一通乱侃，不动笔杆，就把活儿全干出来。而且是几个不同故事的长篇同时干。他口才好，记下来便是文章，完全用不着编辑加工润色。编辑们你来我往，要哪段他说哪段。他脑袋里这些故事就像天津的电车，红黄蓝绿白花紫七个牌七条线，各走各的，绝不撞车，也没人上错车。白四爷红了三十年。所有连载的书都由有正书局印行，发行量津门第一，北边卖到黑龙江，南边远到香港。直到1947年华清池热水池屋顶给常年蒸汽熏糟了，掉一块砸在白四爷脖子上，砸坏颈椎，天天犯晕，便停了各报刊上的连载，一年后去了湖北老家养伤养老。于是，原先有一种说法重新冒了出来：他一离开澡堂小说就没了。不管闲话怎么说，打开他的小说一看，还得服人家。（选自《俗世奇人》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．小说开篇，作者从知名度大、外形怪异和创作方式奇特几个方面介绍了主人公白四爷，行文简洁，入题快。B．白四爷说小说时，身边的寻常之物也能启发他的联想和想象，如澡房内的两张床手指间夹着的萝卜片等。C．从白四爷与两个编辑对话后的反应看，白四爷喜欢听奉承话，而且这些奉承能激发他说小说的兴致和灵感，由此可见白四爷是一个虚荣心强、人格并不高尚的市井中人。D．小说最后一段，表面上强调澡堂的独特环境对白四爷说小说有不可忽视的作用，实际还是为了突出人们对白四爷创作小说能力的佩服。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．作者对白四爷的肖像描写，扣着“奇人”落笔，突出他的长相之“怪”，这是欲扬先抑的写法。B．作者充分运用了外貌、动作、语言、神态、心理等手段描写人物，使主要人物形象鲜活生动，充满生活气息。

5C．作品详略有致，戴眼镜的编辑、老秦是详写，其他编辑则一笔带过，这都从侧面烘托了白四爷说小说的功夫，也使小说详略得当、情节集中。D．小说语言幽默诙谐通俗，又有一点江湖气市井气，读来像听评书、听相声，这与说武侠的白四爷形象是相吻合的。8．“白四爷”的“奇”具体体现在哪些方面？请结合文本概括。（4分）9．环境是小说三要素之一，环境描写在小说创作中有着十分重要的地位，请分析澡堂这一独特的社会环境在小说中的作用。（6分）二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下列小题。平阳侯曹参者，沛人也。秦时为沛狱掾，而萧何为主吏，居县为豪吏矣。高祖为沛公而初起也，参以中涓从。将攻爰戚及亢父，先登，迁为五大夫。其后，从公攻秦军，遂至咸阳，灭秦。项羽至，以沛公为汉王。汉王封参为建成侯。从至汉中，迁为将军。从还定三秦，击诸侯，及项羽败，还至荥阳，凡二岁。高祖二年，拜为假左丞相，入屯兵关中。魏王豹反，以假左丞相别与韩信东攻魏，大破之，生得魏王豹。取平阳，尽定魏地……与汉王共破项羽，而参留平齐未服者。项籍已死，天下定，高帝以参为齐相国。以高祖六年赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝。食邑平阳万六百三十户，号曰平阳侯。参之相齐天下初定参尽召长老诸生问所以安集百姓如齐故诸儒以百数言人人殊参未知所定闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公,盖公为言治道贵清静而民自定,推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。参始微时，与萧何善；及为将相，有卻。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深欲务声名者，辄斥去之。参见人之有细过，专掩匿盖之，府中无事。惠帝怪相国不治事，以为“岂少朕与?”至朝时，参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝?”上曰：“联乃安敢望先帝乎!”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤?”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣!”参为汉相国，出入三年。卒，谥懿侯。百姓歌之曰：“萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。”(节选自《史记·曹相国世家》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）()A．参之相齐/天下初定/参尽召长老诸生问/所以安集百姓/如齐/故诸儒以百数/言人人殊/参未知所定/B．参之相齐/天下初定/参尽召长老诸生/问所以安集百姓/如齐故诸儒以百数/言人人殊/参未知所定/C．参之相齐/天下初定/参尽召长老诸生问/所以安集百姓/如齐故诸儒以百数/言人人殊/参未知所定/D．参之相齐/天下初定/参尽召长老诸生/问所以安集百姓/如齐/故诸儒以百数/言人人殊/参未知所定/

611．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()A．剖符，古代帝王分封诸侯或功臣时，把符节剖分为二，帝王与诸侯各执一半，以示信用。B．食邑，即采邑，中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，也包括土地上的劳动者。C．黄老，黄帝和老子的并称，后世道家奉为始祖；亦为黄帝、老子之学合称，是华夏道教之渊薮。D．谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的褒奖性称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）()A．曹参深受信任。汉高祖做沛公开始起事时，曹参以近侍随从的身份跟随高祖；萧何临终前，萧何向孝惠皇帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。B．曹参虚心好学。任齐相国时，他召集当地读书人，询问安抚百姓的办法；听说盖公精研黄老学说，诚心相邀，求教治国方略。C．曹参文武兼能。秦时他做狱掾，是县里有名望的官吏；为齐国丞相九年，齐国安定；他英勇善战，双方交战中曾率先登城。D．曹参善于识人。他宽容属下的小过；选用质朴而不善文辞的厚道人为丞相属官，斥退苛求言语文字细微末节、一味追求声誉的官吏。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)参始微时，与萧何善；及为将相，有卻。(2)法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？14．请结合文本，简要概括曹参为西汉王朝建立作出的卓越贡献。（3分）(二)古诗文阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。感遇①张九龄孤鸿海上来，池潢②不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树③。矫矫珍木巅，得无金丸惧?美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕![注]①感遇，古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选为第四首。②池潢：池溏，这里引申为护城河，借指皇室。③三珠树：出自《山海经：海外南经》，指古代传说中的珍木。

715．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）A．杜甫《春望》写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨，表达了诗人的家国情怀，全诗格律严整，与该诗在体裁和情感上都不相同。B．前两句写经历过大海上惊涛骇浪的孤鸿，对潢池却不敢眷顾；然后借孤鸿所见，描写双翠鸟的盛气凌人、得意。C．最后两句，孤鸿自己决心高举苍冥，翱翔云中，让那些“弋者”的险恶用心无法实现，从而表现了诗人的孤高超逸。D．诗中孤鸿是自喻，双翠鸟则指在朝中窃据高位的奸臣。全诗以孤鸿的语气，抒发了诗人在官场中受到不公正待遇的悲伤愤怒的情怀。16．古人评论：“九龄才思敏捷，诗意超逸。”请你简要分析这首诗前四句的艺术手法。（6分）(三)名句默写（本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）毛泽东《沁园春·长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是“_____________________，______________________”。（2）《琵琶行》中描写琵琶声在沉咽暂歇后突然爆发出激越雄壮的乐音的两句是_______________，______________________。（3）陆游在《游山西村》一诗中表现村中热闹景象，民风淳朴的语句：_____________________,______________________。三、语言文字运用（共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下列小题。我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”、龚自珍的“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”等等借玉石寄托思想与感情。18．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）（）

8A．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。B．山月不知心里事，水风空落眼前花。C．埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。D．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。19．下列选项中引号的用法和文中“玉石之国”引号的用法相同的一项是（3分）（）A．中国在现在和将来相当长的岁月里，都将是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。B．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！C．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。D．他的“一抓准”“一口清”绝技，他创造的整套服务经验和服务艺术，至今为全国广大商业、服务业职工学习和称颂。20．文中画横线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A．自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。B．中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。C．自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。D．自中国有历史起，玉石文明不断传承和发扬，玉石深得国人喜欢。阅读下面的文字，完成下列小题。阐述自己的观点，首先得把观点想清楚，想是写的前提。①，下笔才能“说得清”。很多时候文章观点含糊不清，牵强附会，很可能是因为自己事先没有“想明白”。而阐述观点时，要使人明白你为什么要提出这个观点，是要纠正或补充他人的看法，还是要解决什么问题。意图清楚，观点明确，文章就容易有一个具体而鲜明的主旨。②，这与写作意图不明有很大的关系。阐述观点的目的是说服人，这就需要对观点作充分的解释、论证。要仔细推敲观点内在的逻辑结构，以此为纲，选择真实典型能证明观点的论据；还可以回溯观点形成的过程，一步一步引导读者达到最后的结论，从而让自己的观点更有说服力。从形成观点到写成文章，可以先打腹稿或列出提纲，把观点的若干方面梳理一下，看看先说哪些，后说哪些，做好安排。几个方面说完后，③，总结并强调自己的观点，起到加深印象或延伸思考的作用。21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)22．请根据材料内容概括“如何阐述自己的观点”，不超过75个字。（5分）四、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。在这个节奏飞快的时代，等车时，希望车快一点来；红灯时，希望灯快一点变；排队时，希望队快一点走；吃饭时，希望饭快一点好……

9仿佛每一个人都被上了发条，给自己预设了快节奏的生活，仿佛一旦慢下来，那根紧绷的弦就会断掉。可是，你是否发现，我们只顾着追求速度，却忘了生活。有人说，生活不是赛跑，只有速度与方向，而是一种旅途，需要细细品尝，慢享生活。慢下来，才会有精彩。有人在心灵的净土上慢享生活，迷恋生活的风景；也有人忙忙碌碌，将生活的“慢妙”轻而易举地遗落在风中。上述材料会引起你怎样的联想，结合自己的见闻和感悟，写一篇不少于800字的作文。要求：文体不限，立意自定，标题自拟；不要套作，不得抄袭。参考答案1．A2．C3．B4．①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。（一点2分，两点4分，共4分）5．①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。（一点2分，三点6分，共6分）6．C7．B8．①长相“奇”，长得怪异；②脑子“奇”，过目不忘，思路敏捷；③作法“奇”，澡堂里泡澡、说小说。（一点1分，两点3分，三点4分，共4分）9．①澡堂是白四爷说小说的特定环境，白四爷的小说都是在澡堂里泡出来的，只有“泡了澡”才能“说小说”；②白四爷在澡堂泡澡推动故事情节的发展，从情节方面来说，“泡澡”之后才能“说小说”，有了“泡澡”才有“说小说”的情节，；③白四爷在澡堂泡澡有利于突显“白四爷”的“奇人”形象，不同于其他作家苦思冥想，关在书斋硬憋自己，“白四爷”泡澡便能出口成章。（一点2分，三点6分，共6分）10．B11．D12．B13.(1)曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到（各自）做了将军、相国，便有了隔阂。

10(2)法令已经明确，如今陛下不用花什么力气，我等谨守各自的职责，遵循原有的法度而不随意更改，不就行了吗？14.①参加了推翻秦王朝的战争；②参加了平定三秦、扫荡诸侯、击败项羽的战争；③参加了平定魏国之乱、活捉魏王的战争。（一点1分）参考译文：平阳侯曹参，沛县人。秦朝时曹参做沛县的狱掾，萧何做主吏，他们在县里已是有名望的官吏了。汉高祖做沛公开始起事时，曹参以近侍随从的身份跟随高祖。将要率军进击攻打爰戚和亢父时，曹参最先登上城楼，沛公将曹参官职升为五大夫。从那儿以后，曹参跟随沛公攻打秦朝的军队，随即到达咸阳，灭亡了秦朝。项羽到了关中，封刘邦为汉王。汉王封曹参为建成侯。曹参跟随汉王到了关中，升为将军。又跟随汉王回军平定三秦，扫荡诸侯，到项羽战败，回到荣阳，前后总共两年时间。高祖二年(前205)，任命曹参代理左丞相，领兵进驻关中。魏王豹反叛，曹参以代理左丞相的身份分别与韩信率军向东攻打魏国的军队，大败魏国军队，活捉了魏王豹。夺取了平阳，全部平定魏地……曹参与汉王共同打败了项羽，而曹参留下来平定齐国尚未降服的地方。项籍已死，天下平定，高帝任命曹参为齐国相国。高祖六年时，分封列侯的爵位，朝廷与诸侯剖符为凭，使被分封者的爵位世代相传而不断绝。朝廷把平阳的一万零六百三十户封给曹参作为食邑，封号叫平阳侯。曹参做齐国丞相时，当时天下刚刚平定，曹参把老年人、读书人都召来，询问安抚百姓的办法，而齐国原有的那些读书人数以百计，众说纷纭，曹参不知如何决定。他又听说胶西有位盖公，精研黄老学说，就派人带着厚礼把他请来。见到盖公后，盖公对曹参说，治理国家的办法贵在清静无为，让百姓们自行安定。以此类推，详细而具体地讲述了这方面的道理。曹参于是让出自己办公的正厅，让盖公住在里面。此后，曹参治理国家的要领就是采用黄老的学说，所以他当齐国丞相九年，齐国安定，人们大大地称赞他是贤明的丞相。曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到各自做了将军、相国，便有了隔阂。到萧何临终时，萧何向孝惠皇帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何做了汉朝的相国，做事情没有任何变更，一概遵循萧何制定的法度。曹参从各郡和诸侯国中挑选一些质朴而不善文辞的厚道人，立即召来任命为丞相的属官。对官吏中那些言语文字苛求细微末节，想一味追求声誉的人，就斥退撵走他们。曹参见别人有细小的过失，总是隐瞒遮盖，因此相府中平安无事。汉惠帝埋怨曹相国不理政事，觉得“相国难道看不起我吗？”到上朝时，曹参脱帽谢罪说：“请陛下自己仔细考虑一下，在圣明英武上您和高帝谁强？”惠帝说：“我怎么敢跟先帝相比呢!”曹参说：“陛下看我和萧何谁更贤能？”惠帝说：“您好像不如萧何。”曹参说：“陛下说的这番话很对。高帝与萧何平定了天下，法令已经明确，如今陛下不用花什么力气，我等谨守各自的职责，遵循原有的法度而不随意更改，不就行了吗？”惠帝说：“好。您休息休息吧！”曹参做汉朝相国，前后有三年时间。他死了以后，被谥为懿侯。百姓们歌颂曹参的事迹说：“萧何制定法令，明确划一；曹参接替萧何为相，遵守萧何制定的法度而不改变。曹参施行他那清静无为的做法，百姓因而安宁不乱。”

1115.D16.①象征（托物言志）：本诗借“孤鸿”的孤独象征自己不公正的政治遭遇，借孤鸿高举苍冥、翱翔云中表现出他超逸的情怀。②对比：通过一独一双，一大一小的孤鸿和翠鸟的对比，写出了孤鸿的失意和翠鸟的得意。③比喻：诗人以孤鸿自喻，双翠鸟喻指在朝中窃据高位的权臣奸相，使诗歌显得生动形象。④用典：“三珠树”是指古代传说中的珍木，这里用来指朝堂，使诗歌显得委婉含蓄。(一点2分，答出任意三点并有简析可得6分。)17.（1）漫江碧透百舸争流（2）银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣（3）箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存【分析】注意情境设置和“舸“”乍”“箫”的写法，每空1分，有漏写错写均不给分。18.B19.C20.C21.参考答案①只有预先“想明白”②有些作文虽有观点却很空泛（或：有些作文观点含糊不清）③适当作点小结(意思接近即可，每点2分，共6分，超过字数酌情扣分)22.①阐述自己的观点前，首先得把观点想清楚；②阐述观点时，要把自己的意图表达清楚；③对观点作充分的解释、论证；④还要有明确的思路。（一点1分，二点2分，三点4分，四点5分，超过字数酌情扣分）23.【详解】本题考查学生作文的写作能力。这是一则材料作文题。1.分析材料。所给材料的第一段“在这个节奏飞快的时代，等车时，希望车快一点来；红灯时，希望灯快一点变；排队时，希望队快一点走；吃饭时，希望饭快一点好……仿佛每一个人都被上了发条，给自己预设了快节奏的生活，仿佛一旦慢下来，那根紧绷的弦就会断掉。可是，你是否发现，我们只顾着追求速度，却忘了生活”，主要写的是现代社会中快节奏的生活方式，让人们像上了发条一样往前赶，结尾处提出“我们只顾着追求速度，却忘了生活”，发人深省。第二段从所用笔墨上看，倾向于“慢生活”，虽然给出了两类人的两种生活状态，即“快节奏”和“慢节奏”，但总体而言，材料侧重的还是在日息万变的社会大背景下，“慢生活”的可贵。2.分析任务。题目要求“上述材料会引起你怎样的联想，结合自己的见闻和感悟，写一篇作文，文体不限，立意自定，标题自拟；不要套作，不得抄袭；不少于800字”

12。从文体上讲，如果写记叙文，在内容上要有条理。一篇好的记叙文，首当其冲的就是条理。毫无章法的文章，就算是字字珠玑、妙语连珠也不受青睐。在语言上，要形象生动，富有文采，同时要有丰富的情感以及浓郁的生活气息。如果写议论文，则以摆事实、讲道理为行文重点，做到观点鲜明，结构严谨，逻辑清晰，表达严密。【参考立意】1.沉静方显韵味2.慢生活，享愉悦3.慢享生活，静待花开【素材】1.慢一些，让我们多花一些时间，放大“内视”的眼睛，多一些心灵的自问，哪些是需要遏制的，哪些是需要挖掘的，哪些是需要继续的，哪些是需要加油的，哪些才是我们生命中最最重要的东西……剖开那一层层的遮盖，看一看我们的心灵是否还是那样澄澈干净。不要荒芜了我们的思想、精神的花园，不要制造太多的灵魂缺席的生活，探索生命的真相，追求生命的终极意义。慢一些，带上我们的灵魂，生命才会圆满、丰盈、充实。2.当我们细细品味生活时，我们发现少了种种味道：促膝长谈时亲切的眼神迷人的笑脸，能够长久保存且能时时温故的流淌在字里行间的情感；散步时的惬意心情和美丽风景，骑车时御风飞翔的感觉；锻炼时呼吸的不是自然清新的空气，把古人的圣训“生命在于运动”忘得干干净净，总是希望寻找捷径。例文：慢享生活在这个节奏飞快的时代，似乎人们都给自己预设了快节奏的生活。但只顾着追求速度，我们会忘了生活的本真。给身边的人一个舒心的微笑，喝一盏茶，看一会儿书，让时光就这样悠闲地从指间轻轻地、慢慢地划过去……虽然没留下什么痕迹，就如清风吹开了一片云，却着实显示着一种悠然的态度。寒假造访荷兰，我就体会到了这种慢节奏的生活方式，享受着这种闲适的快乐。在海牙，我们驻留了6天，没有规划行程，也没有查询旅游攻略，细细地漫步荷兰的大街小巷，毫无目的，只是随心所欲地走。这样的旅游，自由，纯粹，没有功利性目的。你可以不知道要去哪儿，在石板路上尽情地迷失方向，在各种各样的小商店前随意观赏流连。走进一家餐厅，伴随着迷离的音乐靠窗坐下，眼前飘着微微的烛光，闻着烤面包散发的香气，听着身边情侣低低的细语，用手摸着老旧的、掉了漆的桌椅，心里感到的是一种满足，一种快活。服务小姐拿来菜单，也并不催促。看着上面奇奇怪怪的字母，我们吃力地用英语点菜，小姐许久才终于明白，对我们相视一笑，离去了。我们于是聊天，观看，静待佳肴。在这里等餐，好像不再是那么汲汲皇皇地感到一种促迫的痛苦，因为你可以闲下来与好友说说话，重新认识你熟悉的人；也可以去发现、探究身边有些陌生的人。

13食物摆上餐桌，道道独具风格，十分精致。尽管量不大，但精巧得让你不忍下嘴，生怕无情的刀叉会破坏这份美好。我轻轻地把一粒蜗牛送入口中，又轻轻咬碎，用味蕾细细品味溢出汁液的那种融合了香葱蘑菇的芳醇。味道很纯正，没有味精，仅仅是蔬菜的清香，肉质本身的润滑，伴着微微的肉鲜，咽下去，依然齿颊留香，让你觉到一种难以言说的美感。在这样一座城市，在这样一座餐厅，才能品尝每一口食物，放松地接纳身边的闲适与美好，倾心地感受生活的幸福与满足。走出餐厅，天色已晚，月色朦胧。对面的商店已经熄了灯，锁上门，仅留下隐约摇曳的黄晕的灯光。西餐厅外的一排藤椅上，一位衣着考究的老妇，将头静静地依偎在老翁的肩上，共披一条毛毯，和着清风把酒相送。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……”熟悉的旋律又回荡在耳畔，我心中顿生出莫名的感动。其实，紧张与清闲不过是相对的概念。拥有一颗悠闲的心，具有一种雍容大度的生活态度，那么，即使身再忙，心也可以清闲。慢下来，也许会更能接触到生活的真谛。这是此行给我的最大收获。