10　劝学

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10　劝学10　劝学（精选12篇）10　劝学篇1

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3　　教学目标1.学习的主要观点，领悟学习的重要性。2.学习本文比方论证的方法。3.归纳“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项。4.熟读并背诵课文。教学重点文言实词的识记、理解；比方的含义和内在联系。教学难点文中比方的含义和内在联系教具预备录音机、教学磁带、投影仪、投影胶片课时支配2课时教学过程★第一课时[教学要点]简介，熟读课文，指导同学理清思路并背诵课文。[教学步骤]一、导语同学们，或许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；或许我们有的同学成天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今日我们学习荀子的，它将告知我们学习的意义和作用，告知我们学习的方法和应有的态度。盼望大家能有所借鉴。二、简介结合解释（1）老师补充投影：荀子属儒家学派，是儒家思想的集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派，对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，留意发挥人的主观能动性，这些都比前人的想法要合理。三、熟读课文1.听录音或老师范读。（两遍）2.检查同学读音把握状况投影：给下列加点字注音，并注明通假字。（1）故不积跬步，无以至千里（2）吾尝跂而望矣（3）锲而不舍，金石可镂（4）其曲中规（5）虽有槁暴（6）则知明而行无过矣（7）君子生异也答案：（1）kuǐ（2）qì（3）loù（4）zhòng（5）yòu通“又”pù（6）zhì通“智”

4（7）xìng通“性”。3.老师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例：第一段：“学不行以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不行以已”以下同学要依据文章自己确定重读，停顿状况。第四段，应留意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。4.2～3名同学读，师生发觉问题，准时订正。5.全体同学齐读一遍。6.同学结合解释朗读课文，疏通文意，并完成练习一。同学以学习小组为单位活动，如有疑难问题，组内可自行解决。学习小组组长作好记录，把的确解决不了的问题登记来。老师巡察或参加小组争论，或解决小组提出的疑难问题。7.检查同学活动的状况。以学习小组为单位回答问题。小组每位成员都要发言，或读课文，或翻译，或找出比方句。按逐段进行的方法，抽出某一小组，以读课文、翻译、读出比方句为序，把活动的成果展现给全体同学。最终，由组长把解决不了的疑难问题提出来，全体同学关心其确定答案。其间，其他同学若有不同看法可随时提出来。四、关心同学理清思路并背诵课文同学既已做了练习一，说明同学对比方的含义和内在联系把握了一些，老师可不必再认真分析。但比方的含义和内在联系是本文的重点和难点，因此，老师还需作适当的点拨，以进一步指导同学以此为线索来背诵课文。1.老师可按下列内容逐一提问同学，要求同学尽量合书回答。第一段：中心论点：学不行以已提高自己（两喻）其次段：学习的意义：（五喻）转变自己（三喻）第三段：学习的作用：弥补不足（五喻）积累（四喻）第四段：学习的方法、态度（十喻）坚持（四喻）正反对比用心（两喻）以此明确运用比方，把道理说得明白、详细、生动、深化浅出的特点。五、布置作业熟背课文，做练习二★其次课时[教学要点]检查同学熟背课文状况，总结文言学问，进行阅读训练，对本课小结。[教学步骤]一、检查同学熟背课文状况1.叫3～4名同学背诵。2.同桌相互背，或前后桌相互背二、分类归纳总结文言文学问1.词类活用。让同学找出课文中活用的词语，并说明活用状况：明确：（1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水”是名词用作动词。（2）“君子博学而日参省乎已”中的“日”是名词作状语。2.特别方式。提问：本文特别句式有哪些，请分别找出来并翻译。同学思索，回答。明确：变式句。（1）介词结构后置A青出于蓝，而青于蓝。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。B

5冰，水为之，而寒于水。冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。（2）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚯蚓没有锐利的爪牙，顽强的筋骨。3.固定用法。找出下列句子多读几遍，并留意加点词的用法。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的方法。4.一词多义，结合完成练习二。资料显示（投影或多媒体）1.绝例句出处释义突然抚尺一下，群响毕绝《口技》停止自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境《桃花源记》隔绝以为妙绝《口技》极点佛印绝类弥勒《核舟记》特别假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》断绝2.强例句出处释义挽弓当挽强，用箭当用长杜甫《前出塞》有力的弓蚓无爪牙之利，筋骨之强强健、强壮策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》有余、略多乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》qiǎng，牵强如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》强盛3.假例句出处释义以是人多以书假余《送东阳马生序》借、借用君子生非异也，善假于物也借助、利用乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》假装假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳假如、假如4.望例句出处释义吾尝跂而望矣，不如登高之博见也远看日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》希望、盼望先达德隆望尊《送东阳马生序》声望予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》农历十五日5.闻例句出处释义顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰听见博闻强志《屈原列传》见闻、见识初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》听说能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》使上级听见况草野之无闻者欤《五人墓碑记》声望、声名以士气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》著名、出名扫后更闻香《和张秀才落花有感》用鼻子嗅三、阅读训练（附材料，荀子全文第四段）投影：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢飞不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，基长四寸，生于高山之上，面临百刃之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之具黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。解释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤兰槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。11游：有目的的旅行。[译文]南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地上，结果巢里的鸟蛋北打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不许要扶植就长得挺直；雪白的沙子假如和入黑泥里，也会边的跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫作芷，芷虽香，假如将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不情愿佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的原因，因此，君子定居时肯定要选择好地方，外出旅游肯定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而渐渐接近“礼”“仁”之道。要求同学仔细阅读材料，然后争论，回答此材料论述了什么道理？可以和课文结合起来，进一步了解荀子进步思想。老师解释疑难词句后，同学畅所欲言，相互沟通看法。最终明确：论述了环境能影响人的道理。四、小结同学们，两千多年前的荀子在全文中就精辟论述了学习的重要性，论述了环境能够影响人的道理。他的这种观点不仅超越了前人，而且在今日仍旧具有借鉴作用。我们大家要进一步熟悉学习的重要性，只有这样，才能分清善恶，选择环境，以利于自身进展。但是，我们还必需有超越荀子的想法和胆识，也就是通过学习，还要转变环境。总之，我们要为.贡献自己的聪慧才智。五、布置作业1.结合荀子的，写篇短文，谈谈学习的重要性。2.预习《逍遥游》[板书设计]提高自己学习的意义转变自己道理明白学不行以已学习的作用弥补不足详细生动（中心论点）积累深化浅出学习的方法、态度坚持正反对比（比方）

6用心[延长阅读]全文。本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。读后进一步总结荀子超越前人的合理的思想。10　劝学篇2　　教案示例一　　教学目标　　学问目标：　　1.了解《荀子》及相关学问。　　2.把握并积累重要的文言文实词和虚词。　　3.把握本文出现的通假字、词类活用和特别文言句式。　　力量目标：　　学习本文比方论证、对比论证的方法，提高同学围绕中心论点合理论证的力量。　　德育目标：　　明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积累”“坚持”“专一”的道理。　　教学过程　　第一课时　　一、导入新课

7　　“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟识的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子·》一文，领会一下荀子是如何的。　　1.介绍《荀子》　　同学看课本注①，老师补充。　　荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的同学。他是先秦儒家的最终代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判汲取各学派的思想学说，成为先秦朴实唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气概雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。　　2.题解　　是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在训练方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。　　二、课文诵读　　1.老师范读课文　　同学订正自己预习时的读音错误及断句不当之处。　　2.同学自由朗读课文　　3.检查同学字音把握状况

8　　给下列加下划线字注音，并注明通假字　　（1）故不积跬步，无以至千里（）　　（2）吾尝跂而望矣（）　　（3）锲而不舍，金石可镂（）　　（4）其曲中规（）　　（5）虽有槁暴（）（）　　（6）则知明而行无过矣（）　　（7）君子生非异也（）　　明确：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”　　4.指名2～3名同学朗读课文（分节读）　　老师作朗读提示：　　为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不行以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不行以已”，以下要依据文意自己确定重读，停顿状况。第四段，应留意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。　　5.分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）　　三、课文分析　　1.争论、分析全文的思路结构

9　　（1）本文的中心论点是什么？是从哪几个方面来阐述这个观点的？　　引导同学争论分析，老师总结、点拨：本文的中心论点是“学不行以已”。就是学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。　　课文一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在其次段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不行以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能胜利，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。　　（2）结合完成“思索和练习一”，引导同学理清全文思路结构　　组内争论，全班沟通，老师归纳板书　　四、布置作业　　1.背诵全文　　2.整理、归纳文中的多义词、活用词、特别句式　　其次课时　　1.检查背诵

10　　2.整理、归纳文中重要文言学问　　在同学预习的基础上，老师列出要归纳的项目，小组内相互沟通、补充，老师投影提示强调，其中难句理解、特别句式等应让同学动手翻译，以训练其翻译技能。　　A.字词解释　　（1）通假字（结合“思索和练习”二）　　輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者　　则知明而行无过矣君子生非异也　　（2）词类活用　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。　　②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉　　③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也　　④形容词用作动词：假舆马者，非利足也　　（3）一词多义（结合“思索和练习”二）　　B.特别句式（同学口译，老师重点点拨翻译留意点）　　（l）推断句　　①青，取之于蓝　　②冰，水为之　　③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也　　④登高而招，臂非加长也

11　　⑤君子生非异也，善假于物也　　（2）固定格式　　无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的方法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）　　（3）定语后置　　蚓无爪牙之利，筋骨之强　　3.组织同学争论以下问题（小组争论，小组推举发言人，以组为单位提问、沟通）　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不行以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是由于学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。　　（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比方论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比方论证了什么问题？　　点拨：“青”“冰”的比方论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比方论证了学习可以改造人的品性。这五个比方论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才智明达，不犯过错。

12　　（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比方是论述什么观点的？（引导同学用课文原句回答）　　点拨：这个比方是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。　　（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比方为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？　　点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是由于人的本身有什么特异功能，而是由于凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。　　（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？　　点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。其次层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。　　4.鉴赏本文的论证艺术　　引导同学回忆学校学过的比方的有关学问，明确比方的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采纳大量的比方进行说理的艺术特色的鉴赏。　　点拨：

13　　（1）本文运用了大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白、详细、生动，深化浅出，使读者简单接受。比方的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的状况组织在一起，形成鲜亮的对比，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对比，朽木与金石对比。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比方，单说比方而把道理隐含其中，让读者思索，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比方，引出道理后，再用另外的比方进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明得意，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。　　（2）论证方法敏捷，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有变化，使论辩生动有力。

14　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文谈论透辟、笔势雄健的特点。（引导同学通过诵读体会这一特点）　　指导同学齐背课文，进一步体会本文的语言特点和论证艺术。　　5.小结　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴实的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在训练方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今日也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。　　是一篇说理性很强的文字，却形象清爽、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

15　　关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方时手法又极其敏捷自然，生动鲜亮而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不行以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明白的比方，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思索，接受所说的深刻道理。全部这些，也是很值得我们借鉴和学习的。　　教案点评：　　是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在训练方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。学习本课首先要了解《荀子》及相关学问。再把握并积累重要的文言文实词和虚词。把握本文出现的通假字、词类活用和特别文言句式。最终学习本文比方论证、对比论证的方法，提高同学围绕中心论点合理论证的力量。　　教案示例二　　第一课时　　教学内容：　　让同学熟读课文，把握重要的文言文实词和虚词，翻译全文，理解文意。　　步骤与方法：　　1.看“预习提示”，自读课文，读准字音，初步了解课文。　　2.老师出示应把握的实词和虚词，让同学默读课文，对比解释弄明白。若有解决不了的问题，提出来集体解答。

16　　3.同桌轮番口译课文。翻译不精确     的，对方应指出来加以订正或共同争论；二人都解决不了的问题，提出来集体解决。　　4.老师提问几个重、难点的语句，了解同学的学习状况。　　5.布置作业：背诵课文。　　其次课时　　教学内容：　　学习本文比方论证、对比论证的方法，提高同学围绕中心论点合理论证的力量。　　教学过程：　　一、分析第一自然段　　师：同学们，荀况特殊强调训练和后天学习的重要性，就阐明白学习的重要性和学习方法，请问本文的中心论点是什么?　　生：“学不行以已。”　　(板书：学不行以已)　　师：请同学们齐背第一自然段。　　（生集体背诵）　　师：请问本段论述了什么内容?　　生：论述了学习的意义。　　师：运用什么方法论述的?　　生：比方。

17　　师：很好。本文运用了5个比方，从不同角度论述了学习的意义。以青出于蓝、冰寒于水两个比方，说明白什么道理?　　(板书：青出于蓝，冰寒于水)　　生：说明事物经过肯定的过程会发生变化。　　师：发生什么样的变化?　　生：在原有的基础上进一步提高、进展。　　师：对。又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢?　　(板书：直木为轮)　　生：说明事物可以后天改造。　　师：对。谁能说得更全面、更详细些?　　生：比方说明人的资质可以通过学习来转变，而且一旦提高和进展了，就不会回复到原来的状态，即人若不断地学习下去，会发生质的变化。　　师：很好。“金就砺”“木受绳”两个比方引出什么结论?　　(板书：金就砺、木受绳)　　生：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”　　(板书：知明而行无过)　　师：此句与本段哪句相照应?　　生：“学不行以已。”

18　　师：对。荀子提出人性本恶的思想，认为只有用训练来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里运用5个比方阐述学习的重要性。学习是人进展的过程，假如不停止地学习，人的学问、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。　　二、分析其次自然段　　先请一名同学背诵其次自然段。　　师：很好。同学们思索一下本段写了几层内容?　　生：分三层。第1句为第一层，第2、3句为其次层，第4句为第三层。　　师：对。第一层阐明什么内容?　　生：正面阐明学习的重要性。　　师：对。其次层与第三层是什么关系?　　生：分总关系。　　师：对。其次层是详细阐述“假于物”的重要，第三得出结论：“君子善假于物”。联系前文思索“善假于物的”“物”暗指什么?　　生：学习。　　师：对。由此看来，其次层用什么方法阐述学习的重要性?　　生：比方。　　师：用哪几个比方?　　生：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫。

19　　(板书：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫—善假于物)　　师：第一、二自然段是文章的第一部分，主要论述了学习的重要性。在写法上最大的特点是运用大量的比方，从各个方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜亮又生动。　　师：请同学们齐背第三段。　　同学集体背诵。　　师：本段主要论述什么问题?分几层?　　生：这段主要论述学习态度。分三层：第一层，从“积土成山”到“金石可镂”，阐述要有持之以恒的态度；第三层，从“蚓无爪牙之利”到本段末，阐述学习要用心。　　(板书：学习态度—积累、恒心、用心)　　师：很好。是用什么方法论述问题的?　　生：比方。　　师：每一层的两个比方句是什么关系?　　生：对比关系。　　师：对。本段的三层内容都用对比设喻的方法阐述。这样的写法有什么好处?　　生：使中心论点更生动、更鲜亮，增加了文章的劝说力和感染力。　　师：很好。请同学们拿出纸来，按要求作练习。要求：每人写一个比方句阐述学问的重要性，比方要恰当。　　(同学动笔写，5分钟)。

20　　师：请同学们沟通一下，哪位同学先说一说?　　生：学问如血液一样珍贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了学问就会枯竭。　　师：比方贴切吗?(同学答：“贴切。”)　　生：空虚的头脑若以学问来充实，如同雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。　　师：很好。　　生：学问是生活的明灯，没有学问的生活，如同在黑暗中的远征。　　师：好。　　生：没有学问的头脑，像不长谷物的荒地。　　师：他从反面设喻，也很好。　　生：没有学问的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。　　师：请同学们推敲一下是否贴切。　　生：不贴切。“断线的风筝，东摇西晃”主要是说无明确的飞行方向，与“没有学问”无相像之处。　　师：若将本体改动一下，就是一个很好的比方句，请你改一下。　　生：将“学问”改为“志向”。

21　　师：对。改为“志向”“目标”“抱负”等，就是个很生动贴切的比方。好的比方必需符合合理、生动、新奇的要求。　　师：再请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或虚心。　　(同学写，6分钟)　　师：请同学们先分成几个小组沟通一下，写得好的向全班同学推举一下。　　师：哪些同学写得不错，请组长推举一下。　　生：虚心的人像飞翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；傲慢的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜郎自大。　　师：好。这是以对比设喻阐述要有虚心的学习态度。　　生：勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光线；而懒散的人，像生了锈的铁，毫无用处。　　师：不错。这是以对比设喻阐述要有勤奋的学习态度。　　三、作业：　　写一篇不少于500字的谈论文，论述人要有崇高的抱负。适当运用比方论证法。10　劝学篇3　　wanbaoyu　　教学目标　　学问目标

221.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。　　2.背诵全文。　　力量目标　　1.学习本文比方论证、对比论证的方法，提高同学围绕中心论点合理论证的力量。　　2.把握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。　　情感目标　　明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积累”“坚持”“专一”的道理。　　●教学重点　　1.比方的含义和内在联系。　　2.背诵全文，积累文言词语。　　●教学难点　　把握全文比方代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。　　●课时支配　　2课时　　第一课时　　［教学要点］　　简介，解题。熟读课文，把握文意。把握文言字词。　　［教学过程］

23　　导语设计　　提问：同学们知道哪些关于“学习”的名言？　　比如：好问则裕，自用则小。《尚书》　　敏而好学，不耻下问。《论语》　　善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋》　　培根说过，学问就是力气。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要讨论的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明白方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今日我们一起来学习这篇文章。（板书文题）　　二、荀子简介　　同学读解释①，老师补充（多媒体显示）：　　荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的同学。　　荀子是先秦儒家的最终代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，留意发挥人的主观能动性，重视训练的作用，强调训练功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

24　　荀子的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比方，素有“诸子大成”的美称。　　三、解题　　《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。　　四、熟读课文，把握文意　　听录音或老师范读　　诵读的预备　　先给下列句子划分节奏，同学试读。　　学/不行以已輮/使之然也木受绳/则直金就砺/则利　　君子博学/而日参省乎己则知明/而行无过矣　　吾/尝终日而思矣，不如/须臾之所学也　　登高/而招，臂/非加长也，而见者/远　　君子/生非异也，善/假于物也　　蚓/无爪牙之利　　非蛇鳝之穴/无可寄予者

25　　3.师生一起处理课文词句中的疑难问题。同学可以先自学，后提问。　　找出文中的通假字。　　简单写错读错的字。　　争论分析下列词语的一词多义。（闻，绝，假，强，望）　　词类活用　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。　　②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉　　③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也　　④形容词用作动词：假舆马者，非利足也　　特别句式　　四.布置作业　　整理、归纳文中的多义词、活用词、特别句式。　　其次课时　　一.检查背诵　　二.检查字词及翻译。　　三.课文分析　　1.争论、分析全文的思路结构

26　　本文的中心论点是什么？是从哪几个方面来阐述这个观点的？　　引导同学争论分析，老师总结、点拨：本文的中心论点是“学不行以已”。就是学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。　　课文一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在其次段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不行以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能胜利，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。　　2.组织同学争论以下问题（小组争论，小组推举发言人，以组为单位提问、沟通）　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不行以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是由于学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

27　　（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比方论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比方论证了什么问题？　　点拨：“青”“冰”的比方论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比方论证了学习可以改造人的品性。这五个比方论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才智明达，不犯过错。　　（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比方是论述什么观点的？（引导同学用课文原句回答）　　点拨：这个比方是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。　　（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比方为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？　　点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是由于人的本身有什么特异功能，而是由于凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。　　（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

28　　点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。其次层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。　　四.鉴赏本文的论证艺术　　引导同学回忆学校学过的比方的有关学问，明确比方的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采纳大量的比方进行说理的艺术特色的鉴赏。　　点拨：

29　　（1）本文运用了大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白、详细、生动，深化浅出，使读者简单接受。比方的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的状况组织在一起，形成鲜亮的对比，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对比，朽木与金石对比。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比方，单说比方而把道理隐含其中，让读者思索，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比方，引出道理后，再用另外的比方进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明得意，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。　　（2）论证方法敏捷，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有变化，使论辩生动有力。　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文谈论透辟、笔势雄健的特点。（引导同学通过诵读体会这一特点）　　指导同学齐背课文，进一步体会本文的语言特点和论证艺术。　　五.小结　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴实的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在训练方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今日也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

30　　《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清爽、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。　　关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方时手法又极其敏捷自然，生动鲜亮而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不行以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明白的比方，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思索，接受所说的深刻道理。全部这些，也是很值得我们借鉴和学习的。　　六.课后作业　　1.背诵全文　　2.摘录或创作有关劝学的格言。　　《劝学》练习　　下列读音全对的一项是()　　A.跬（kuǐ）步参省(xǐng)骐骥(jì)B.槁暴(bào)须臾(yú)驽(nú)马　　C.靛(diàn)青舟楫(jí)跂(zhī)而望D.舆(yú)马中(zhōng)规闻者彰(zhāng)　　二、写出下列句中通假字的本字并解释　　1.知明而行无过2君子生非异也3.輮使之然4.虽有槁暴，不复挺者　　三、下列加点词的解释错误的一项是（）

31　　A.其曲中规（合乎、符合）B.声非加疾也（嘹亮）　　C.而闻者彰（清晰）D.假舆马者（假使）　　四、归纳下列各词的不同义项　　绝：非能水也，而绝江河而：积善成德，而神明得意　　空谷传响，哀转久绝非能水也，而绝江河　　率妻子邑人来此绝境则知明而行无过矣　　佛印绝类弥勒.吾尝跂而望矣　　五、下列句子不含活用词的一项是（）　　A.君子博学而日参省乎己B.木直中绳，輮以为轮　　C.假舟楫者，非能水也D.上食埃土，下饮黄泉六、下列句式不同类的一项是：（）　　A.骐骥一跃，不能十步B.学不行以已　　C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.驽马十驾，功在不舍　　七、翻译下列句子　　木直中绳，以为轮，其曲中规　　假舆马者，非利足也，而致千里蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也　　八、课内阅读

32　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。　　解释下列加点的词　　风雨兴焉：锲而不舍，金石可镂2、下列“焉”字用法与其他三项不同的一项是（）　　A.夫大国，难测也，惧有伏焉B.积土成山，风雨兴焉　　C.积水成渊，蛟龙生焉D.积善成德，而神明得意，圣心备焉　　3、下列叙述不符合文意的一项是　　A.在这段文字中，用了十个比方论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要用心致志。　　B.人们把握学问、培育品德的过程，也是一个逐步积累、逐步进展、由不知到知、由量变到质变的过程。　　C.木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。　　D.蚯蚓的“专心一”和螃蟹的“专心躁”对比论证，意在说明学习必需用心致志、专心专一。　　4、下列叙述不符合文意的一项是（）

33　　A.《劝学》的中心论点“学不行以已”，包含两方面的意思，一方面说学习的意义特别重要，所以不能停止；另一方面说对待学习应实行的态度和方法，那就是不能停止。　　B.荀子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是非常重大的。　　C.荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是由于君子擅长利用学习的关心来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能珍贵的。　　D.《劝学》的比方，敏捷多变。有的单说比方而把道理隐含其中，如“登高而望，臂非加长也，而见者远”。有的先设比方，再引出道理，如“青出于蓝”、“冰寒于水”。　　九、课外阅读　　（甲）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。　　（乙）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。　　解释文中加点的词：涅（）渐（）溪（）闻（）

34　　2、“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”说明的道理是（）　　比方人的本性无善无恶，而学习和训练可以转变一切。　　说的是人善恶无常，因而必需通过训练来转变人。　　人是会受环境影响的，强调学习环境的重要性。　　人的可塑性很强，要通过训练来使人成为有用的人。　　3、上述两段都是阐述学习的有关问题，请写出每段大意和论证方法　　甲段说明___________________________运用了__________________论证　　乙段说明___________________________运用了__________________论证　　5、结合荀子的《劝学》，谈谈你对学习的看法.附答案:　　一、A二、知通智才智；生通性本性；輮通煣火烤；有通又再一次;暴通曝太阳晒三、D四、绝：横渡；断绝；没有出路的；极而：顺承；转折；并列；修饰五、D六、C七、略八、1、兴起；雕刻2、D3、C4、D　　九、1、黑泥；浸染；山谷；听说、领悟2、A3、C4、环境对人的影响比方论证；　　学习可以提高、转变自己举例论证5、略　　[1]

3510　劝学篇4　　劝学　　【教学目标】　　了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。　　积累肯定数量的实词,了解文言实词在演化过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象,提高同学阅读、理解文言文的力量。　　注意本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点,留意提高同学围绕中心论点合理论证的力量。　　【教学课时】　　两课时。　　第一课时　　【教学过程】　　一、导语

36　　培根说过,学问就是力气。学问推动了人类.的进展和物质文明的进步。那么,猎取学问的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要讨论的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明白方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。　　二、介绍荀子。明确荀子的生卒年月、历史地位、政治主见和文学成就,重点介绍荀子散文的特点和文学地位,说明本文出处。　　荀子是战国时期闻名的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气概浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子,又擅长用比方。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点,还是比方的运用,它多达20个,且形式敏捷。奇妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比方的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有精确     理解比方的含义,课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。　　三、:解题。　　从“劝”字入手,在比较古今词义不同的同时,明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思,与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段,“学”是目的,明确本文主旨是劝勉人们学习。　　四、:学习课文。　　一、讲解第一自然段。　　1提问:本段在全文中的地位和作用是什么?

37　　明确:①是全文的文眼。②统领全篇,开门见山,引起下文论述。　　词语:已。　　二、讲解其次自然段。　　1请同学朗读其次自然段。　　2找出本段论述的事物及特点:　　深寒曲　　明确:蓝→青,水→冰,木→轮,(金)钝→利。以上四组都说明一个道理:在外力作用下都有　　取为輮　　不同程度的加强。对人而言,这个外作用力就是学习。君子因其博学而且常常反省,才能达到才智清明、行无过错的境界。　　分解比方句的含义,分析与中心论点的关系。老师举例示范,用图示法引导同学分析,目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理力量为主,提高同学熟悉事物、分析问题的力量。

38　　以其次段为例作分析。本段用了五个比方论述学习的意义在于能提高自己、转变自己。为此选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出,但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的,但比水更冷。这两个比方句可以归纳扩展,得出:客观事物(如蓝、水)经过肯定的变化过程,可以有所进展(如青),有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习,联想一下,可得出同样道理:人只要不断学习,就会转变,就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为:（略）　　“輮木为轮”的比方,说的是直木经过加热可以做成车轮;“木受绳则直”,木头经过墨线量过就能取直;“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锐利了。这三个比方说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺),可以转变原来的状况(如为轮、直、利)。依据同样道理推论:人只有博学,才能增长学问,培育品德,熬炼才能,即达到“知明而行无过”。可见学习的意义非常重大。这一分析过程,同样可以用图示表示:（略）　　以上的推理过程其实是由详细→抽象→详细的过程,分析的目的是查找规律,教给同学详细方法,启迪思维。　　3总结本段中心思想。　　明确:论述学习的重要性。　　4词语:輮、槁暴受就中　　三、讲解第三自然段。　　1请同学朗读第三自然段。　　2请找出本段最能说明观点的一句话。　　明确:君子生非异也,善假于物也。　　3是从哪几个方面说明“善假于物”的?

39　　明确:从四个方面说明,即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最终一句是对以上四种状况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。　　4词语:致绝假　　四、课后作业：　　背诵前面学过的几段。　　其次课时　　【教学过程】　　一、检查背诵状况　　二、讲解第四自然段。　　1请同学朗读第四自然段。　　2本段可分几个层次,各说明什么道理?　　明确:可分为三个层次。　　①开头至“无以成江海”,说明学问在于积累。　　②“骐骥一跃”至“金石可镂”,说明学习贵在坚持。　　③“蚓无爪牙之利”至段末,从正反两方面强调说明专心、用心的重要性。　　3词语:跬镂一焉　　三、总结全文。　　提问:本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?　　明确:本文中心论点是:学不行以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。

40　　四、齐读全文,体会本文善用比方、说理透彻的特点。　　五、完成习题　　1、课后思索练习题　　2、基训上的习题　　六、引导同学依据解释读懂原文,积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上,将背诵全文。　　[板书]见教材　　背诵课文时间：30分钟。10　劝学篇5　　10　　教学目标：　　一、把握、积累文言词语　　1、把握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；　　2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；　　3、熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。　　二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。　　三、理解从三个角度论述中心论点的方法。　　四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。　　教学设想：

41　　一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和规律性，这是本文的教学难点；比方的含义和内在联系以及比方论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比方，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。　　二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于同学理解论述的角度和设喻的几种形式。　　三、要求同学重点把握的文言虚实词，先指导同学借助解释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思索和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实把握。　　四、引导同学有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。　　第一课时　　教学要点　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的；　　二、介绍、解题；　　三、正字正音；　　四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；　　五、试译难句。

42　　教学过程　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。　　二、预习检查。　　三、导入新课。　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。　　四、介绍（结合解释①）。　　荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。　　荀子是我国古代的思想家、训练家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的同学。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调训练和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和训练可以转变人的本性。

43　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。　　五、解题。　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？同学往往会不假思索地回答：“劝说”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？同学才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给同学建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。　　六、指导同学处理课文字词句中的疑难问题。　　1.对比解释，借助字典，正字正音　　第一组：通假字　　（l）有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字　　（通假字与本字同音；含音相近）　　（2）乎hū通于（古音声母韵母相同）　　（3）生xìng通性（古音声母韵母相同）　　其次组：其他易写错读错字

44　　中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。　　3.复习学校学问，综合“思索和练习”二，同学自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：　　虚词：而温故而知新　　于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝　　苛政猛于虎介词：比而青于蓝　　告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也　　者有蒋氏者，特别指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也　　表示略作停顿，并提示下面要说明缘由虽有槁暴，不复挺者，使之然也　　而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣　　潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣　　舟已行矣，而剑不行连词：转折关系　　假舆马者，非利足也，而致千里　　一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明得意，圣心备矣

45　　4.同学试译难句，老师点拨指正。　　（1）君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当（可以、能够）停止的。　　（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

46　　（3）积善成德，而神明得意，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完善的品德和最高的才智；“得意”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具备了。　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。　　（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士；现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情颜色有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的原因）。　　5.指名同学朗读课文，其他同学听读，指出字音、语气读错的地方。　　七、布置作业。

47　　1.仔细阅读解释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。　　2.书面作业：“思索和练习”二、三、四。　　3.熟读课文。　　4.初步自析课文，思索题：　　（1）课文的三段各是从什么角度论述的？　　（2）课文的每组比方包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？　　其次课时　　教学要点　　一、每组比方的意义和内在联系；　　二、论述中心的三个角度；　　三、设喻的特点。　　教学过程　　一、检查预习。　　二、研读课文。　　围绕三个问题争论：　　第一题：是从哪几个角度论述中心论点的？　　其次：题：本文的每组比方包含什么意思？各组比方之间在意义上育什么内在联系？　　第三题：本文设喻有什么特点？　　由同学分段试译，试讲，老师重点点拨。

48　　1.结合课文段落层次分析，争论第一、二题：　　本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：　　第一段用了五个比方。第一个比方“青出于蓝”，不能认为它的意思是比方同学超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的变化，还可以转变原来的状态。这样，三个比方分了两层意思。在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比方作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比方并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

49　　其次段用了五个比方。开头用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比方.形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比方，从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。　　第三段用了十个比方。先用两个比方，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。用四个比方正反对比：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的打算因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对比，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段其次个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最终一个层次，用蚓和蟹两个比方正反对比，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不行。综上所述，在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。　　2.争论第三题：　　本文是阐述学习道理的谈论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有说视力又有感染力。本文的设喻特点：

50　　（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。　　（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对比把所要说明的道理说得更详细明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。　　（3）设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：①有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如其次段，先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。　　三、布置作业。　　1.书面作业：“思索和练习”一；补充练习。　　2背诵全文。

51　　3.预习《师说》：　　（l）仔细阅读解释，运用工具书，初步理解课文中的词句。　　（2）仔细阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证方法。　　（3）说说本文的教学目的是什么？（参看“预习提示”、“思索和练习”、《文言常用实词表》）　　补充练习　　一、在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎样的关系：　　1.知（）明而行无过　　2君子生（）非异也　　3.君子博学而日参省乎（）己　　4.虽有（）槁暴（），不复挺者　　二、写出下列句中加点字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化：　　1.故木受绳则直　　2.金就硕则利　　3.蟹六跪而二鳌　　4.蚓无爪牙之利　　三、说明下列加点词的意义和用法　　1.木直中绳

52　　2.而绝江河　　3.非利足也　　4.上食埃土　　四、填写本文不同设喻方法的例句：　　l正反对比的形式，如　　2.反复形式，如　　3.先用比方，再引出道理，如　　4单说比方，不提论断，使道理隐含其中，如　　5.先设喻引出道理，再用另外的比方作进一步论证，如　　五、比较《为学》和《劝学》两篇课文，它们设喻方法有什么不同？　　六、作文《“善假物”小议》；《赞“锲而不舍”》　　要求：1.两题中任选一题；2写出提纲；　　3.用设喻方法；4.字数400左右。　　附一、补充练习参考答案：　　一、1.zhì同音2.xìng韵母相同3.hū声母相同4.yòu、pù同音　　二、1.墨线，泛指全部绳索；扩大2.金属制品，黄金；缩小3.蟹腿，跪下；转移4.爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情颜色变化

53　　三、1.符合，动词2.横渡，动词3.便捷形容词（使动用法）4.向上；作状语　　四、略10　劝学篇6　　23*劝学　　●教学目标　　学问目标　　1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。　　2.背诵全文。　　力量目标　　1.学习本文比方论证、对比论证的方法，提高同学围绕中心论点合理论证的力量。　　2.把握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。　　德育目标　　明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积累”“坚持”“专一”的道理。　　●教学重点　　1.比方的含义和内在联系。　　2.背诵全文，积累文言词语。　　●教学难点

54　　把握全文比方代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。　　●教学方法　　1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于同学背诵、理解。　　2.点拨法与争论法相结合。分解比方句含义，分析与中心论点的关系，老师示范分析其次段，用图示法教会同学方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练同学的思维推理力量，提高他们熟悉事物、分析事物的力量。　　3.探究拓展法。设计一些探究性思索题目，如：“《劝学》究竟劝人们学什么？”“有人说，《劝学》是一篇具有深厚人文特色的文章，始终把‘人’放在重要位置上进行论述。对此，你是如何熟悉的？”等等，训练同学探究思维的力量，提高同学的思维品质。　　●教具预备　　录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI课件。　　●课时支配　　2课时　　●教学步骤　　预习提纲　　1.朗读课文，结合解释，借助工具书，把握重要词语的音、形、义。

55　　2.结合解释，疏通文意。　　第一课时　　［教学要点］　　简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研习第1、2、3段，背诵1、2、3段。　　［教学过程］　　一、导语设计　　培根说过，学问就是力气。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，猎取学问的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要讨论的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明白方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今日我们一起来学习这篇文章。（板书文题）　　二、荀子简介　　同学读解释①，老师补充（多媒体显示）：　　荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的同学。

56　　荀子是先秦儒家的最终代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，留意发挥人的主观能动性，重视训练的作用，强调训练功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。　　荀子的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比方，素有“诸子大成”的美称。　　三、解题　　《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。　　四、熟读课文，把握文意　　1.听录音或老师范读　　2.检查同学字词积累状况　　投影：　　给下列加点字注音，是通假字的请注明。　　（1）故不积跬步，无以至千里　　（2）吾尝跂而望矣　　（3）锲而不舍，金石可镂　　（4）其曲中规

57　　（5）以为轮　　（6）虽有槁暴　　（7）则知明而行无过矣　　（8）君子生非异也　　请两名同学回答。　　明确：（1）kuǐ（2）qì（3）qièlòu（4）zhònɡ　　（5）róu通“揉”（6）yòu通“又”pù　　（7）zhì通“智”（8）xìnɡ通“性”　　3.老师作朗读提示　　为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例如，第一段：“学不行以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即“学/不行以已”，以下同学们要依据文意自己确定重读，停顿状况。第四段，应留意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。　　4.2~3名同学读，师生发觉问题，准时订正。　　5.同学结合解释朗读课文，疏通文意，并完成练习一。　　以学习小组为单位回答问题，按逐段进行的方法，抽出某一小组，以读课文、翻译、读出比方句为序，把活动的成果展现给全体同学。如有疑问，老师应准时赐予解答。　　6.同学归纳段落提纲，老师关心同学理清全文思路。

58　　明确：　　第1段：中心论点：学不行以已　　五、师生共同研习课文　　1.研习第2段　　（1）同学齐读第2段　　（2）要求同学找出本段论述的事物及特点，在已归纳的段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。　　同学明确：　　（3）上面提到的五个比方都论述了学习的意义在于提高自己、转变自己。它们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明。　　同学思索、争论。　　明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：①人只要不断学习，就能得到进展、提高；②人只有博学，才能增长学问，培育品德，熬炼才能，即达到“知明而行无过。”这两层非平行并列的，而是延长拓展的。　　投影显示：　　（4）同学齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。　　老师提示应重点把握的词语：①②有③就④中。　　2.研习第3段　　（1）同学齐读第3段。

59　　（2）要求同学找出本段最能说明观点的一句话。　　明确：君子生非异也，善假于物也。　　提问：选哪些比方来论证这一观点的？在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。　　明确：跂而望登高博见　　登高招见者远　　顺风呼闻者彰　　假舆马致千里　　假舟辑绝江河　　（3）要求同学仿照第2段的思维推理模式，前后桌四人为一组争论分析本段的推理过程。　　同学争论。　　投影显示：　　老师引申：在学习的过程中，我们每个同学都具有肯定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会制造条件改造环境。英国首相丘吉尔原来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。　　（4）同学齐读第3段，对比词语提纲，尝试背诵。　　老师强调应重点把握的词语：①跂②致③绝④假　　3.同学朗读2、3段，背诵1、2、3段。

60　　六、布置作业　　1.背诵课文。　　2.完成练习二、三题。10　劝学篇7　　第一课时　　学习目标：1.了解《荀子》及相关学问。　　2.把握并积累重要的文言文实词和虚词。　　3.把握本文出现的通假字、词类活用和特别文言句式。　　学习重点：1、实词：已、中、疾、彰、假、水、绝、兴、　　2、虚词：之、而、乎、于、焉、无以　　学习难点：推断句式、定语后置句式、状语后置句式　　学法指导：反复诵读、字词句翻译、理解背诵　　预习导学：　　一、文本链接　　1、荀子介绍

61荀子(约公元前313一前238)名　　　字　　　　，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、训练家，是先秦　　　　最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。（韩非和李斯都是他的同学）同孟子成为对立派，孟子主见“性善论”，荀子主见“　　　　”、他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调训练和礼法的作用，认为后天环境和训练可以转变人的本性。　　2、解题《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停的坚持学习，只有这样，才能增长学问，进展才能，培育高尚品德。因此，“劝”在本文是　　　　的意思。所以题意是“　　　　　人们勤奋学习”。　　二、基础学问　　1.字音把握　　木直中（　　　）绳　虽有槁暴（　　　）　参省（　　　　　）　　　锲（　　　）而不舍须臾（　　　　　）驽()马假舆（）马　　镂（）跬（）步螯（）蛟（）龙跂（）朽木不折（　　）　　2.解释下列实词和虚词　　学不行以已青，取之于蓝而青于蓝　　木直中绳吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也　　金就砺则利君子博学而日参省乎己　　则知明而行无过矣不如须臾之所学也　　声非加疾也假舆马者　　而绝江河无以至千里

62　　声非加疾也，而闻者彰积土成山，风雨兴焉　　3、归纳本文出现的通假字并解释　　4、找出词类活用并翻译　　君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也　　上食埃土，下饮黄泉　　5.译古今异义词　　輮以为轮君子博学而日参省乎己　　蚓无爪牙之利上食埃土，下饮黄泉　　6.一词多义　　①于青，取之于蓝②焉积土成山，风雨兴焉　　而青于蓝积善成德，而神明得意，圣心备焉　　③而取之于蓝，而青于蓝　　君子博学而日参省乎己　　吾尝终日而思矣　　登高而招　　蟹六跪而二螯　　锲而舍之　　通过以上句子总结“而”的用法，并将课文中其它带“而”的句子找出来，推断它们的用法。　　④绝突然抚尺一下，群响毕绝　　率妻子邑人来此绝境　　以为妙绝

63　　佛印绝类弥勒　　假舟楫者，非能水也，而绝江河　　7.找出本文的特别句式　　①推断句　　②状语后置句　　③定语后置句　　其次课时　　学习目标：1、能够背诵默写课文。　　2、能够流畅的翻译课文。　　3、把握文本的论证特点及语言特色。　　4、领悟学习的重要意义，明确学习应持有的正确态度。　　学习重点：背诵、默写　　学习难点：理解文章的论证过程及语言特色　　学法指导：诵读、默写、翻译　　预习指导：　　一、理清文脉：学习的意义：　　中心论点：学习的作用：　　学习的方法、态度：　　二、文本探究：　　1、在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比方论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比方论证了什么问题？

64　　①自主预答：　　②课堂整合：　　2、在论述学习的作用时，为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？　　①自主预答：　　②课堂整合：　　3、最终一段论述了学习的方法和态度，是从哪三个方面论述的？请结合第4段谈谈本文的论证方法和语言特色。　　①自主预答：　　②课堂整合：　　三、背诵默写：　　1、故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。　　2、吾尝终日而思矣，；,不如登高之博见也。　　3、，，而致千里；，非能水也，。，善假于物也。　　4、积土成山，风雨兴焉；，；积善成德，而神明自　　得，。，；，。，不能十步；，功在不舍。，；锲而不舍，。，，，，专心一也。，非蛇鳝之穴无可寄予者，。　　四、翻译句子　　1、青，取之于蓝而青于蓝。

65　　2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。　　4、君子生非异也，善假于物也。　　5、积善成德，而神明得意，圣心备焉。　　6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。　　五、当堂训练　　1.下列词语中加点字读音全正确的一组是（）　　a.蓼(liǎo)蓝靛(diàn)青其曲中(zhǒng)规参省(xǐng)　　b.跂(qì)而望埃(āi)土金就砺(lì)骐骥(jì)　　c.跬(kuǐ)步舆(yú)马槁暴(pù)金石可镂(lǚ)　　d.专心躁（zào）也须臾（yú）句读(doù)参(cēn)省乎己　　2、下面对加点字的解说，错误的一项是()　　a.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索　　b.冰，水为(做，凝成)之行将为(被)人所并为(为了)之奈何c.非利足也，而致(达到)千里用心致(尽，极)志闲情逸致(兴致，情趣)

66　　d.劝(劝勉，鼓舞)学劝(用道理打动人)导劝(劝告，阻挡)架　　3、指出没有词类活用的句子()　　a.假舟楫者，非能水也，而绝江河。b.君子生非异也，善假于物也。　　c.积水成渊，蛟龙生焉。d.则知明而行无过矣。　　4.下列句子没有词类活用的一项是（）　　a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉　　c.假舟楫者，非能水也d.臂非加长也，而见者远　　5、下列加点词含义相同的一项是()。　　a.积土成山，风雨兴焉/然力足以至焉，于人为可讥　　b.善假于物也/于是余有叹焉/青取之于蓝　　c.故木受绳则直，金就砺则利/假舆马者，非利足也　　d.君子博学而日参省乎己/不如登高之博见　　6.选出句式不同于其它三项的一项()　　a.善假于物也。b.冰，水为之，而寒于水　　c.蚓无爪牙之利d.君子博学而日参省乎己　　7.选出下面各句中划线字解释正确的一项()　　①非利足也，而致千里②非能水也而绝江河③顺风而呼，声非加疾也④驽马十驾功在不舍a.达到隔断猛烈

67功劳b.得到渡过大成果　　c.得到断绝快功绩d.达到横渡强胜利　　8.对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（）　　a.虽有槁暴，不复挺者暴：露b.不如须臾之所学也须臾：指长者　　c.故不积跬步跬：一步d.君子博学而日参省乎己省：忽视　　六、拓展延长　　1、搜集有关劝学的名言：　　2、阅读并翻译：师旷论学　　晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”　　（1）翻译文中画横线的句子。　　安有人臣而戏其君乎？　　老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？　　(2)师旷关于人生少年、壮年、老年学习意义的论述，用荀子《劝学》中的原话说就是：　　这则短文启示人们：　　3.课外美文赏读：劝学篇第一

68　　荀子　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰："嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无祸。　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百　　仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

69　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不行须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。　　君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

70　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不行胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不行以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

71　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能　　定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。　　[参考译文]:　　所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是训练使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。仔细对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长了。　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是由于它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

72　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降落也与德行相应。肉腐了生蛆，木朽了生虫，遗忘做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。　　因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成果；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清晰。螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本事却还是没有方法生存。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。和善的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以正人君子的意志必需始终坚决专一。　　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会由于微弱而不被听见，行为不会由于隐秘而不被发觉。宝玉埋在深山，草木就会很滋润，珍宝掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善也可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢！

73　　学习毕竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应当从《尚书》入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。长期积累才能深化探究出其中的神秘，学到死方能后已。所以学习的教程虽有终点，但进取之愿望却不行以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算毕业，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《诗经》《尚书》博大宽阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的高校问都囊括其中了。　　君子学习，要听在耳里，记在心里。倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极微小的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么　　能够完善于他的七尺之驱呢？古人学习是自身的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于　　人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教育别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

74　　学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但远离现实；《春秋》简略但不够周详；仿效良师学习君子学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。　　崇敬良师是最便捷的学习途径，其次那就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么充其量不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的才智，寻求仁义的根本，只有学习礼仪才能做到。就像提起皮袍的领子，用五指梳理皮毛一样顺理成章。假如不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去办事情，就犹如用手指测量河水，用戈矛舂黍米，用锥子扎铜壶一样是费劲不讨好的。所以，崇尚礼仪，即使不太透彻，也算是礼仪之士；不尚礼仪，即使聪颖善辩，也不过是一介散漫不羁的书生而已。　　假如有人前来向你请教不合礼法之事，不要答理；前来传播不合礼法之事，别去追问；在你面前评论不合礼法之事，不要参加；态度野蛮的，别与他争吵。所以，肯定要是合乎道的标准，才赐予礼遇；不按道的标准，就回避他；因此，对于尊敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；有明显感应的人，才可与之论及道的精深极致。所以，跟不行与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应只顾滔滔不绝长谈的叫盲目。因此，君子不行浮躁，也不行怠慢，更不行盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所感谢的。”说的就是这回事。

75　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；从千里之外驾驭车马只差半步却停下了，这也不能算是善驾；对各类事物不能融会贯穿、对仁义不能坚守如一、当然不能算是善学。学习本是件很需要用心至致的事情，学一阵又停一阵那是小人才犯的低级错误。涂巷之人中间好的少，坏的多，像桀、纣、拓就是属于这一类型的人，能够全面彻底地把握所学的学问，才算得上是个学者。　　我们已经知道了学得不全不精就不算是完善，所以要常用朗读和训释去融会贯穿，用思索和探究去理解，用寻师访友来把握，从而达到排解全部干扰去潜心修炼。使眼不再看不该看的、耳不再听不该听的，嘴不再说不该说的，心不再想不该想的，以达到完全醉心于学习的抱负境地。犹如眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，一门心思就只想着如何造福天下。假如做到了这般地步，那么，在权利私欲面前你就不会有邪念，人多势众你也不会屈服的，天下万物都不能动摇你的信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚决不移，有坚决不移然后才有随机应变。能做到坚决不移和随机应变，那就是完善的人生了。到那时上天会为你显现它的光明，大地会为你显现它的宽阔，君子最应当珍惜的就是自身德行的完善了。10　劝学篇8　　名师导航　　内容感知

76　　本文主要阐述了学习的意义、作用、方法和态度，总结了治学阅历，勉励人们努力学习。文章开宗明义提出论点：“学不行以已。”然后以一组比方句说明通过学习可以提高自己和转变自己。接着以“木受绳则直，金就砺则利”来比方通过学习并对比检查自己的思想言行，人才会聪慧起来，少犯错误。在荀子看来，学习的第一要义就是培育一个人的思想品行。“君子生非异也，善假于物也”，学习不仅要擅长利用外部的客观条件，还要像“积土成山”“积水成渊”那样不断积累，像“驽马十驾，功在不舍”那样坚持不懈，像蚯蚓“上食埃土、下饮黄泉”那样专心专一。崇高的德行是靠平常长期不断积累起来的，一个人只要不断行善，就会形成美德，就会得到高度的才智，就会具备圣人那样崇高的思想道德。　　句段剖析　　一、疑难妙句　　1.君子曰：学不行以已。　　剖析：君子，古指道德学问都达到很高境界的人。已，停止。

77　　这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习的问题呢？由于荀子认为人的本性是“恶”的，必需用礼义来矫正，所以他特殊重视学习。“性恶论”是荀子.政治思想的动身点，他在著作中首先提出学习不行以停止的问题，就是想抓住关键，解决根本问题。由于他非常重视这个问题，所以他把自己的见解通过君子之口提出来，以示严肃。　　在措辞上，他不说应当不断学习，而是说学习不行以停止，这对订正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们要好好学习，如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说乎！”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不行以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度明显不同。由于在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也”，而荀子则认为礼义道德和系统学问，只有靠后天的学习才能获得，所以荀子是在新的熟悉论基础上，进展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提高到了一个新的高度。就行文而言，开头就提出了中心论点，语言简练，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。　　2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。　　剖析：青，靛青，一种染料。蓝，草名，也叫蓼蓝。于，前一个为介词“从”，“青于蓝”“寒于水”中的“于”均为“比”。此句意思是：靛青，从蓼蓝草中提取出来的，但却比蓼蓝显得更青；冰，水（遇冷）凝聚而成，却比水更寒冷。

78　　第一个比方“青出于蓝”，不能认为它的意思是比方同学超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。　　这两个比方，是说人通过发奋学习都能进步，今日之我赛过昨日之我，也说明客观事物经过肯定的变化过程，可以有所进展，有所提高。不过要达到“青于蓝”“寒于水”，就必需不断地学习，也就是说，“学不行以已”。所以这两个比方深刻有力地表明白中心论点。它催人奋进，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。　　3.木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。　　剖析：中绳，（木材）合乎拉直的墨线。，使……弯曲。槁暴，枯干。此句意思是：木头挺直得符合墨线，用火去烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规；即使再经风干日晒，（它也）不能再挺直了，（这是）用火烤使它变成这样的啊！　　荀子认为人的本性是“恶”的，但是经过学习可以使人由“恶”而变“善”。因此他强调了“”的作用。通过这个比方，说明即使原来是一个地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以变为完全合乎道德规范的人，深刻地说明白学习是可以彻底地改造一个人的。　　4.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

79　　剖析：砺，磨刀石。参，验，检查。省，省察。过，此为名词，过错，过失。此句意思是：所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锐利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就才智高超而且行动也没有过错了。　　用一“故”字，以示对上文的归纳，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比方进一步说明客观事物经过人工改造而转变了原来的状况，依据同样的道理推论，人也只有经过学习，才能增长学问，培育品德，熬炼才能，成为一个有道德、学问的人。学习对改造人的品性起着打算性的作用。荀子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。这两个比方并列使用，喻意更为明确、深刻。同时它也对后面的进一步推论奠定了基础。　　5.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉。　　剖析：兴，起，兴起。备，具备，具有。此句意思是：积累泥土成为高山，风雨从这里兴起；汇合水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成好的品德，于是高尚的精神才智就会自然形成，圣人的思想也具备了。

80　　再用两个比方来说理，从“积土”“积水”推论到人的积德，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善成德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”“涂之人可以为禹”。荀子非常强调“积善”的作用，因而，这里连设两喻，从正面论证了积累的作用。　　6.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。　　剖析：跬，古代指半步。古人以迈出一脚为“跬”，迈出两脚为“步”。此句意思是：所以，不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方；不汇合涓细的水流，就无法形成江河大海。　　“不积跬步”“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标，说明学习靠积累。与上一句形成正反对比，说明“积”与“不积”效果是完全不同的。人们把握学问、培育品德的过程，也是一个逐步积累、逐步进展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。而这个过程要靠不断的学习、不断的积累才能实现。　　7.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。　　剖析：骐骥，骏马。驽马，劣马。锲，刻。镂，雕刻。此句意思是：骏马一次跳动，（究竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里），功绩在于坚持不懈。用刀刻一下就放下来，即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使金属和石头也可以雕刻（成器）。

81　　这里谈论的是如何积累的问题。用四个比方正反对比。先用“骐骥”“驽马”对比，骐骥本身条件虽然好，假如止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽然差，假如能前进“不舍”，也可以跑得很远。这便告知人们，主观条件的好坏，不是学习的打算因素，坚持不懈才是学好的关键。接着，荀子又用“锲而不舍”与“锲而舍之”相对比，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。对于人们学习而言，假如一暴十寒，时学时辍，再简洁的学问也学不会；假如能持之以恒，即使是再艰深的学问也可以学会。　　荀子认为“积”，并非一朝一夕之功，必需要日积月累，必需要坚持不懈。　　8.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。　　剖析：埃土，即尘土。一，专一。六跪，六条腿。螯，蟹钳。此句意思是：蚯蚓（虽然）没有锋利的爪牙、强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的原因呀。螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，（但假如）离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以借居存身的地方，这是它专心浮躁（不专一的原因）。

82　　荀子以蚓和蟹进行设喻，两相正反对比，说明做到积累还要专一，不能浮躁。浮躁了，无论你有多少本事，有多大力量，都将一事无成；反之只要用心致志，即使力量小，方法单一，坚持下去也能达到目的，获得胜利。学习更是如此，只要用心致志，就会取得胜利。这里从学习的方法和态度两个角度论述了文章的中心论点。　　二、重点语段　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

83　　剖析：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”荀子结合亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，就是指利用外界事物，向实际学习。这种对学习的见解，也是荀子基于他的熟悉论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他这里提出的“学”的概念，就具有肯定的唯物主义因素。接着连设五个比方，绽开论证。荀子先从生活阅历说起：站在高处望，比踮起脚见得宽阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是别人却能够远远地看到，清晰地听到：可见利用高处、利用顺风是很有作用的。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非擅长走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，足见利用交通工具的重大意义。这些比方，从见、闻，陆、水等多个方面阐明白在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而是完全靠后天擅长学习来弥补自己的不足。本段是从学习的重要作用来论述中心论点的。　　审美鉴赏　　《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴实的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在训练方面的某些正确见解，也集中体现了荀子文章的艺术风格。　　1.比方贴切,以喻代议。

84　　《劝学》是一篇说理性很强的文章，这篇文章形象清爽、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。缘由何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方时手法又极其敏捷自然，生动鲜亮而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比方，从不同的角度和侧面来阐述“学不行以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的剧烈效果。值得指出的是，文章所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明白的比方，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思索，接受所说的深刻道理。　　从形式上看，《劝学》中的比方灵活多样，运用自如。有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对比；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分绽开，形成整齐而富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。　　2.多用对比，便于说理。

85　　《劝学》在写作上的另一个特点是大量运用整齐的句式进行正反对比。如在说明学习要擅长积累的道理时，先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要用心致志的道理时，又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄予”。道理何在？就在于前者“专心一也”，而后者“专心躁也”。鲜亮的对比，剧烈的反衬，增加了说理的重量。　　荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。　　日积月累　　一、学海拾贝　　文言实词　　文言实词是文言文中具有实在意义的词，通常包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词等。　　《高考考试大纲》要求：“理解常见实词在文中的含义。”“常见实词”从词义上看，应当是古今词义既有联系又有区分的那一部分；“在文中”相当于通常所说的语境。　　理解文言实词在文中的含义，要从一词多义、词类活用、通假等现象去分析它，把握它的意义。对文言实词词义的理解是文言文学习极为重要的内容。要能顺当地读懂浅易的文言文，就必需在长期的学习过程中，不断积累有关文言实词的学问，并具备从同一实词的若干义项中选择它在上下文语境中应取义项的力量。　　二、典题精讲　　对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　）

86　　a.城之不拔者二耳。　　　　　　　拔：被攻取。　　b.齐人未附。附：归附。　　c.使老弱女子乘城。乘：巡察。　　d.齐人追亡逐北。北：指败逃者。　　教导迷津：这道题选的四个句子，要解释的四个实词，虽来自课外，但考查的立足点却在课内。　　联系《廉颇蔺相如列传》“其后秦伐赵，拔石城”，《谋攻》“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也”，就可以推知a项中“拔”可解释为“攻取”，由于主谓之间有被动关系，所以解释为“被攻取”是正确的。　　联系《六国论》“齐人勿附于秦”，《赤壁之战》“荆州之民附操者，逼兵势耳”，就可以推知b项是正确的。　　“使老弱女子乘城”的前后语句是田单“乃令甲卒皆伏”“遣使约降于燕”。这些都是他用来示弱和迷惑燕军的一种手段，可以推出此处解释为“巡察”是不合语境的，且“巡察”一词也不符合老弱女子的身份。联系《涉江》“乘鄂渚而反顾兮”，《诗经氓》“乘彼垝垣，以望复关”来看，应解释为“登上”。　　联系《过秦论》“追亡逐北”，可以推知d项的解释也是正确的。

87　　其实这道题考查对文言实词的理解，实际上考查的是由课内到课外的迁移力量，只要我们胸中有课本学问，能由已知到未知进行比较推断，就能见“题”不惊，稳操胜券。　　答案：c10　劝学篇9　　23*劝学　　●教学目标　　学问目标　　1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。　　2.背诵全文。　　力量目标　　1.学习本文比方论证、对比论证的方法，提高同学围绕中心论点合理论证的力量。　　2.把握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。　　德育目标　　明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积累”“坚持”“专一”的道理。　　●教学重点　　1.比方的含义和内在联系。　　2.背诵全文，积累文言词语。　　●教学难点

88　　把握全文比方代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。　　●教学方法　　1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于同学背诵、理解。　　2.点拨法与争论法相结合。分解比方句含义，分析与中心论点的关系，老师示范分析其次段，用图示法教会同学方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练同学的思维推理力量，提高他们熟悉事物、分析事物的力量。　　3.探究拓展法。设计一些探究性思索题目，如：“《劝学》究竟劝人们学什么？”“有人说，《劝学》是一篇具有深厚人文特色的文章，始终把‘人’放在重要位置上进行论述。对此，你是如何熟悉的？”等等，训练同学探究思维的力量，提高同学的思维品质。　　●教具预备　　录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI课件。　　●课时支配　　2课时　　●教学步骤　　预习提纲　　1.朗读课文，结合解释，借助工具书，把握重要词语的音、形、义。

89　　2.结合解释，疏通文意。　　第一课时　　［教学要点］　　简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研习第1、2、3段，背诵1、2、3段。　　［教学过程］　　一、导语设计　　培根说过，学问就是力气。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，猎取学问的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要讨论的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明白方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今日我们一起来学习这篇文章。（板书文题）　　二、荀子简介　　同学读解释①，老师补充（多媒体显示）：　　荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的同学。

90　　荀子是先秦儒家的最终代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，留意发挥人的主观能动性，重视训练的作用，强调训练功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。　　荀子的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比方，素有“诸子大成”的美称。　　三、解题　　《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。　　四、熟读课文，把握文意　　1.听录音或老师范读　　2.检查同学字词积累状况　　投影：　　给下列加点字注音，是通假字的请注明。　　（1）故不积跬步，无以至千里　　（2）吾尝跂而望矣　　（3）锲而不舍，金石可镂　　（4）其曲中规

91　　（5）以为轮　　（6）虽有槁暴　　（7）则知明而行无过矣　　（8）君子生非异也　　请两名同学回答。　　明确：（1）kuǐ（2）qì（3）qièlòu（4）zhònɡ　　（5）róu通“揉”（6）yòu通“又”pù　　（7）zhì通“智”（8）xìnɡ通“性”　　3.老师作朗读提示　　为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例如，第一段：“学不行以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即“学/不行以已”，以下同学们要依据文意自己确定重读，停顿状况。第四段，应留意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。　　4.2~3名同学读，师生发觉问题，准时订正。　　5.同学结合解释朗读课文，疏通文意，并完成练习一。　　以学习小组为单位回答问题，按逐段进行的方法，抽出某一小组，以读课文、翻译、读出比方句为序，把活动的成果展现给全体同学。如有疑问，老师应准时赐予解答。　　6.同学归纳段落提纲，老师关心同学理清全文思路。

92　　明确：　　第1段：中心论点：学不行以已　　五、师生共同研习课文　　1.研习第2段　　（1）同学齐读第2段　　（2）要求同学找出本段论述的事物及特点，在已归纳的段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。　　同学明确：　　（3）上面提到的五个比方都论述了学习的意义在于提高自己、转变自己。它们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明。　　同学思索、争论。　　明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：①人只要不断学习，就能得到进展、提高；②人只有博学，才能增长学问，培育品德，熬炼才能，即达到“知明而行无过。”这两层非平行并列的，而是延长拓展的。　　投影显示：　　（4）同学齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。　　老师提示应重点把握的词语：①②有③就④中。　　2.研习第3段　　（1）同学齐读第3段。

93　　（2）要求同学找出本段最能说明观点的一句话。　　明确：君子生非异也，善假于物也。　　提问：选哪些比方来论证这一观点的？在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。　　明确：跂而望登高博见　　登高招见者远　　顺风呼闻者彰　　假舆马致千里　　假舟辑绝江河　　（3）要求同学仿照第2段的思维推理模式，前后桌四人为一组争论分析本段的推理过程。　　同学争论。　　投影显示：　　老师引申：在学习的过程中，我们每个同学都具有肯定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会制造条件改造环境。英国首相丘吉尔原来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。　　（4）同学齐读第3段，对比词语提纲，尝试背诵。　　老师强调应重点把握的词语：①跂②致③绝④假　　3.同学朗读2、3段，背诵1、2、3段。

94　　六、布置作业　　1.背诵课文。　　2.完成练习二、三题。10　劝学篇10　　一、教学目标　　(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。　　(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。　　二、难点、重点分析　　(二)从哪几个角度论述中心论点的?每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上有什么内在联系?　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

95　　第l段用了五个比方。第一个比方“青出于蓝”，不能认为它的意思是比方同学超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的变化，还可以转变原来的状态。这样，三个比方分了两层意思。在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比方作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比方并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。　　第2段用了五个比方。开头用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“而望”“不如登高之博见”这个比方，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比方，从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

96　　第3段用了十个比方。先用两个比方，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。用四个比方正反对比：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的打算因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对比，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段其次个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最终一个层次，用蚓和蟹两个比方正反对比，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不行。综上所述，在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。　　(二)本文设喻有什么特点?　　分析：本文是阐述学习道理的谈论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有劝说力又有感染力。本文的设喻特点：　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对比把所要说明的道理说得更详细明白。③反复设喻，如“而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。

97　　(3)设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：①有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，如第3段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。　　三、教学过程设计　　(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。　　(二)预习检查。　　(三)导入新课。　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。　　(四)介绍(结合解释①)。　　荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

98　　荀子是我国古代的思想家、训练家，是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的同学。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调训练和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和训练可以转变人的本性。　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。　　(五)解题。　　的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?同学往往会不假思索地回答：“劝说”。老师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?同学才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给同学建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。　　(六)指导同学处理课文字词句中的疑难问题。　　l.对比解释，借助字典，正字正音。　　第一组：通假字　　其次组：其他易写错读错字

99　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。　　3.复习学校学问，综合“思索和练习”二，同学自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。　　4.同学试译难句，老师点拨指正。　　(1)君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(可以、能够)停止的。　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。和“为”是两个动词，通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

100　　(3)积善成德，而神明得意，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完善的品德和最高的才智；“得意”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具备了。　　(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

101　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士；现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情颜色有了变化。“强”读，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的原因)。　　(七)诵读第l段。　　1.诵读的预备。　　先给下列句子划分节奏(同学试划，老师订正)：　　学不行以已使之然也　　木受绳则直，金就砺则利　　君子博学而日参省乎已　　则知明而行无过矣　　让同学解释下列词语：　　“已”——在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)　　“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同?(不同。　　“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)　　“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)　　“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。)　　2.同学练习背诵。

102　　先自读两遍，再由老师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发觉难点，指出关键在于要理清文理。　　3.文理分析。　　第一步：找观点　　提问：这段话中哪些句子是表述观点的?(起句和结句)　　追问：开头说：“学不行以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不　　是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者——由于“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不行以已”。)　　补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?(“博”——要“博”则“不行以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)　　其次步：弄清设喻的内涵　　提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……使之然也”，③“故木受绳……则利”。)　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简洁的重复?(不是，由于三者的角度不同)。

103　　再追问：它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加以对比，说明后者高于前者，用来比方人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经转变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用来比方学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不行以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出的观点。　　最终板书此段文理示意图，关心同学记诵。　　4.娴熟地诵读这一段。　　同学参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由老师检查。　　诵读第2段。　　(八)诵读第2段。　　1.诵读的预备。　　先划分下列句子的节奏，要求留意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表示)。　　吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。　　登高而招，臂非加长也，而见者远。　　君子生·非异也，善假于物也。　　后解释词语：

104　　“终日而思”和“而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“成天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。　　“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光荣夺目之意。　　“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。　　“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。　　“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。　　2.同学练习背诵。方式同前。　　3.文理分析。　　老师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。　　(①“而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)　　追问：这些设喻各有什么作用?　　(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)

105　　再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简洁的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的创造制造之物，二者有层次凹凸之分。)　　小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。　　主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能制造可用之物，则是善之善者。)　　请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。　　4.娴熟地背诵这一段。　　方式同前。提示同学留意行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出；最终再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以关心我们记诵。　　(九)诵读第3段。　　1.诵读的预备。　　先划分下列句子的节奏：　　蚓无·爪牙之利　　非·蛇鳝之穴无·可寄予者　　后解释下列词语：　　“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

106　　“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有方法”的意思。　　2.划分层次，然后练习背诵。　　第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。　　其次层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。　　第三层(最终两句)从正反两面说明专心专一才能积累的道理。　　提示同学：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最终连贯地背诵全段。　　3.概括本段主旨后，娴熟地背诵这一段。　　主旨是：学习学问必需有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必需专心专一。　　(十)总结全文。　　1.思想内容。　　总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不行以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最终列表说明。　　学不行以已(中心论点)　　“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)

107　　“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)　　老师点拨：在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。由于“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”，就说明白这一点改造的方法就是进行训练，“木受绳则直，金就砺则利”，说明训练可以改造人，使人为善。这种训练改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明得意，圣心备焉。”　　2.设喻的运用。　　老师说明：严格地说，通常所谓“比方论证”是不准确的，比方是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。　　同学争论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?　　小结要点：　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深化浅出的效果。)

108　　本文的设喻有两大特点：一是方式敏捷，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。　　3.对举的运用。　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。　　让同学举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……专心躁也”。)　　争论对举的作用。老师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而争论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的熟悉。）10　劝学篇11　　教学目的

109　　一、使同学了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积累”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。　　二、把握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。　　三、学习本文运用比方论证和论证方法敏捷的写作特点。　　教学设想　　一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比方，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于同学理解论述的角度和设喻的几种形式。　　二、要求同学重点把握的文言虚实词，先指导同学借助解释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思索和练习”以及熟读、背诵，切实把握。　　三、引导同学有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。　　教时支配：用两课时教完。课前要求同学对比解释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。其次课时，理清层次，加深对内容的理解，并讨论写作特点。

110　　第一课时　　教学要点　　1.介绍，解题；　　2.正音正字；　　3.理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；　　4.翻译课文。　　教学步骤　　1.导人新课　　从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。　　2.简介：(见教参)　　3.解题：　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。　　劝：“劝勉”的意思。　　繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。　　4.范读课文，同学正音正字。　　5.指导同学处理文字词句中的疑难问题。

111　　给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。同学对比注解，自读课文。老师巡回指导，发觉同学不懂的问题，进行有针对性的讲解。　　6.教读：　　第1段，提出中心论点。　　君子曰：学不行以已。(已，停止，学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。)　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。　　第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比方，证明学习的重要意义。　　(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、转变自己。)　　(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以转变人的习性，使之向好的方面进展变化。)　　(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长才智，提高品德修养。)

112　　正由于学习有这样的重要意义，所以“学不行以已”。　　第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比方，从三个侧面证明只要擅长学习，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”　　(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)　　(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清晰)。(两例证明利用自然条件的作用。)　　(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)　　(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。　　连用比方，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有什么两样(生非异也)，只是由于他擅长利用学得的学问和本事，擅长利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

113　　正由于学习有这样重要的作用，所以“学不行以已”，不行放松。　　第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必需不断积累、坚持不懈、用心致志。　　(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明得意(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培育了“圣心”。)　　故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的方法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必需不断积累。)　　(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)　　(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，专心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，专心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要用心致志。)

114　　全段由强调“积”，到论证“不舍”，最终归结到“专心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不行以已”，不行松散，不行半途而废。　　7.巩固：同学自读课文，自行口译，要能字句落实。同学提问不明白的问题，老师解答。　　8.布置作业：背诵全文；完成书后练习。　　其次课时　　教学要点　　1.论述中心的三个角度　　2.写作特点。　　教学步骤　　1.检查：　　(1)同学口头回答词义，老师讲释小结。　　青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。)　　君子生非异也，善假于物也。　　(介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。)　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。　　(者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。)　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。　　(者，助词，表停顿，并提示下文要说的缘由。)　　知明而行无过矣。(连词，表并列，可不译。)

115　　吾尝终日而思矣。(连词，表修饰，可译作“地”。)　　假舆马者，非利是也，而致千里。　　(连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)　　积善成德，而神明得意，圣心备焉。　　(连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)　　虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字)　　君子生(性)非异也(通假字)　　则知(智)明而行无过矣(通假字)　　(2)背诵课文：老师指名让同学分别背诵24段，讲评记分。　　2.总结：　　提出问题，引导同学争论分析，老师总结。　　(1)本文的中心论点是什么?是从哪几个方面来阐述这个论点的?　　同学争论回答后，老师总结：本文的中心论点是“学不行以已”。就是学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

116　　课文一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在其次段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不行以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已’’才能胜利，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。　　(2)本文的写作特点是什么?　　同学争论回答后小结：　　①大量运用比方阐明事理，是本第一大特点。比方能使抽象道理明白详细，深化浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义；第三段用了五个比方，说明学习的作用；第四段用了十个比方，说明学习的方法和态度。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反状况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深化详细，使人信服。　　②论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有变化，使论辩生动有力。

117　　③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文谈论透辟、笔势雄健的特点。　　3.布置作业：　　(1)作文(任选一题)　　谈学习　　试论“锲而不舍”　　(2)预习《逍遥游》　　附：板书设计　　(乔昕)10　劝学篇12　　一、教学要求　　1.熟悉学习的重要性和学习必需用心致志、坚持不懈的道理。　　2.了解本文比方论证的写法。　　3.把握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。　　4.学习荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气概充足有劝说力。

118　　二、教学重点探究词义，学习比方等论证的方法　　三、教学难点第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不行以已”似易而难，由于全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要擅长区分。　　四、课型新授课　　五、教学方法诵读教法　　六、教学设想　　第一教时　　教学要点　　提示本单元教学目标和本文教学目的；介绍、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。　　教学过程　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。　　二、预习检查。　　三、导入新课。　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。　　四、介绍（结合解释①）。

119　　荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。　　荀子是我国古代的思想家、训练家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的同学。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调训练和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和训练可以转变人的本性。　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。　　五、解题。

120　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？同学往往会不假思索地回答：“劝说”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？同学才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给同学建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。　　六、指导同学处理课文字词句中的疑难问题。　　1.对比解释，借助字典，正字正音　　第一组：通假字　　(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）　　(2)乎hū通于（古音声母韵母相同）　　(3)生xìng通性（古音声母韵母相同）　　其次组：其他易写错读错字　　中zhòng砺lì参cān省xǐng跂qì臾yú　　螯áo　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。　　3.复习学校学问，综合“思索和练习”二，同学自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：　　4.同学试译难句，老师点拨指正。

121　　(1)君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当（可以、能够）停止的。　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。　　(3)积善成德，而神明得意，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完善的品德和最高的才智；“得意”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具备了。

122　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士；现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情颜色有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的原因）。　　5.指名同学朗读课文，其他同学听读，指出字音、语气读错的地方。　　七、布置作业。　　.仔细阅读解释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。熟读课文。

123　　其次教时　　教学要点　　每组比方的意义和内在联系；论述中心的三个角度；设喻的特点。　　教学过程　　一、检查预习。　　二、研读课文。　　围绕三个问题争论：　　第一题：是从哪几个角度论述中心论点的？　　其次题：本文的每组比方包含什么意思？各组比方之间在意义上有什么内在联系？　　第三题：本文设喻有什么特点？　　由同学分段试译，试讲，老师重点点拨。　　1.争论课文段落层次：　　本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

124　　第一段用了五个比方。第一个比方“青”出于蓝，不能认为它的意思是比方同学超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的变化，还可以转变原来的状态。这样，三个比方分了两层意思。在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比方作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比方并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。　　其次段用了五个比方。开头用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比方，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比方，从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

125　　第三段用了十个比方。先用两个比方，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。用四个比方正反对比：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的打算因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对比，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段其次个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最终一个层次，用蚓和蟹两个比方正反对比，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不行。综上所述，在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。　　2.学习争论本文比方论证的方法：　　本文是阐述学习道理的谈论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有劝说力又有感染力。本文的设喻特点：　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

126　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对比把所要说明的道理说得更详细明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。　　(3)设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：①有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如其次段，先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，如第三段第一层，先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。　　三、布置作业。　　1.书面作业：完成课后全部“练习”，并当堂争论。　　2.背诵全文。　　教学后记　　[1]