初谈“爱情的结构”

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初谈“爱情的结构”起始语我不知道自己的这种看法是不是正确，但我知道，这世界上一切事物的存在一定是有着一种具有规律性的框架的并且是可循的。比如一年当中会有四季，比如人有生老病死，比如花有花开也有花落，而花落之后又会长出果子，而果子又会落土发芽…这些就是某些事物的规律、结构，因此，我相信，爱情也存在着某种结构。一、爱情结构的三要素（一）欲一对相爱的男女能够走到一起，首先是因为喜欢，或许是因为喜欢最初的印象，或许是因为日久生情，从而难以分开，又或许是因为其对方某个方面的特质深深地吸引了自己。最初喜欢的原因也许会有很多种，归根结底的确是喜欢上了对方。这就是男女间爱情结构中的一部分，并且是爱情产生的部分。比如人的外貌，大多数的爱情都是由此产生并开始的,而外貌毕竟只是外貌，它不代表这个生命的全部。也许外貌

1非常美或帅，可是，外貌一直不忠实于一个人的内心世界。也就是说，外貌与内心世界通常是两回事。但是，外貌与内心世界这两者之间又存在着联系。一个人的内心世界会导致这个人的心情产生变化，而心情的好坏就会影响到外貌。比如，一个爱笑的人或较为容易快乐的人，他脸上的表情以及长相也会给人一种舒服的感觉，因为感到与这个人面对着面聊天或讨论会感到舒服，所以就有可能给自己留下一个较好的印象。又比如，当一个家境贫寒并且渴望富有的人，当其得知对方较为富有时，这个人也会因为面对较为富有的人而感到舒服，甚至生出接近他的向往。因为这个人在面对较富有的人时，他会看到解决贫困现状的希望，因此也会产生好感或喜欢。这个例子听起来似乎不太容易让人接受，但这种现象是存在的，不仅仅在年轻人中存在，青中年人的世界里有更多的机率发生。喜欢，这一心理活动是与自己的人生观连接在一起的，甚至可以说，喜好的选择是由一个人的成长经历而产生，并且不断完善和巩固着人生观并促成或触发选择。即喜好来自于人生观。人生观的形成不可能离开一个人的成长经历和成长环境，或者换句话说，人生观是由成长经历和成长环境塑造成的。那么也就可以推理出，人的喜好就是由这个人的成长经历和生长环境所决定着。成长经历和环境是实实在在地存在着的，是发生在当事人身上的，而这个过程一直都存在着与

2世上事物的接触与互动，因此所产生对喜好的选择，其实也就带有了真实、赤裸裸的功利目的，也就是对一个事物进行判断其是好的还是不好的并且一定会完全服从于个人观念。这种一定带有好或不好的功利性质的选择，大多数情况下表现出来时，只能被人们认为是喜欢，似乎仅仅是喜欢，而事实上，这种对对方外在的、最初的喜欢，或者说是印象，其背后的潜在心理需求通常连当事人自己也觉察不到，而这些不容易被觉察到的潜在需求，直接连接到了这个人的成长过程和经历中形成的观念，而在那些已经形成了的观念中，所有的取舍都一定是以“寻求快乐”为原则的。在心理学中讲到,人的最终追求总是以“寻求快乐”为至高原则的。这个原则不是我讲的，是心理学中讲的。说到这里就可以推理出所谓的喜欢，其潜在含意就是满足“欲望”，即，欲。（二）情当两个人因为喜欢而越走越近的时候，相互间的情义也会越来越浓，但这个“越来越浓”也只是爱情中的一个部分或阶段。就像是一年当中有春天也会有夏天、秋冬一样，大多数的情况下，爱情也会经历某些阶段。就像时钟一样，从早晨六点钟走到十二点钟的时候，这是一个上升的过程，而从十二点钟走向晚上六点钟的时候，爱情就会步入一个衰退期。当爱情处于早六点到中午十二点的上升阶段的时候，相爱的两个

3人在爱情中感受到的大多部分是美好的、甜蜜的，并且越来越趋于美好，也乐于为对方付出，并且觉得付出的越多自己也越会幸福，而且也会认为对方也会幸福，也会感受到自己给对方带来的美好。又好比心跳和股市的运行一样，高潮期临近的同时也预示着衰退期越来越近了。物及必反，否极泰来就是这个道理。爱情也不例外，同样在这一宏大规律的笼罩之下。当爱情进入衰退期的时候，两个相爱的人就会感到对方的问题、毛病越来越明显，越来越多，这时相对地，美好和甜蜜的感觉也就会减少，争吵会越来越多，甚至到了忘记花前月下时对方美好的样子和当时自己对爱情的渴望。这个时候人们会觉得，越为对方付出越会收获绝望，直到不再愿意为对方付出。当两个人或者其中一方有这种感受时，那么，他们的爱情就会进入下一个阶段，那就是黑暗期。这个时候就像是时钟从晚上六点走向零点。在这个过程中，如果双方不能如夜晚的安静一样冷静下来反思自我，在享受爱情的美好时削弱追求、享受、被给予的话，他们就只能走到零点并且终止这段爱情。但也会有这样的情况，并且这种情况占大多数。当爱情从晚六点向零点进行的时候，大多数的人都会因为外在环境的影响，比如考虑到老人和孩子以及外界对自己的看法等等，开始反思自我，并且选择宽容与理解，这样，双方就能够度过零点，逐渐恢复两个人之间的感情，朝着早晨六点钟走去。这就是爱情的另一个时期，即黎明期,也是恢复自心善性、修复爱情、剃除自私自利等恶性的过程。

4以上以时钟比喻的整个过程会在两个人整个的恋爱、婚姻生活中反复出现，“不定期”出现，并且持续时间或长或短。在有些爱情的进展过程中，某些危机在很短的时间内由于自我个体积极地调整心态从而很快就会回到正确的、良性的轨道上来，那么这段爱情所能持续的时间也就会较为长远，甚至相伴一生走到老。而有的人则在不自知的情况下陷入了自私、不为对方考虑的恶性漩涡中，那么这段爱情所持续的时间可能就会较为短暂。从以上的分析可知，爱情一定会出现这样或那样的状况，而且是无法避免的，因为包括其它人生的行为在内，爱情中的最初愿望即欲也不例外，都带有谋取性。所不同的是，人恶性的状况会持续多久，而持续多久却取决于相爱的两个人的心态或者人生观是怎样的，也就是说，要看人心中情的素养或个人品质、人生观的完善程度。在人们的生活中，情无处不在，而情并不是我们平常所知的那样美好，实际上情中包涵着善的一面，同时也包涵着人性中恶的一面。我常用“剑”的双刃来比喻情。也就是说，情是善恶同存的。一个人内心的世界，如果善的一面更多一些的话，他就会有一个积极向上的，让爱情尽可能美好的一个愿望并且付诸行动。如果这个人的内心世界恶的一面、自私的一面、阴暗的一面较多，自然而然地，当他遇到不随自己心愿的事时，他做出的决定所起到的破坏的可能性也就越大。可见，人性对于爱情的维系是起着很重要的作用的，甚至起到了平衡爱情生活中的各种问题、矛盾的作用。因为人中的情总是有善也有恶的（仁、

5义、礼、智、信也是情的产物，也都是情中的一部分，都属于善的一面），善恶是同时存在的，所以是否更注重人性中情的个人修养就尤为重要。以上所分析的即人情，人性中的情。（三）淫在爱情中，享受爱情是不可不谈的，因为喜欢而选择了对方,因为喜欢而产生了更深更重的情，因为有了这样深厚的情是因为人们总是以追求快乐为原则，因此必然在爱情故事的整个过程中，享受是一直存在并且是不断追求的。有时，因为爱情可以忽略悲伤，但也会因为爱情而放大创伤。如我上面所讲到的，人总是以追求快乐为原则的，而对于男女之间的爱情来讲，享受爱情必然会涉及到性，而性也是一个标志性的行为。恋人或者夫妻间，如果感情是融洽的，性生活就较为有规律，并且愿意进行。如果感情出现了问题，就有可能拒绝性，并且认为处于交战时期时，一方提出的性要求是对另一方安全空间（人是有安全空间要求的）的侵犯。但无论这种矛盾等等问题再怎么无法避免，性总是一个标志性的行为表现，而且是相爱的两个人之间最为表面化、最为常见化的，也是最为颠峰化的标志性的行为。通过性行为也可以起到缓和矛盾、增进感情的效果。俗语讲，三十如狼，四十如虎，从三十岁到四十多岁这十几二十年中也是整个人生中的

6颠峰时期，很多事也都会处于颠峰状态。其实对于爱情中的享受来讲也会进入一个颠峰状态。无论是处于感情问题的时候，比如离异、丧偶都是这样，这个时期在人的心理上来讲,对爱情的渴望与需求都处于一个颠峰状态。而对于婚姻正常情况下的夫妻双方更是如此，心理已处于颠峰状态，生理上的满足感也会处于颠峰状态。而这种颠峰状态，包括其他事物，比如对人生的认识，比如对人生的享受，又或者对人生感到辛酸到了极点。在这个时期内，都会让人感受到淋漓尽致。这种颠峰状态是需要适当节制的，如果没有节制的话就会进入偏激状态、疯狂状态、变态等异常状态，从而产生不正常的享受需求。而特别要指出的是，就是今天的话题，爱情，对于爱情处于这个时期时，这种淋漓尽致的颠峰状态以及之前，包括年轻时的小型颠峰状态在内，对于爱情都可归为一个字，即淫。这也是男女间爱情的最表面、最终形式。淫，看起来不是很好接受，但对于爱情来讲，其最终的目的,最终的表现，无论男人还是女人都会走向这个字。但这个字所代表的不只是淫荡，不只是对性快感不断的追求，不只是那种贬义的、低级的意义，其中还包括上面提到的“最表面化’和“颠峰状态”，比如人性中对快乐的追求到了某种类型的顶点、极限。淫在这里是代指，但也不完全是代指。总体来讲，爱情的结构就是：欲、情、淫。

7二、欲、情、淫之间的关系（一）天平关系欲，你喜欢什么样的人，你希望收获怎样的爱情，你希望过怎样的幸福日子，有这样的含意。情，情是爱情中最为复杂的事物，其中包涵了人性中善的一面和恶的一面，因此，情对于欲和后面的淫是有着中和作用和节制作用的。情会中和掉欲中的不是很满意的部分，也会节制掉淫中的过于激烈或偏激的部分。淫，它是最为表面的，也是最终的，更是颠峰的，它往往会使人快乐到要死，也会让人痛苦到没有勇气活着。淫如果能够被情很好地节制，也会影响到欲，即人选择，反过来从而进一步促进情的完善和自查自省，能够更好地起到中和与节制作用。如果情对淫中和的好，就有可能打消人的各种过于偏激的欲望，避免疯狂、无度。欲望得到了修复、修整，也会影响到男女间的感情，使其向积极的一面发展。当情能够向积极的一面发展，就会获得更加满足的享受。但是往往会发生这样的事。因为欲求而不得，又得不到情中

8善的支持与规劝。当情中恶的一面占了上风的时候，就会失去对目前婚姻状态中另一方的渴求，那么就有可能出现另寻他欢。而这种问题的原因还是出在欲上。也就是出在人在第一印象，或者感情产生时的那种感觉上，这种感觉它是不是与现实生活中真实的这个人有差距，或者说是在长久的生活中使得某一方发现最初的印象或产生的感情与所面对的现阶段的这个人是有重大偏差的，即对另一方的品性或某个方面存在强烈质疑。这个时候，要么是心怀不满的人对于满足、享受的追求在此段爱情中得不到满足或者已经进入疯狂状态、异常状态，要么就是另一方确实存在问题。这样的事情发生时，处于欲与淫之间的情就起着至关重要的作用。如果双方都能够时常自查自省，矛盾就会避免，解决。如果双方都感到对对方存在强烈质疑，这段感情就会结束，或者名存实亡。由于情这个要素在爱情中所起到的作用是非常重要的，并且对另外两个因素起到了中和和节制作用，因此，情就像是一个天平的中心点，像法官一样判断和平衡着爱情的存在状态。于是，这三个要素之间就存在着一种“天平关系”。爱情结构的天平关系图

9欲情淫（二）圆形关系1.欲、情、淫也是爱情发展的过程，即，欲是开始，情是发展和进程，淫是结果。这样一个过程与世间的规律相合。世间总是存在着并且一直存在着一个规律，生、老、病、死。按照这个规律结合欲、情、淫来看，那么，欲是开始，情是发展和成长，淫是结果或衰败。重点在于淫。当对淫的追求过于无度，并且忽略自查自省的时候，必然会产生不好的后果。因为情是善恶同存的，过于无度地追求享受上的满足，越是这样越会感到得而不足，因此就会给男女间的爱情造成毁灭性的作用。那么，在爱情走过了欲的产生期后，在情这个阶段，对于情的个人修养就不得不再一次被重提，被重视，个人对情中善的一面的培养是必不可少的选择和重视，只有在善的一面占优势的状态下才会懂得自查自省，这样就会起到节制对淫，即享受的追求，力求避免荒淫无度，力求避免进入疯狂状态、变异

10状态，这样就会对爱情起到保护并使爱情尽可能长久的作用。1.欲是付出，情是互动，淫是索取。爱情，因为爱而愿意付出，也会因为付出而感到幸福。这种状态下的心理是这样的，即因为想得到所以才愿意付出，在付出的过程中希望得到他想要的或希望得到的某种回应。比如某人希望看到所爱的人嫣然一笑从而倍献殷勤，当看到所爱的人笑盈盈的样子时，这个人的心里也会乐开了花的，他会因为这个结果而感到心理的极大满足。从这个处于恋爱期男女间的例子可以得知，这个时候人使出的各种殷勤、手段其实是有目的的，而潜在的真实目的就是得到自我心理的愉悦与满足。那么，这就可以推理出，欲这个阶段中的因为喜欢而进行的付出行为归根结底是为私的，只是这个阶段的为私是通过付出，是通过看起来善的一面占主导而加以实现的。这个状态在最初的喜欢时期，即在欲的时期表现得尤为突出。也因此，我在这个阶段中用了这个欲字。欲，在心理学上，是说人的某种需求渴望得到满足的一种感觉。情，它是最为复杂的人的心理活动。情中包含着人的一切心理活动。喜欢是情，讨厌是情，爱吃什么也是情，喜欢晴朗的天气也是情，恨是情，爱也是情……情是无处不在的，任

11何事物都逃不掉情的“势力”范围，都在情的左右之下。特别是对于男女之间的情，它的善恶面在两个人面对面的现实生活中表现得非常突出。同样是两个相爱的人，在不同的时间里，在不同的环境下，他们之间在一起互动时的感受也会不同。即使是针对同一事物，在不同的时间段，在不同的环境下，看法也会发生变化。多年前我有过一种感受，即情如烟。情就像男人吸的烟一样，随时都有可能因为外界的影响而发生方向的改变，也随时都会因为两个人之间的互动而使二人之间的感情发生改变。可见，情的确是不稳定的。因为这种不稳定的因素，情有时会让人感到莫大的神往与快乐，而有时也会把人伤得体无完肤。那么，如果想在这个情的互动过程中得到尽可能相对平衡的快乐、幸福、美好的话，就要由情中善的一面尽可能地控制自我的私欲与所追求快乐的心理愿望，用互相给予同时得到恩赐的相对缓和的方式和过程得以实现其追求快乐、幸福、美好的愿望。那么，情就具有了另一个特性，即交易。情是双刃剑，即有向外的一面，也有向内的一面；即有自保的能力也有自伤的可能。同时也有可能因为两个人之间的某些互动而互相伤害。由于情具有着不稳定性，情也会影响到人对人的态度、行为发生改变。也许因为情的这种不稳定的变化而使得最初的那种喜欢产生了其它的心理感受，如厌恶，不再那么愿意付出了。情的不稳定性也会影响到“淫”的效果。因为感情淡了，或者因为互相或单方面受到伤害了，在情中感受到的快乐也会衰退。但

12这只是情中恶的一面，情同样也存在着善的一面。与恶的一面相反，情也会因为善的一面使人恶的一面受到节制，能让人更冷静、理智地对待和处理矛盾，从而缓解矛盾对感情的冲击，从而避免“追求快乐的原则”受到挑战。也就是说，情即具有破坏力也具有自保能力。由于这种保护性的作用从而可以让“追求快乐的原则”尽可能地得以实现。淫，它是前者中的欲、情的心理活动过程中的最终目的，即对快乐的最终追求与表现。如果一个人得到了最大化的快乐必然是因为得到了，所以才快乐。如果是这样的话，因为得到了，另一方必定会有所失去。物质是守恒的，情同样是守恒的，因为情也是一种能量的体现，也是这世上一种物质的存在形式。就像是水是物质，而气也是一种物质一样，只是存在的形式不同。这种情的能量越大就越会愿意甚至迫不及待地给予对方。而情在两个人整个的互动过程中一直都会遵循这个原则，即交换。所以说，淫就是一个尽可能最大化地寻求快乐，但同时也是最大化进行索取。上面也提到过某个问题，疯狂状态。也就是当淫进入一个疯狂的心理追求状态时，就会对另一方造成残酷的伤害。也许这种伤害看起来是缓缓地进行的，通过一段持续的时间得以实现，这就是感情渐渐淡下来的过程和原因。也有一种情况，那就是伤害的突然性暴发，可能在这之前两个人之间的感情还算和谐，可是在这次大暴发过后，由于一方或者双方都无法承受这一疯狂

13状态下的索取而受到的伤害，这段感情也就有可能破裂，甚至结束。这些就是由于淫所追求的总是以索取为最终目的的并且是尽可能最大化的来加以实现的表现。由于它的索取性、尽可能最大化性、伤害性，同时也是以追求快乐为目的,所以在这里用了一个淫字。这其中负面的意义很多。或许，疯狂地、最大化地、无度地进行追求享受或快乐的行为原本就是错的。正因为这种贪求的存在，如果不能冷静地对待和理智地处理，很有可能致命个体心理出现扭曲，从而破坏现有的感情。而解决这种贪求的办法就是重新回到感情刚刚产生时的状态，即欲。这个关系在下面会继续进行分析。通过上面线条式的分析，我们得出这这样的一个结构关系：在这种结构下的“欲、情、淫”就像一个首尾相连形成的圆圈一样。即，欲——情——淫——欲——情——淫……即，付出一互动——索取——付出一互动——索取……爱情，如果能够在情的中和作用下运作得好的话，就会形成了一个一直延续下去的圈，如果情在这个结构中没能起到有力的中和作用，这个圈就有可能在某处某时断开。在这个结构中，同时在现实生活中都在验证着这种结构的存在性和可靠性，只是我们在大多数的情况下难以清晰地看到这样一种结构。有的夫妻会因为个体中的情修养得很好而相伴到老，而有的夫妻则会因为个体中的情修养的不是很好甚至很差，导致了半路离婚，各奔东西。通过上面的分析可见，这种结构证明

14并且值得再一次强调一下，情。即个体中情的修养尤为重要,是不是善的一面能够更多地主导个体的所思、所言、所行。爱情结构的持续连接关系图（三）藤蔓关系鉴于欲、情、淫之间存在着的天平关系、圆形关系，还有一种关系是不可忽略的，即藤蔓关系。人们总是渴望爱情，通过上面的分析我们已经有所结论，在那个看似伟大、神圣的爱情里其实是存在着一种相互支持、相互依赖的关系的。而且在这种相互支持与依赖的互相给予的过程中，真正的爱情才会维持下去，并且不断地使相爱的两个人都能够感受到“爱情的滋味”。但，这只是局限于爱情的三要素中的欲和淫相对节制并且需求平衡的前提下。如

15果某段爱情中的欲、淫不够节制的话就会出现不满足的感觉，从而使爱情出现滑坡、衰弱。藤蔓关系图平衡被打破在恋爱或者家庭生活中，相爱的两个人总会呈现出一种一较强一较弱的现象。比如男性在创造财富方面较为强势。对于一个家庭的生活来讲，财富是家庭生活幸福指数的重要组成部分，并且双方对此观点保持一致的话，如果有一天男主人的创富能力突然大大地减弱甚至消失，维系爱情以往的平衡状态就有可能被打破，相互支持、相互依赖的关系就有可能发生改变。男性因为自身的变化而感到自卑，可能在性情上会出现觉得对不起妻子的想法。而女方，有的女人会因为男性的此种变化而更加关心自己的丈夫，但有的女性却会因为这些能力的下降而冷淡丈夫，从而不再“缠绕”丈夫，不再

16觉得丈夫是自己的人生强有力的支撑。在这种情况下，处于较弱一方的女性就有可能从藤蔓的主杆上脱落下来，导致藤蔓关系松弛甚至解除。以上只是举了一个例子来说明这种关系的存在与合理性，形式上与之类似的关系以及生活现象有很多，并且这种关系与天平关系、圆形关系是同时存在的。这只是爱情的结构中的一个组合现象。而无论是以上所讲述中的哪种关系，其实爱情都离不开双方的互动性与互给性，如果单方面失去了这种互动就有可能动摇爱情的结构。综合地看：欲中的付出归根结底是为了得到自我内心需求的满足。情是互动的，是相互交易或交换以达到相互快乐的目的。淫是以索取快乐为最终原则和表现的，是淋漓尽致的一种最为直接和迫切的心理追求。所以，有一句老话说的是对的，即，爱情是自私的。三、伤心和恢复F面试分析一下失去爱情时“伤心”的原因和加速“恢复”的方其实不只是失去爱情会伤心，失去其它的亲情同样会伤心，甚至失去一件心爱的东西也会伤心。这是因为，在人所喜爱的事物或人之间存在着一种占领他人心灵空间和被他人占领心灵空间的现象。

17（一）相爱相爱是心与心的给予，相爱是心与心的互换。比如两个相爱着的男女，一旦相爱了，或者产生感情了，对方的信息，比如他的形象，他给你的温暖、幸福、美好的那些信息，他的样子等等就会占领你心灵的一部分空间，同时,你的一部分心灵世界里的东西也会进入到对方的心灵空间。这样一个状态下的心灵世界其实不再是爱之前的状态了。爱之前的状态，心灵空间里只有自己的东西，而这时你的心灵变成了你的一半再加上另外一个人的一半的心灵组合成的新的心灵。而付出爱心越多的人，在他新的心灵状态下，他自己原本的心所占的空间比例则会少于另一个人进入他心灵的部分，或者是非对等状态。这种情况下，付出爱更多的人，他的所思、所言、所行更多的时候是考虑和顾及到另一个人的感受。同理，付出爱少的人则相反。相爱示意图

18（二）伤心伤心是原本处于平衡状态下的一种习惯被打破时，心不再完整的一种状态。当两个相爱的人因为某种原因分开后，人的心灵空间不可能马上消除掉另外一个人的所有信息，这个消除的过程是缓慢的。这时，当另外一个人的信息不断减少的时候，减少的过程就处于一个自己的心灵世界不间断地处于缺失、不完整的状态，失去了一颗完整的心灵应该有的、原本平静的心理状态，这就是失去了爱情的状态，也是我们平时所感受到的“伤心”。伤心示意图

19有过爱情经历的人都会有伤心的感觉，特别是曾经失去过爱情的人更会体会到这一点。当这种事发生的时候，大多数的人是没有办法做出积极的响应并积极有效地解决的，似乎只有依靠时间来进行心灵世界的自我恢复。而事实上，其原因就是上面所讲到的，失去爱情以后其实就是另外一个人的所有信息在你的内心世界里渐渐消除掉的一个过程，不过，这个过程即是渐渐失去爱情而感到伤心的过程，同时也是一个自我灵魂渐渐重建、逐渐恢复的过程。（三）单恋单恋是爱情发生的一方将心付出后，但此时的心不再完整的状态。依此理论我们也就能够明白了另外一种爱情的现象。当某个人喜欢上了你，并且向你表达他的爱意，如果在这个时候你

20一点也不喜欢对方，这时你就会感到自己被打扰到了，甚至有一种自我的心理安全空间受到外来事物侵犯的感觉。这是因为，当某个另外的灵魂试图进入到你的灵魂世界的时候，由于你并不想接纳他，同时没有将自己的心的一部分转移到他的心灵世界里，这时，你的心灵世界仍然是完整的。也就是，当外来的、你不感兴趣的灵魂要进入你的灵魂空间时，你就会感到不舒服，甚至感到厌烦，会产生出一种防御心理,会排斥外来的灵魂。这个时候，那个单恋你的人，他的心灵世界其实是不完整的，也就是伤心”的。而当这个爱你但你不爱的人不再追求你，自己退去的时候，你的灵魂由于不再遭受外来信息的打扰或入侵，从而也就恢复了往日的平静，再一次感到了舒适和安全。

21与上面的现象相同，就是反过来的一种现象，就是你单恋上了别人。在这个时候，你的心的一半或者部分已经离开了自己，投向了你所喜欢的那个人，并且在你所喜欢的人的生命里寻找着一席之地。如果这个时候你所喜欢的人并不接受你，由于对方并没能把他心灵的一半或部分同时转到你缺失的心灵空间里，因此，你就会因为失去了一部分的心而感到伤心。如果达到了这种情况：你越是爱对方，越是真挚，越是执著不放，越是不顾及自己的得失，甚至把自己全部的心都投入到对方的生命里，毫无保留地去爱，百分百全身心地去爱那个不爱你的人时，你就会有生命危险，甚至因为单相思而死去。（哎…写到这里，我突然间想起了古时候发生过的各种凄惨又悲壮的爱情故事。比如梁山伯与祝英台的故事；比如汤显祖笔下的《牡丹亭》，“情不知所起，一往而深,生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……”，真是让人伤心欲绝！而这类的事情在我

22的身边也有发生，当时我只有十二三岁：有一对相爱的男女，正值年华，相爱了，可是却遭到了双方老人无情地阻挠，无奈何，这对情侣相约于森林间的高压电线下，躺在清林后堆积的树枝上双双服农药而亡……不举例子了，难过得要死！）（四）恢复伤心之后的恢复是可以加速完成的。通过上面对“伤心”的分析，我们就可以知道伤心的原因，寻着这个原因就可以分析出恢复的办法。伤心与恢复实际上是同时存在并同时进行的。恢复无非就是当对方的心撤回或对方的心在你的心灵空间中渐渐弱化直到消失，同时自我内心灵魂自我重建、恢复的过程。方法一：建立自己的精神世界如果想尽快地从伤心中走出来从新回到从前平静、舒适的状态，最好最快的办法就是想办法促进自我灵魂的重建。自我灵魂的重建是在心灵缺失的情况下进行的，这个心理行为可以理解为填充已经失去了的心灵空间，或者也可称为更新、丰富缺失了的灵魂。我时常劝有些在感情里不如意的网友，让他们建立自己的“精神世界”，因为所谓的建立自己的精神

23世界其实就是自我灵魂的重建。不过，在有些现实环境不允许的情况下，在原有的世界里不允许或在原有的生活空间状态不变的情况下，或感到无法在当时的心理状态下，即伤你心的外部环境或人仍然存在并且不能做出另外的选择的情况下，最好的办法就是让自己冷静地对待现有环境，依靠强大的灵魂能量为支撑，坚持原地重建，要么就只能选择另建属于自己特别喜欢的某一种精神世界。比如拿我打比方，我会通过看书，特别是对古典文学类书籍的阅读，这样会让我在自己的心理世界中建立一个庞大的、精彩的新世界，并且从中寻到具有哲理性的东西来指导自己的所想所思，同时也可以在自己的新世界里感到一种享受的快乐，也可以通过自己建立起来的这个世界进行情绪的宣泄。比如当我感到压抑、激动或高兴等心理能量将要迸发时，我就会选择以古典诗词或现代诗词的方式将它们发泄出来，并且记录下来，于是，不知不觉之间写了很多东西。回过头来，有时看一看自己的新世界所产生的财富随着时间的推进所堆积形成到一定规模的时候，呵呵，想来也是一件快乐和有成就感的事。在这个过程中也会出现小型的快乐，比如每一首诗的出炉，每一篇对人生的感悟等日志的产生，这些小型的快乐和成就感都是一次次地对“伤心”的治疗，假以时间就会最终恢复。当真正恢复了的时候，再去看看从前记忆中的事物，除了悟到了某些人生哲理外，所剩下的也许就只能是岁月过程中的一张张图片了。这种积极地建立自己新的精神世界的恢复速

24度，远快于被动地接受时间的耗磨而进行的恢复速度。方法二：驱赶心灵入侵者换个角度看待对方，将对方曾经吸引你的特质进行弱化，将对方的光环摘掉，并将其存在的某种方式移动到大众或你平常认识到的普通的异性群体中。比如把存在手机里排在第一名的名字排列到随机的某个角落，比如把对方从QQ好友中的特殊位置移动到普通好友分组中，比如改变上班的路线以避免与之相遇...总之在心理状态进行调整的同时也在实际生活中进行改变。在进行心态的自我调整的同时建立新的精神世界。一般情况下，我们比较适应自己原有的心态以及生活方式，那么平时我们所说的换个角度看待问题其实是不容易做到的。因此，我们可以通过把“入侵者”改变位置，并且主动地弱化其吸引你的特质，这不失为一个好办法，尤为重要的是不必改变原有的心态和生活方式，从而避免不适，回归原状。人的心理总是以追求快乐为原则的，这是人性难以改变的天性。根据这一天性（心理学中已被公认的人性特征）的理论支持，也只有驱赶“入侵者”，回归个人原本的喜好、环境，从而回归往昔的平衡状态或类似于往日的平衡状态，这才是更为现实和先进的心理梳理方法。我们不可能在每遇到问题的时

25候就改变自己原有的心态，如果每遇到问题自己的心态就会发生改变的话，世事不断，那么人的心态岂不就是一个非常不稳定的状态吗，越是如此，人的情绪也就不会稳定。与人性追求快乐的原则相背的是目前存在着的伤悲情绪，这种情绪，甚至是其它生活中的困难也是如此，它们总是不可能改变人类心理的特性，即以追求快乐为原则，因此，无论是伤悲的情绪还是在生活中遇到的困难只可能不断地完善自我的精神世界，而精神世界不断地进行自我完善的过程也就是精神世界不断自我修复甚至重建的过程。伤心，它是一个存在着的心理状态，是实实在在地存在着的，在我看来，它也是物质存在的一种方式，只是它的构成远比细胞、分子等粒子更微小得多。粒子所在的层次越小，包含的能量就越大。实际上也可以说为，越小的粒子构成的物质或者某种结构，它的能力也就越大。那么，人类的自我灵魂也就远比我们想象的要强大得多，如果方法得当，伤心这一心理情绪是完全可以快速自愈的。举一个例子。前些日子，我疯狂地喜欢上了某位异性，她不仅仅形象好，而且内心世界也与我的想法非常相似，几乎相似到几年前的我的心理状态（她比我年轻些）。我对她的喜爱似乎就像是十几年前我还是二十多岁时的那各感觉。爱是迫不及待的，爱是冲动的，爱是想得到，爱是想要在一起，爱是不想分开。可是，我却无法与之在现实中相行相语，无法与之牵手，无法与之互动，那种相思的感觉使得我好多天

26来心神不宁，唯有以忙碌的工作消减痛苦，可是，此种办法终无法彻底解决痛苦的存在，于是，我便使用了以方法一和方法二相互结合的办法，终于在两三天里走出了那种痛苦。之所以如此迅速，除了感情的产生到发觉痛苦的存在时日并不长，不至于难以自拔，另外一个原因就是用法得当，使我能够较快地从痛苦之中走了出来。而此时此刻，虽然仍有些许疼痛和思念，却也不至于使我心神不宁了。结束语我不知道这种对爱情结构的构想能不能经得起推敲，只是长久以来我总会去思考男女间的爱情到底是怎样的，如何处理好爱情。我觉得这里面一定是有规律可寻的，也一定是有一个较为妥当的办法能够让爱情看起来更为清晰，更有可能让相爱的人感到舒适。当我把爱情的结构总结为欲、情、淫的时候，我从中似乎看到了一些可以解决那些曾经使我感到困惑的问题。这只是一个初步的理论，并且是刚刚形成的，我会在以后的日子里尽可能地实践这一理论，或者依靠回忆去继续分析如何让爱情给人的感受更为舒适，或者观察周围的人群中的爱情故事并加以对应分析，以验证其完善与否或成立与否。但至少，对于我个人而言，我能够感受到，这一理论对于我从前经历过的爱情故事是可以有所解释的。只是希

27望看了这套理论的人不要误解我所采用的这三个字的用意，虽然在这里的“欲、情、淫”在爱情结构理论中的确具有着其每个字本身的表面意思，并且表面意思在这一理论中的地位也是非常重要的。欲在这里也有欲望的意思，情也有普通理解中的情的意思，淫也有通常我们理解中的淫荡、无度、性的意思，但在这套理论中这三个字所起到的表达作用包涵着但绝不仅仅是我们通常理解中的“欲、情、淫”。