中学语文 祝福 课件

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春天是百花烂漫、生机盎然的季节，人生的春天象征着自由、幸福、快乐，可有一位女子的春天却是祸不单行，不幸接踵而至：丽春之日，丈夫死去孟春之日，被迫再嫁暮春之日，痛失爱子迎春之日，一命归天

1鲁迅

2学习目标：1．了解祥林嫂的故事，把握小说的结构。2．通过梳理肖像描写的前后变化，体会祥林嫂的人生悲剧。3．探讨祥林嫂的死因，理解小说的主题。

3情节——内容————顺序序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷（1、2）祥林嫂凄然死去（3—一章末）祥林嫂初到鲁镇（第二章）祥林嫂被迫改嫁（第三章）祥林嫂再到鲁镇（第四章）祝福景象和我的感受（最后一段）倒叙复述故事情节，理清思路

4鲁镇以前在卫家山和小十岁的祥林结婚；鲁镇头年二十六七岁，春天死了丈夫，冬初逃到鲁镇做工；鲁镇二年春天被逼改嫁，年底生阿毛；鲁镇四年贺老六死于伤寒；鲁镇五年春天阿毛被狼衔去，大伯收屋，秋天回鲁镇；鲁镇六年秋天支取积存工钱捐门槛；鲁镇七年成为木偶人；鲁镇之后被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐；鲁镇十三年年底，问“我”死亡的问题，死了。祥林嫂年表

5口角边渐渐有了笑影

6头上碰了一个大窟窿

7到年底就生了一个孩子

8她真是交了好运了

9给千人踏，万人跨

10究竟有没有魂灵的

11祥林嫂的形象描写第一次：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。（P17）第二次：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（P20）

12第三次：……脸色同时变作灰黑……不但眼睛窈陷下去，连精神也不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记忆尤其坏……（P24）第四次——祥林嫂临死前形象：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（P15）

13要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅肖像描写眼睛是心灵的窗户。作者对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作精心地刻画，就极俭省地写出了人物性格和她受到的摧残。用以说明她的身份、精神状况、性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格典型，从而有助于主题思想的揭示。

14找眼睛论特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——别人嘲笑她——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望瞪着眼睛麻木，逆来顺受

15对第18页鲁四老爷的那句“可恶！然而……”理解正确的一项是A.卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂实在可恶，然而祥林嫂也真不应该从家里逃出来。B.祥林嫂被合伙劫走有损鲁四老爷的体面，也惹了麻烦，太可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇合乎礼数。C.卫老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，还给鲁镇带来影响，然而祥林嫂也不该离家出走。D.祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人阻拦实在可恶，然而卫老婆子登门道歉还说得过去。【答案】B

16祥林嫂一个很本分、勤劳肯干、吃苦耐劳的女人，亦是一个最苦命的女人！最终死在了祝福时节的冰天雪地里……谁是杀害祥林嫂的凶手？

17祥林嫂周围的人们1、对于祥林嫂的再嫁（婆婆、小叔子、四叔四婶、柳妈们）2、对于阿毛被狼吃了的故事（鲁镇的男人们、女人们）3、对于祥林嫂头上的疤（柳妈、鲁镇的人们）4、对于祥林嫂的死（鲁四老爷、家里短工、“我”、“活得有趣”的众人）

18善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。——亚里士多德

19“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”——丁玲人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。——许寿裳鲁迅说祥林嫂周围的人是“无主名无意识的杀人团”。

20鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：暂时做稳了奴隶的时代、想做奴隶而不得的时代这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’。这只是鲁迅的一种心境，一种对中国国民性中的劣根性哀其不幸怒其不争的悲凉心境。祥林嫂自身的原因：她满足于做稳了奴隶的地位，她的出逃、抗婚等反叛行为的背后是“从一而终”的封建道德，是“饿死事小，失节事大”的封建思想。

21祥林嫂悲剧的社会根源是什么？1、封建秩序：君为臣纲父为子纲夫为妻纲2、妇女的“三从”：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子3、女人贞节观：饿死事小，失节为大好马不配二鞍，好女不事二夫4、祭祀习俗、封建迷信思想下地狱，人死之后有魂灵

22政权族权神权夫权封建礼教封建迷信

23课文选段——“傻”祥林嫂“我真傻，真的。我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有……”祥林嫂反复向人诉说她凄惨悲愁的故事。起初还很有效，男人会收敛了笑容走开，女人们会赔出许多眼泪。但后来她一再说。大家就厌烦得头痛。“我真傻，真的……”“是的，你是单知道雪天野兽在深山没有食吃，才会到村里来的。”别人打断她的话，不仅没有了同情反而充满不屑、鄙夷。她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖。自己再也没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。

24契诃夫1886年写的短篇小说《苦恼》情节一位出租马车夫姚纳·波达波夫前几天刚死了儿子，内心非常痛苦。他禁不住向一位坐马车的军人讲自己刚死了儿子，军人说：“赶车吧，赶车吧，照这样子我们明天也到不了。快走吧!”说完，这位乘客干脆闭上眼睛，显然不想听下去。姚纳就向下一趟乘车的三个人讲儿子这个星期死了，那位站着的乘客，一位暴躁的驼子叹道：“人都是要死的……好，赶车吧，赶车吧!诸位先生，我坚决不能再照这样赶路了!他什么时候才能把我们送到呢?”后来，姚纳苦恼地收车回到住处，一位正睡觉的年轻车夫爬起来喝水，姚纳跟他讲儿子这个星期在医院死掉了，想看会引起什么反应。结果，他的话水波不惊，毫无涟漪，那年轻人很快用被子蒙上头，又睡熟了。

25于是，契诃夫这样写那个风雪凄迷中的车夫的苦恼：那成千上万的人当中连一个愿意听他讲话的人都没有吗?然而人群在奔跑，既没有注意到他，又没有注意到他的苦恼……那苦恼是广大的，无边无际。要是姚纳的胸膛裂开，苦恼从中滚滚地流出来，那它好像就会淹没全世界似的。然而，话虽如此，那苦恼偏偏谁也没看见。最后，姚纳竟走到马棚对着拉车的母马讲了起来，他讲得如此入迷，以至把心里话统统都对它讲了。

26这两位伟大作家都写出了比痛更痛比苦更苦的，是人与人间的冷漠、疏离，是对别人痛苦的鄙夷、蔑视。祥林嫂因寡妇身份被四叔看不起，再嫁后被周围人鄙薄，死了儿子到处诉说则被人视为讨嫌；姚纳呢，有了不幸向人诉说，被乘客看为老不死的，被骂为不配有儿子、不配结婚。大家赏鉴祥林嫂的不幸，把她的不幸当成一个脱离了生存根基的故事来品评，丝毫不关注那颗诉说的心；姚纳渴望对人好好说一说自己儿子死去的大不幸，但到处发现孤独如大漠，如漫天风雪，人们告诉他“人都是要死的”，这是实话，也很理智，但这时听了，偏偏不像“人”话。许多苦恼固然是偶然的生存裂痕，像祥林嫂的儿子被狼叼走或姚纳的儿子得了热病死去，但更苦恼的是没有共通的心来一起感应和担当，甚至因有了不幸，反遭社会排斥、被人遗弃。

27被所有人排斥了的姚纳，毕竟还相信倾诉的重要性，对富贵者有自己的批判，认为富人吃饱了饭当然可以心平气和，而自己饥寒交迫，心里悲苦，就应好好说一说，没人听他就去对马诉说，他有内在的精神世界，在诉说中缓解了精神压力。陀思妥耶夫斯基的《穷人》和《死屋手记》，契诃夫的《苦恼》和《凡卡》，都肯定了面对生存的忧伤、痛苦，借助阅读和演戏，借助倾诉和写信，都可缓解这一痛苦，令人在无可安慰中得到些许安慰。

28列夫•托尔斯泰的《伊凡•伊利奇之死》中，伊利奇得了绝症后才终于发现，原来人们活着都是不愿意承认自己是会死的，总在想方设法忘掉这一点，硬说这个世界上最重要、最真实的死亡问题不重要。伊利奇躺在那里等死，他的妻子、女儿和女婿却穿戴好要去看戏，活得就像永远不会死一样。在病床边，伊凡•伊利奇本能感到大家排斥他，巴望他伊凡马上死掉，好赶快忘记他。卡夫卡《变形记》结尾格里高尔•萨姆沙这一变了形的丑陋甲虫终于被从房间清理出去，他的亲人们心情愉快地外出旅行。他们“舒服地靠在椅背上谈起了将来的前途”，“车厢里充满了温暖的阳光”。

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30在文明的符号体系中，弱者个人的痛苦根本就难以得以倾诉，个体心灵的创伤根本就难以得以安慰。因为大家要过文明、强壮、健康的生活，大家要的是幸福，何必用不幸来纠缠自己。多少人宁可看轻松噱头的下流搞笑片，也不愿看沉重压抑的艺术片，即所谓的“闷片”。那些胆敢撕开生存裂口的人，常常受到大家的藐视和唾弃。悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。喜剧就是把无价值的东西撕破给人看。——鲁迅

311、《祝福》读后感，最少200字，最多字数不限。2、眼睛是心之窗。请学习借鉴本文“画眼睛”的手法，描写现在你身边某一同学的眼睛。要求：抓住特征，写出个性；不少于50字。写到摘抄本上。并请你的同桌猜猜，你写的他（她）是谁。写到作文本上作业