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竹林七贤竹林七贤指的是三国魏正始年间(240年—249年),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县(今河南焦作修武县,可能为现今云台山一带)竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称。文学常识之竹林七贤介绍PPT模板WENXUECHANGSHIZHIZHULINQIXIANJIESHAOPPTMUBAN文学常识之竹林七贤介绍PPT模板WENXUECHANGSHIZHIZHULINQIXIANJIESHAOPPTMUBAN讲解人:XXX20XX年1月1日

1竹林七贤阮籍嵇康山涛山涛阮咸向秀王戎“(嵇)康寓居河内之山阳县(今河南省焦作),与之游者,未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍,河内山涛,河内向秀,籍兄子咸,琅邪王戎,沛人刘伶相与友善,游于竹林,号为七贤。”东晋孙盛《魏氏春秋》

2竹林七贤南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤”。思想倾向政治态度文学创作虽然七人思想倾向不同,但结是当时玄学的代表人物。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,“越名教而任自然”。山涛、王戎则好老庄而杂以儒术。向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。七人分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”,但40岁后出仕,投靠司马师。王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后历仕晋武帝、晋惠帝两朝。他们的创作虽与建安文学有明显的不同,但也继承了“建安文学”的精神,由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。

3竹林七贤因七人相与友善,常一起游于竹林之下,肆意欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐,或借指莫逆的友情;以“七贤”比喻不同流俗的文人。竹林宴竹林欢竹林游竹林会李白《流夜郎至江夏》诗:“恭陪竹林宴,留醉与陶公。”《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》之一:“今日竹林宴,我家贤侍郎。”萧统《咏山涛王戎诗二首》之一:“山公弘识量,早厕竹林欢。”萧钧《晚景游泛怀友》诗:“一辞金谷苑,空想竹林游。”储光羲《仲夏饯魏四河北觐叔》诗:“东篱摘芳菊,想见竹林游。”李峤《饯骆四二首》之二:“人追竹林会,酒献菊花秋。”储光羲《奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使》:“超超青云器,婉婉竹林会。”竹林兴竹林狂竹林笑傲七贤綦毋潜《送郑条拜伯父》诗:“奉料竹林兴,宽怀此别晨。”辛弃疾《水调歌头·席上为叶仲洽赋》词:“纶巾羽扇颠倒,又似竹林狂。”沈约之《复挽于湖居士》诗:“竹林笑傲今陈迹,抚榇江皋涕泫然。”刘克庄《题高端礼竹屋》:七贤六逸接踵起,纷纭聚讼如诸墙。李商隐《垂柳》诗:“七贤宁占竹,三品且饶松。”。

4阮籍字嗣宗,陈留尉氏(今河南省开封市)人三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍勤学而成才,天赋秉异,八岁就能写文章,终日弹琴长啸。阮籍在习文的同时还兼习武,其《咏怀诗》写到:“少年学击剑,妙技过曲城”。阮籍在政治上有济世之志,曾登广武城,观楚、汉古战场,慨叹:“时无英雄,使竖子成名!”历代关于“竹林七贤”的排序,阮籍总是名列第一,可见阮籍的在士人中的名望之高。

5竹林七贤之阮籍阮籍作文章和诗都很好,他的诗文虽然也慷慨激昂,但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂,我们自然更很难看得懂他的诗了。他诗里也说神仙,但他其实是不相信的。对魏晋玄学的影响玄学在魏晋之世十分盛行,形成一股强劲的“玄风”。它不仅曾一度支配了当时的思想领域,而且支配了当时士大夫的生活态度,形成一种虚无放诞的社会风气。受阮籍等人的影响,在两晋一代,特别是元康之世,虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为社会的一种风尚,甚至转化为单纯地追求感官的刺激,肉体的纵情享乐。对五言诗的影响阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人,其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起,编成一部庞大的组诗,并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象,这本身就是一个极有意义的创举,一个显著的成就,在五言诗的发展史上奠定了基础,开创了新的境界,做出了巨大的贡献,对后世作家产生了重大影响。对哲学思想的影响阮籍早年崇尚儒家思想,志在用世,后来发生魏晋禅代的政治动乱,由于对现实的失望和深感生命无常,因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度,转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。

6嵇康字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”嵇康工诗善文,其作品风格清峻,反映出时代思想,并且给后世思想界、文学界带来许多启发。注重养生,曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。

7竹林七贤之嵇康嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:“萧萧肃肃,爽朗清举。”或云:“肃肃如松下风,高而徐引。”文学成就音乐成就书画成就养生成就嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。嵇康作有《风入松》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲,被称作“嵇氏四弄”,与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。嵇康的文学创作,主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言,而以四言成就较高。他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。嵇康的诗,以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。嵇康擅长书法,工于草书。其墨迹“精光照人,气格凌云”,被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉,酣歌高眠,又若众鸟时集,群乌乍散”。嵇康善丹青,但作品已佚失。嵇康继承了老庄的养生思想,进行实践颇有心得,他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。

8山涛字巨源。河内郡怀县(今河南武陟西)人。三国至西晋时期大臣、名士,“竹林七贤”之一。山涛早年孤贫,喜好老庄学说,与嵇康、阮籍等交游。四十岁时,才任郡主簿。山涛前后选举百官,都能选贤用能。他每次选用官吏,皆先秉承晋武帝意旨,且亲作评论,时人称之为“山公启事”。

9竹林七贤之山涛山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表,而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金,却不知道它们内在的高贵质地。山涛早年丧亲,家中贫困。少年时即有器量,卓尔不群。喜好《庄子》《老子》山涛四十岁时才入仕途,最初担任河内郡里的主簿、功曹及上计掾。后被举为孝廉,又被州里征辟为河南从事。咸熙二年十二月丙寅(266年2月8日),司马炎受禅即位,建立西晋,任命山涛为守(代理)大鸿胪,护送曹奂返回邺城。冀州风俗鄙薄,无推贤荐才之风。山涛鉴别选拔隐逸之士,查访贤人,表彰或任命三十多人,都显名于当世。山涛因此受到百姓士人的仰慕推崇,当地风俗也为之改变。太康三年(282年),武帝下诏,升授山涛为司徒,位列三公。太康四年(283年),山涛去世,终年七十九岁。司马炎下诏以太牢礼仪祭祀,赐谥号“康”。

10《与山巨源绝交书》魏晋时期文学家嵇康写给朋友山涛(字巨源)的一封信,也是一篇名传千古的散文。当时,政治上正面临着王朝更迭的风暴。“七贤”的政治倾向亲魏,后来,司马氏日兴,曹魏日衰,胜负之势分明,他们便分化了。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时,想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引,指出人的秉性各有所好,申明他自己赋性疏懒,不堪礼法约束,不可加以勉强。司马代曹之后,山涛,即山巨源,投靠司马氏作了官,随之他又出面拉嵇康。嵇康是“七贤”的精神领袖,出身寒门,与魏宗室通婚,故对司马氏采取了拒不合作的态度。嵇康是“七贤”的精神领袖,出身寒门,与魏宗室通婚,故对司马氏采取了拒不合作的态度。

11向秀字子期,河内怀县(今河南武陟)人。魏晋时期的文学家,竹林七贤之一。向秀雅好读书,与嵇康、吕安等人相善,隐居不仕。向秀出身河内向氏,喜谈老庄之学,曾注《庄子》,被赞为“妙析奇致,大畅玄风”惜注未成便过世,郭象承其《庄子注》余绪,完成了对庄子的注释。另有作品《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。现代文学家鲁迅《为了忘却的纪念》:年轻时读向子期《思旧赋》,很怪它为什么只有寥寥的几行,刚开头又煞了尾。然而现在我懂得了。

12向秀早年淡于仕途,有隐居之志。嵇康被司马昭杀害后,为避祸计,不得已顺应朝廷威逼拉拢而出仕,先后任黄门侍郎、散骑常侍等职,但“在朝不任职,容迹而已”,选择了只做官不做事,消极无为。竹林七贤之向秀向秀对战国哲学著作《庄子》有很深的研究,曾对《庄子》加以注释,开创玄学注《庄》的新思路,被誉为“妙析奇致,大畅玄风(《世说新语·文学》)”,“读之者超然心悟,莫不自足一时(《晋书·向秀传》)”,成为了郭象注《庄子》的蓝本。在《难嵇叔夜养生论》中,为启发嵇康进一步阐述其养生思想,向秀以世俗见解立意,肯定了“口思五味,目思五色”是“自然之理”、“天地之情”,主张“开之自然,不得相外也”,又认为必须“节之以礼”,“求之以事,不苟非义”,由此推及人的社会心理和欲求,如名利富贵等,从而强调合“自然”与“名教”为一。《思旧赋》是向秀经追思好友嵇康和吕安所作。向秀以“旷野之萧条”、“旧居”、“空庐”之景,寄托着物是人非的悲凉;通过诗人思旧赋《黍离》《麦秀》诗以及李斯受刑的典故,隐约暗示朝代更迭带来的不公、不幸的遭遇。抚今追昔,忧从中来,痛惜之情,溢于言表。但由于当时政治环境的险恶,不便畅言,有言未尽之感。

13刘伶字伯伦,西晋沛国(治今安徽濉溪县西北)人魏晋时期名士,“竹林七贤”之一。他身高六尺,容貌很丑陋,放纵情志,常以身处宇宙调和万物为意。刘伶嗜酒不羁,被称为“醉侯”,好老庄之学,追求自由逍遥、无为而治。刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》。《酒德颂》对“礼法”表示蔑视,宣扬老庄思想和纵酒放诞生活。

14天生刘玲以酒为名文章《酒德颂》析出了幕天席地、怒目切齿、熟视无睹、大人先生、奋袂攘襟、熟视不睹六个成语的千古名篇;诗歌《北芒客舍》全诗前半写景,景中含情;后半抒情,情因景发,可谓层次清晰,裁剪恰当,于平淡晓畅之中透出一股散淡意韵。幕天席地怒目切齿熟视无睹大人先生奋袂攘襟以天为幕,以地为席,形容倜傥旷达,不拘形迹。语出自《酒德颂》:“日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐。幕天席地,纵意所如。”形容人极其愤怒。语出自《酒德颂》:“闻吾风声,议其所以,乃奋袂攘襟,怒目切齿。”看到了却像没看见一样,形容对事物漫不经心或不重视。语出自《酒德颂》:“静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形。”语出自《酒德颂》:“有大人先生以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。”形容奋然而起。语出自《酒德颂》:“闻吾风声,议其所以,乃奋袂攘襟,怒目切齿。”

15王戎字濬冲。琅玡郡临沂县(今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村)人。三国至西晋时期名士、官员,“竹林七贤”之一,曹魏凉州刺史王浑的儿子。他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位。王戎出身琅玡王氏。自少神采秀美,长于清谈,以精辟的品评与识鉴而著称。主要成就参与灭吴战争,吴亡后“绥慰新附,宣扬威惠”,使荆土悦服

16阮咸字仲容,陈留尉氏人(今河南),系阮籍之侄,与阮籍并称“大小阮”阮咸为人旷达不拘礼节、尚道弃事、好酒而贫。阮咸善弹琵琶,精通音律,著有《律议》。一种形似月琴而颈较长的古琵琶,相传因他善弹而被命名为“阮咸”,简称“阮”。主要作品《律议》《与姑书》另有杂著《难答论》二卷(与阮浑合著)与《易义》皆已散佚

17阮是一种汉族传统乐器,阮咸的简称。阮咸善弹琵琶,尤其是长颈琵琶。武则天时,蜀人蒯朗发掘古墓得到铜器,器身正圆似琵琶,没人能够认识。元澹说:“此阮咸所作器也。”就用木头重新制作了一把,其声高雅,乐家将这个乐器命名为“阮咸”,现简称“阮”结构是直柄木制圆形共鸣箱,四弦十二柱,竖抱用手弹奏。

18竹林七贤的轶事典故嵇绍不孤醉酒避亲司马昭为了拉拢阮籍,就想和阮籍结为亲家,阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒,每天都是酩酊大醉,不醒人事,一连60天,天天如此,那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口,最后,只好回禀司马昭,司马昭无可奈何地说:“唉,算了,这个醉鬼,由他去吧!”嵇康临死之前,将自己的孩子托付给了山涛,并对自己的儿子嵇绍说:“巨源(山涛字)在,你不会成为孤儿了。”在嵇康死后,山涛一直把嵇绍养大成才。山涛和王戎,在嵇康被杀害之后,对嵇绍一直都特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任,使得这个孤弱的孩子,即使失去了父亲,却还拥有他们慈父般的关怀与教导,不再那么无依无靠,这是成语“嵇绍不孤”的由来。

19竹林七贤的轶事典故八斗方醉据说山涛饮酒八斗才会醉,晋武帝司马炎想试他的酒量,一次准备了八斗酒让山涛喝,并在暗地又添一些酒,但山涛喝八斗就不再喝了。曝裈当屋刘伶常常纵情饮酒,任性放诞,有时脱掉衣服,赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他,刘伶说:“我把天地当房子,把房屋当裤子,诸位为什么跑到我裤子里来?”卿卿我我王戎之妻常以“卿”称呼王戎。王戎说:“妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。”其妻曰:“亲卿爱卿,是以卿卿。我不卿卿,谁当卿卿?”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出于此典。未能免俗阮咸和阮籍居在路南边,其他阮姓的居在路北边。北边富有而南边贫穷。七月七日那天,北边的人盛行晒衣服,都是绫罗绸缎。阮咸用竿子晒大布裤子,有人觉得这很奇怪,他回答说:“我也不能免俗啊,不过是复制一下别人的做法而已。”

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