儒学兴起ppt课件

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1、儒学的兴起课标要求知道汉代儒学成为正统的史实春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，???????儒学的创立及发展历程1、春秋-创立2、发展-战国3、重创-秦代4、主导-西汉儒学的兴起背景：焚书坑儒的批判表现罢黜百家太学出现科举选官焚书坑章碣竹帛烟销帝业

2、虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？秦始皇焚书坑儒焚书坑儒是怎样发生的？（P10）和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。⑶为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而

3、医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。一、“焚书坑儒”的批判1、背景（1）秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸；（2）儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。――《史记》卷六《秦始皇本纪》二

4、、儒学正统地位的确立（一）罢黜百家、独尊儒术（西汉）1、背景2、目的：3、董仲舒的新儒学（1）内容①君权神授，天人感应②“儒学独尊”③发挥儒家仁政思想④“三纲五常”（2）特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)4、儒学独尊地位的确立：汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主制，思想上儒术独尊，以维护思想上的封建专制天人感应“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造

5、文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”⑴君主统治的合理性-----人君受命于天，君权神授，进行统治，所以要“屈民而伸君，屈君而伸天”。⑵对君主实行限制-----如果人君无道，天将降下灾难来谴责和威慑。总而言之，人君须遵循天道，实行仁政，统治才能持久；天道、人道相互感应。天人感应内容：思想主张1、“儒学独尊”2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”3、发挥儒家仁政思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安定，加强中央集权加强君权，服从统治；减轻负担，缓和矛盾，改善生

6、活提出为人处事标准，维护统治秩序君权中央集权统一董仲舒的新儒学二、儒学正统地位的确立（一）罢黜百家、独尊儒术（西汉）1、背景2、目的：3、董仲舒的新儒学（1）内容（2）特点：4、儒学独尊地位的确立5、罢黜百家、独尊儒术的影响：消极影响：结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。积极影响：儒家思想成为封建正统思想，汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步是有积极意义的。二、儒学正统地位的确立（一）罢黜百家、独尊儒术（西汉）1、背景2、目的3、董仲舒的新儒学4、影响（二

7、）儒学的兴起1、表现(1)思想上：尊儒：肯定董仲舒的儒学思想；⑵政治上：起用儒学之士参与国家大政。⑶教育上：倡儒：①兴办太学（国家培养政治管理人才的官立学校）——儒学官方化和制度化汉武帝肯定董仲舒新儒学思想的根本原因是什么？新儒学吸收了大一统思想，符合加强中央集权的要求政治手段选才手段育才手段（二）儒学的兴起1、表现(1)思想上⑵政治上⑶教育上：倡儒：①兴办太学（国家培养政治管理人才的官立学校）——儒学官方化和制度化，进一步推动了儒学的传播与发展；②命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学

8、在民间开始处于独尊地位2、儒学兴起的影响：儒学处于独尊地位，儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想。材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。材料二：“与天同者大治，与天异者大乱。”（1）概括董仲舒思想的核心。“君权神授”“天人感应”（2）指出上述思想主张有何作用？加强中央集权，有利于巩固国家的统