高考语文材料作文分类训练：诗歌素养类

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材料作文：诗歌素养类1．阅读下面材料，根据要求写作。“我们可爱的祖国，历史悠久，幅员辽阔，从‘黄河落天走东海’到‘青海长云暗雪山’，从‘吹面不寒杨柳风’到‘铁马秋风大散关’……‘踏遍青山人未老，风景这边独好’。今天，就让我们在《中国诗词大会》的舞台上，再次跟随中华文明的步伐，走遍祖国的山川湖海，再次感受中华诗词的韵律！”这是2020年1月28日开播的以“贯中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨的《中国诗词大会》第七季第一场的开场白。“读杜甫的诗，让人感到来自历史深处的一种温情、博爱与力量。这次疫情，更让人深刻感受到人类是一个命运共同体。”“伟大的艺术一定是关于人性的，而关于人性的艺术是没有国界的。拍的是杜甫，说的是人类共通的情感和价值。”这是观众对今年4月6日BBC（英国广播公司）推出的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》发出的感慨。中国，是一个诗歌的国度，从《诗经》《楚辞》到汉乐府，从唐诗、宋词到元曲，千百年来，中华诗词以其无限的魅力超越时空。她动人的诗句，丰富的情感，人文的光辉，历经岁月洗礼而历久弥新。学校要举办“今天，我们为什么读古诗”的研讨会，请结合材料内容，写一篇发言稿，体现你的认识与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；符合文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，小到字句意象、文史典故，大到诗风流派、文化审美，都蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。它穿越秦砖汉瓦、唐风宋骨，从涓涓细流汇成浩大江河，滋养了一代又一代中华儿女的心灵。直到今天，读“杏花疏影里，吹笛到天明”，我们依然能领会到抑扬顿挫的音韵美；读“人闲桂花落，夜静春山空”，我们仍然能感受到空灵蕴藉的意境美，读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，我们还是能体悟到悲天悯人的品格美……在你的成长过程中，你与古诗词有过怎样的故事？在生活节奏日益加快的今天，你对古诗词在当下的意义有什么认识和思考？请你自选角度，自拟标题，写一篇议论文。要求不要套作，不得抄袭；不少于800字。

13．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：著名诗人、翻译家屠岸（1923年11月23日—2017年12月16日）不止一次描绘心目中的诗和远方。屠岸认为一个民族如果没有诗歌的声音，其精神就不会丰富，其气质就不会优雅，其文化就不会百花盛开、生气勃勃。材料二：从1920年白话文取代文言文至今，一个世纪即将过去，古代典籍对于当下绝大多数的中国人来说，已然成为天书，传统诗词与新时代价值之间的文化天堑即将形成。对于这种现状，著名古典文学研究专家叶嘉莹深表担忧，她说，现在的一些年轻人守着这样丰富的文化宝藏却不自知，只是盲目地追求物利，这是现代年轻人的悲哀。请你以“世界不能没有诗歌”为主题，根据对以上材料的思考写一篇议论文。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义。——白居易《与元九书》材料二：从我国古典诗歌的源头出发，跟随时间的长河顺流而下，我们能够在凝练的笔触中感受深沉的情怀，在传神的语句里捕捉真挚的情感，在经典的篇目中把握蕴含的传统文化精神。但与此同时，也有人心生“现代人是否还需要读古诗”的困惑，提出“古诗鉴赏有没有必要”的疑问。综合理解以上两则材料，联系现实写一篇文章，叙写你阅读学习古诗的经历和体验，或表达你对古诗阅读是否必要的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。

2优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，小到字句意象、文史典故，大到诗风流派、文化审。美，都蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。它穿越秦砖汉瓦、唐风宋骨，从涓涓细流汇成浩大江河，滋养了一代又一代中华儿女的心灵。直到今天，读“杏花疏影里，吹笛到天明”，我们依然能领会到抑扬顿挫的音韵美；读“人闲桂花落，夜静春山空”，我们仍然能感受到空灵蕴藉的意境美，读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，我们还是能体悟到悲天悯人的品格美……在你的成长过程中，你与古诗词有过怎样的故事？在生活节奏日益加快的今天，你对古诗词在当下的意义有什么认识和思考？请你自选角度，自拟标题，写一篇记叙文或议论文。要求不要套作，不得抄袭；不少于800字。6．阅读下面材料，按要求作文。清代沈德潜的《说诗晬语》里说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”意思是，有第一等的胸怀抱负，第一等的学问知识，才会写出第一等真正的好诗。鲁迅在《作文秘诀》一文中指出，写文章要“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。对于上述材料，你有怎样的想法？请结合自身，写一篇文章，体现你的理解、思考、感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7．阅读下面的材料，根据要求写作。德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”何为诗意地栖居呢？有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是宁静无为地栖居；有人认为“周公吐哺，天下归心”是奋进有为地栖居；有人认为“天生我材必有用，千全散尽还复来”是观照自我地栖居；有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是心怀天下地栖居……“栖居”是人的生存状态。“诗意”是通过诗歌获得心灵的自由。“诗意地栖居”是一种生活态度，一份精神追求。对此，你有怎样的感触和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8．阅读下面的材料，根据要求写作。①“诗教”是中国的重要传统文化，其核心是“温柔敦厚”。孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”又说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

3②如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表示体贴的怜悯，那么诗歌在中国已经代替了宗教。诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想。以上文字具有启示意义。请结合材料和你读诗歌的经历一篇文章，体现你对诗歌的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。9．阅读下面的材料，根据要求写作。（材料一）习近平同志指出：要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。（材料二）北京师范大学教授康震老师对诗词有一种形象的表达：“我时常比喻唐诗宋词就像一个U盘，握在手中很小，但释放出来的容量非常大。它是中华文明一种高度集中、概括的表达形式，也是我们民族典范的情感记忆，属于最中国的一种文化表达方式。”诗词是中国古典文化里的精灵，早已融入了中国人的血脉里，塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想，熔铸着我们的精神。你感受到了自己血脉里的那份诗意了吗？近日，太原五中文学社以“生命的诗意”为主题向全校学生征文。要求结合读过的古典诗词，联系自己的学习生活寻找“生命的诗意”，表达感悟和思考。要求：①自拟标题，立意明确，不要脱离材料内容；②文体不限（诗歌除外），不要套作，不要抄袭，不要出现个人信息；③书写规范，不少于800字。10．阅读下面的材料，根据要求写作。杭州翻糖师陈瑶，开了一家甜品店“木桃”，店名取自《诗经》的“投我以木桃，报之以琼瑶”。在作品《最忆是杭州》中，她结合杭州的云栖竹径、雷峰塔、三潭印月、《梁祝》《白蛇传》等元素，把传统文化之美集中在翻糖蛋糕上。

4苏州姑娘周立言是一名旗袍设计师。2015年7月22日，米兰世博会中国馆，她带着20件“姹紫嫣红”系列的苏绣旗袍亮相，吸引了世界的目光。除了旗袍创作，她的公司小伙伴每个人都有一个花名，都是词牌名或曲牌名。比如，她自己是“临江仙”，运营主管是“浪淘沙”，CEO是“破阵子”。上述现象引发你怎样的思考与感悟？复兴中学“尔雅文学社”拟于近期召开“语文学习的外延与生活的外延相等”专题座谈会。假如你是该社社员，请写一篇发言稿，参与交流。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。解析1．范文：古诗词，使人心不死、文明不息尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好！我发言的题目是“古诗词，使人心不死、文明不息”。优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因，古人荡气回肠的诗词是他们生命的“吟唱”，是中华民族薪火相传的“信仰”。然而，今天，我们为什么读古诗？这竟成为数以万计高中生心中的困惑。今天，我们为什么读古诗？诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。春日，当别人感慨阴雨绵绵，春风乍紧时，读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦，烈日炎炎，蝉声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀伤秋风萧瑟，万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨，天寒地冻，单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别样的豪放美……诗词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化美的滤镜，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。

5诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有对万事万物有了足够的见识才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在现实社会中，尤其对我们学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。最有效的方法就是“拿来主义”，睿智的先人总结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成说，执子之手，与子携老”，虽然还不能拥有爱情，但在《诗经》中，我们知道了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，即使才刚刚进入真理的大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一苇以航。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算我没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在《定风波》中，我们知道了在失败，打击的面前，我们要拥有不以物喜，不以己悲的达观心态……没有诗词，何来见识？何来阅历？何来素养？当我们为诗词里的睿智哲思所震撼时，就与先人产生了共鸣，这是一种跨时空的交流，当人与诗词中的思想共鸣时，封存在其中的文化内涵就无声息地迸发出来。陈寅格先生在《王国维先生纪念碑》中所言“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”同样可用于诗词的价值。它们所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又一代的人。诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视并学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。21世纪的今天，连BBC都推出了纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》，作为炎黄子孙，我们有什么理由不珍惜诗词？疫情当下，那一句句写在抗疫物资上的中国诗词，沟通了世界人民携手抗击疫情的坚定心意，展现了人类是一个命运共同体的不变真理。这，就是我们今天必须读古诗的理由，叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，当我们与先辈用同样的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人心，怎会死呢？当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明的生生不息。我的发言结束，谢谢大家！审题：这是一道任务驱动型材料作文题。

6无论是《中国诗词大会》开场白，还是跨越国界的BBC（英国广播公司）推出的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》，都向我们展示了诗词的魅力。诗词可以穿越时空，跨越国界，因为它是人性的艺术，人文的光辉，可以历经岁月洗礼而历久弥新。诗词让我们感受到来自历史的温情、博爱与力量，“山川异域，风月同天”“满载一船明月，平铺千里秋江”“相知无远近，万里尚为邻”，这些写在防疫物资上的中国古诗词将疫情中世界人民的心仅仅连在一起，让人深刻感受到人类是一个命运共同体。这，就是古诗词的吗魅力，这，就是古诗词的力量。“今天，我们为什么读古诗”，我们要思考古诗在当下的价值。古诗可以让中国文化得以传承；古诗能够给忙碌的今人以片刻的精神休憩；古诗能够让我们的审美更丰富敏感、心灵更饱满丰盈；古诗能够打通时空、地域的界限，让人心意相同。今天，我们必须读古诗，决不能让中华文明断流，一定要让中华文明生生不息。作为研讨会发言稿，要注意发言稿的基本格式，更要注意发言情境，发言身份，要让自己的观点打动人心，要让自己的语言富有感染力，真正激发同学们学习古诗的兴趣。立意：1.腹有诗书气自华。2.以诗为灯，启明华夏。3.走出去，与诗词共舞。2．范文：诗词，使人心不死，文明不息有的人可能会问，都21世纪了，今天我们为什么还要读古诗词？因为，读古诗词，上下千年历史，纵横万里华夏，千万诗人的精神和物质生活，都在你的心中。在诗词中体验人生百态，看到更大的世界。诗词，使人心不死，文明不息。诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。从个人角度来看，诗词使人更易感知美，悟到理。很多人都感慨，出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可欣赏。殊不知生活中从不缺少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵，春风乍紧时，读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦，烈日炎炎，蝉声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀伤秋风萧瑟，万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨，天寒地冻，单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别样的豪放美……诗词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化美的滤镜，舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。

7诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有对万事万物有了足够的见识才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在现实社会中，尤其对我们学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。最有效的方法就是“拿来主义”，睿智的先人总结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成说，执子之手，与子携老”，虽然还不能拥有爱情，但在《诗经》中，我们知道了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，即使才刚刚进入真理的大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一苇以航。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算我没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在《定风波》中，我们知道了在失败，打击的面前，我们要拥有不以物喜，不以己悲的达观心态……没有诗词，何来见识？何来阅历？何来素养？当我们为诗词里的睿智哲思所震撼时，就与先人产生了共鸣，这是一种跨时空的交流，当人与诗词中的思想共鸣时，封存在其中的文化内涵就无声息地迸发出来。陈寅格先生在《王国维先生纪念碑》中所言“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”同样可用于诗词的价值。它们所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又一代的人。诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视并学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，当我们与先辈用同样的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人心，怎会死呢？当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明的生生不息。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。作文材料包括三层含义：第一层次总说古诗词的文化价值——蕴含着中华儿女代代相传的文化基因；第二层次指出优美的古诗词对一代又一代中华儿女有着精神滋养作用；第三层次回到当下，具体提示古诗词滋养精神的多个维度，向我们展示了各类诗歌中所蕴含的各种不同的美，包括文学语言上的音韵美、文学内容上的意境美，以及突破文学本身、具有普世价值的各类精神品格的美。材料层次提示写作应有开阔的思路，以点面结合、历史与当下结合为佳。

8在此基础上，试题写作任务中给我们提出了关于诗词的具体写作任务——我们的成长过程中与诗词接触的故事，以及古诗词对于当下的我们和当下社会仍存在的文学、思想上的意义和价值。并要求就此写一篇“议论文”。写作时要结合当下的文化现象以及自身的学习体验，探究古诗词在当下社会生活中的价值，寻觅千百年前古人的生活和情感与当今社会的联系，审视古诗词对个人气质塑造、人格养成、素养发展的影响，从中探究古诗词传统文化的当下意义。还可以从传统文化的继承与发扬、中华文化在世界的地位等较为宏观的角度来谈。立意：1.追寻古人足迹，体会古诗词的魅力。2.让诗词携手未来。3.以诗为灯，启明华夏。4.栖居诗词大地，传承诗词文明。5.品诗词之美，观文化之盛。3．范文：感性之美，理性之光诗词，这种极为简练的文体，已流传了上千年。从《诗经》到唐诗，从宋词到元曲，诗词的形式千变万化，诗词的意韵绵绵不尽，诗词在不断传承，也在不断创新，却从不间断。时间抹平了山川，抹平了湖海，却没有抹平诗词的痕迹。为何？“腹有诗书气自华”这句老话流传至今，自有它的道理。诗词总是带着诗意的美。常读诗词的人总能用一双善于观察的眼睛发现生活中的美。就比如读陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”，能感受“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静与闲适；读李白的“行路难，行路难，多歧路，今安在？”能体会到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情与壮志；读苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，能领悟到“但愿人长久，千里共婵娟”的祈愿与祝福。这些点点滴滴的诗意，在我们阅读与品味诗歌时渐渐在内心聚成一条川流不息的河，里面流淌着流芳千古的意韵，让我们的内心世界姹紫嫣红，鸟语花香；让我们对生活拥有了无限的希望和企盼。这种对生活的热爱能使我们变得越来越柔和，让我们得以用柔情来对待自己、对待他人，对待生活。因此，我们整个人的气质便犹如莲花的芬香，由内而外地散发出来。

9由此看来，诗歌可以让我们感知感性之美，丰富知识内涵，升华我们的灵魂。可诗词的作用，远不止这些。苏轼的“高处不胜寒”道出了攀到人生巅峰的人背后的孤独寂寥，引人深思；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”道出了生老病死，旧事物终归要被新事物取代的哲理，令人折服；而张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”更是深刻道出了虽王朝更替，受苦终究是百姓这样的变化后的本质，其间对百姓的同情和对统治者不关心百姓疾苦理性的批判让人惊叹。一首首小诗，也凝聚着诗人的思想与价值观。什么样的诗人就写什么样的诗，我们在品位诗的同时，也被诗人理性而富有哲理的思考所感染。它犹如一道清明的光，驱散了我们内心的蒙昧阴沉。这，也就是诗里所蕴含的理性之美了。纵观全世界，西方的诗未尝不是感性之美与理性之光的结合。正如但丁的《神曲》，在迷幻离奇的外表下对人性、人文主义深切的呼唤，读来令人动容。的确，诗是如此的重要，值得我们好好品尝，咀嚼其间的韵味，以此提升我们的内涵和素养。可不知为何，在现实生活中，我们总能看到这样的“诗词速成班”：眼看要考试了，赶紧抓起语文书把诗词乱背一通；考过了，就开开心心地游玩，把之前死记下来的诗又全部丢掉。这正如叶嘉莹先生所担心的，“守着这样丰富的文化宝藏却不自知，只是盲目地追求物利”“古代典籍对于当下绝大多数的中国人来说，已然成为天书，传统诗词与新时代价值之间的文化天堑即将形成”。长此以往，我们还能记得住我们的传统诗词吗？我们还能留得住我们的诗词文脉吗？是时候认识到中国不能没有诗歌，世界亦不能没有诗歌了。诗歌，不止是提高个人修养的凭借，更关乎民族的生死存亡。一个忘记了自己来路的民族，你指望他能走向何方？一个忘记了自己来路的世界，又能流浪去何方？审题：这是一道任务驱动型材料作文题。写作时，首先应当准确把握材料内涵。本题由两则材料构成，审题时应找到两则材料的共同点，即都是围绕诗歌具有的价值意义来说的。不同之处，第一则材料强调的是诗歌在寻找个人诗意人生、精神追求上的价值和对民族文化的意义。材料二由时代背景入手，揭示出了对诗词文化被现代人淡忘和边缘化的隐忧。所给材料在这里只是起到引出话题、打开考生思路的作用，具体写作时只要能围绕自己对诗歌的看法和感受，入情入理地展开写作即可。

10写作过程要始终围绕“世界不能没有诗歌”这一主题，体现出自己对这一主题的思考。如针对为什么不能没有诗歌，可从诗歌对个人思想性格、审美情操、理性思维、精神归宿等，对民族文脉保留，和对世界和平发展等的作用展开论证；还可换种思路，从世界没有诗歌会有什么不良后果这一角度，反面论证为什么世界不能没有诗歌。立意：1.腹有诗词气自华。2.诗歌是人类文化的瑰宝。3.诗词，民族的基因。4．范文：古诗词，使人心不死、文明不息在我们的身边，有些同学在语文古诗词课上奋笔疾刷数理化习题；也有些同学为了考试而拼命修炼所谓的古诗词“答题技巧”；更有人心生“现代人是否还需要读古诗”的困惑，提出“古诗鉴赏有没有必要”的疑问……而我认为，中国古诗词滋养中华儿女的心灵，任何时候我们都应该学习古诗词。首先，古诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。很多人都感慨，出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可欣赏，殊不知生活中从不缺少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵、春风乍起时，读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人，却能领会到另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦烈日炎炎、蝉儿嘶鸣时，读过王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的人，却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀叹秋风萧瑟、万物寂寥时，读过刘禹锡“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的人，却能体验到将目光看向晴空的广阔美。冬日，当别人抱怨天寒地冻、单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人，却能在冰天雪地里发现别样的豪放美。古诗词给寻常的景物加上一层文化美的滤镜，让我们感知到别样的美。舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通的事物在腹有诗书的人眼里不再普通。我们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感知的美，体验到一般人无法体验的快乐。

11其次，古诗词使人丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有对事物有了足够的见识，才能获得更丰厚的阅历和智慧。然而在现实社会中，尤其对学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的，最有效的方法就是“拿来主义”。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，虽然我们还没有恋爱，但我们懂得了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽然我们还没有走向社会和职场，但我们知道了追求理想的道路上需要执着；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，虽然我们没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但我们明白了在失败、打击的面前，要抱有乐观、旷达的心胸。古诗词是座桥梁，是我们与先达的一种跨时空的交流途径。当我们与古诗词表达的思想产生共鸣时，封存在其中的文化内涵浸润了我们的心灵。陈寅恪先生在《海宁王静安先生纪念碑》中写道：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这同样可用于表明古诗词的价值。古诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现其他语言难以完美表现的意境，正因为如此，中学生身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该自觉学习古诗词，并汲取其精华，光大其精神，唯有给古诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。叶嘉莹女士说过“古典诗词让人心不死”，沐浴在古诗词永恒的智慧下，人心怎会死呢？而且当诵读古诗词成为一种时尚、一种潮流时，给整个民族带来的，是中华文明的生生不息。审题：这是一道任务驱动型作文题。本题材料贴合教材，材料一源于教材选择性必修下第一单元P6；材料二根据教材选择性必修下第一单元单元说明中部分内容改编，又补充了现实中一部分人对古代诗歌的态度。材料一中，白居易阐述了古诗的重要作用：能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的；情感、语言、声音韵律、道理，这是《诗经》打动人心的关键要素。材料二先阐述古诗于当代人的重要作用，又指出了部分人对于古诗阅读学习的困惑和疑问。深植于中华优秀传统文化的古诗，彰显了汉语表达的独特魅力，已成为现代生活中生机勃勃的文化存在；“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”（《毛诗序》）诗歌是古代人们的情感意志的表达载体。身处快节奏的现代文明中的人，阅读学习古诗，得以跳出日常的琐碎，凝视自然的神奇，发掘自我的诗心，自然能给生活平添一份诗意。当然，古诗中的胸襟抱负、温厚美德、日常哲思、闲情逸致，更能给予我们情感思想的共鸣、人生智慧的启迪和美的享受，从而继续照亮一代又一代人的生命，滋养一代又一代人的心灵。再看写作任务，“综合理解以上两则材料，联系现实写一篇文章，叙写你阅读学习古诗的经历和体验，或表达你对古诗阅读是否必要的认识与思考”，可以有如下结论：一是立意须结合两则材料；二是须联系实际，解决实际问题；三是文体可记叙，写自己的学习经历或体验，可议论，谈自己的认识和思考，而无论是议论还是记叙，都离不开抒情，即写作中要体现出自己的情感态度来。

12写作思路：以写议论文为例，首先肯定“现代人更需要古诗词的滋养”；接着可以从古诗词的价值意义角度分析，如古诗词可以让奔波忙碌的现代人的心灵更加饱满，古诗词让我们学会欣赏身边的美，古诗文不仅是我们了解古代先贤的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证等；然后分析青少年为何更要读古诗词，因为它可以为我们奠定一生的精神基座、文化基因，让我们的文化血脉得以传承。立意：1.古诗如明月，照亮前行路。2.给生活添一份诗意。3.让古诗架起历史的桥梁。5．范文：让春草自去青青有诗曰：“微雨夜来过，不知春草生。”   　　初春时节，细雨在夜里静悄悄的降落，睡梦中的人儿无知无觉。次日出门，惊喜地发现地上已长出绿茸茸的细草。描写的是大自然的无言独化，表现的却是诗人心灵无所牵挂的安详与淡泊，暗喻着这世间的不求名利从容宁静的那一群体。   　　春来草自青，与人无关。春天来了，草儿就葱茏起来，这是自然而然的事情。世间万物，自生自长，循环往复，与人毫不相干。重要的是人心也不会执着于草青不青，草何时青。草，该青时自然便青了；春，该来时自然便来了，这一切都有造物主的安排。   　　其实，只要人们能以寻常无事的恬淡之心关照生机盎然的自然之景，就能从“春来草自青”中体会出人生的情趣，心灵境界一经拓展，整个人便极具诗意地栖居于世了。就不会睡时不肯睡，吃时不肯吃，百般需索了。   　　人既然能领悟时序代换万物荣枯的道理，那么又有什么放不下甩不脱的呢？一切都不系于心的人，又怎会固执拘泥，胸襟狭窄呢？只不过是一个物我两忘的境界罢了。   　　人要做的，无非就是在春天来临的时候，享受春光，沐浴春色，在顺应季节的变化中编织梦想的花篮，在淡淡的日子里以宁静的心灵领略生命的灿烂。   　　

13人这一生，就是自然界中一个生命的流程，无论愿意的还是不愿意的都得经历。哪怕你在风刀霜剑严相逼的日子里，哪怕你走着一段寸草不生的路，那也没关系，就当是在走一段夜路，拐弯时亮着的路灯突然灭了，你的眼前一片昏暗。此时你可以短暂停留，闭眼片刻，让你的眼睛做好暗适应的准备，当你睁开眼睛的时候，黑暗中的一切依然清晰可辨。你是不是就不会再感到慌张无助了呢？那就继续走吧！   　　当日子钻出黑漆漆的时空隧道，阳光依旧明媚，而你对生命充满了热爱。此时，你哪有时间去在意那些对你生活意义不大的东西？你哪有精力去管顾那些你势必要经历的苦痛和磨难？该来的就来，想去的就去，任由一切严寒霜雪奔生命而来，也任凭所有的和风细雨离生命而去。你只顾去快乐地读书，开心地助人，去把微笑送给爱你的每一个人吧！   　　嫩色宜新雨，春来草自青。平静地接受生命的赐予，一定会有什么融入你的内心，一定会有什么在滋润你的生命，也一定没有什么能再次挡住你的去路。   　　繁华事散逐香尘，流水无情草自春。不用刻意安排，不要执意等待，也如春暖花开一般，春的温馨会暖人的心，让爱在春天延续……审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料可分为两部分，第一部分（“优美的古诗词”——“中华儿女的心灵”）讲述了我们中华民族历史上的诗词传统，第二部分（“直到今天”——“品格美”）则向我们展示了各类诗歌中所蕴含的各种不同的美，包括文学语言上的音韵美、文学内容上的意境美，以及突破文学本身、具有普世价值的各类精神品格的美。在此基础上，试题写作任务中给我们提出了关于诗词的具体写作任务——我们的成长过程中与诗词接触的特殊故事，以及古诗词对于当下的我们和当下社会仍存在的文学、思想上的意义和价值。因此，我们若写记叙文，则可围绕自己阅读过的一首或一句具体的诗词来展开，叙写这一诗词留给自己的特殊经历和思想上的感动与升华。若写议论文，我们则可针对诗词是否过时、古诗词对于当下的我们和当下社会是否存在跨越时空的人生意义等方面展开讨论。立意：1.“也无风雨也无晴”留给我的豁达；2.“吾将上下而求索”留给我的执着；3.“莫等闲，白了少年头，空悲切”留给我的努力。6．范文：一杯春醪寄余心

14唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里；作家死了，将生命留在作品里。”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。有位作家年轻时，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子；凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗？当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊！当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉！悲哉！而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢？审题：这是一到引语式材料作文题。

15材料由清代沈德潜关于写诗的阐述及鲁迅关于写文章的论述。首先应准确理解这两句话的内涵，然后找出二者的关联。沈德潜强调“襟抱”“学识”是写诗的必备基础，鲁迅从正反两个方面突出“真意”，二人都探寻写作的真谛，倡导正确的文风，二者的观点有相通之处。可由此思考：学写文章要抓住根本，努力提高自身修养，而不可本末倒置，要做到真诚而不虚伪，走良性发展之路。为人处事也是如此。写作时可选择其中一个角度，联系生活现象，列举典型事例，正反对比，深入剖析原因和影响，提出应对策略。写作的时候注意沈德潜与鲁迅名言对于写作及为人的指导意义。如写对写作的指导意义，可以写在为人处事方面给我们的启迪，林则徐虽然被贬，但是却能写出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，虽然被贬，但他不抱怨、不屈膝、不沮丧，而是以常人不可想象的襟怀包孕了屈辱，砺炼了意志。禁烟，政治上军事上竖起一座丰碑；治水，农业上牧业上奏响一曲壮歌。林则徐，一个心有大志，胸藏锦绣的名字，诠释着一个真人的顶天立地。再如诸葛亮，“淡泊明志”容江山万里，“宁静致远”孕学养于胸。诸葛亮，凭他的智慧和襟抱，铸就了民族历史上一座难以企及的高峰。总之，我们在联想素材的时候，可以逆向考虑，哪些伟人有很大的成就，他们成就的取得，是不是与他们的胸怀、智慧等有关系？如果有，就可以作为我们写作的素材，然后组织材料行文。立意：1.真诚乃为人之本。2.有胸怀才能成就好文章。3.有胸襟才能有大成就。4.真乃为文为人的根本。5.为人是为文之本。7．范文：烟火人间，诗意陶然人间繁琐，俗务堆积，少时求学艰辛，成年后事业奔忙，到中年更有重任在肩，老年稍得喘息，却又黄昏眼前，落日不远。在这烟尘四起的现世人间，若是只着眼柴米油盐，一味劳碌，心中空落，人生大约也无甚趣味；但若是以不乏浪漫与灵动的诗意之心来审视生活，就能透过尘俗，看到另一个趣味盎然的世界。

16季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”情到深处即成诗，诗歌几乎可以表达人类生活的所有情感：困顿途穷时，不妨吟咏一番“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的田园野趣；身处逆境时，不妨咀嚼一番“晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生”的恬淡悠远；悲伤失意时，不妨品尝一番“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的圆融可爱；人生低谷时，不妨领略一番“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”的洒脱率真。每一个人心中都留着一片诗意圣地，只不过随着岁月的流逝，琐碎的生活尘封了它，忙碌的日常遮蔽了它，让人们变得日渐迟钝、日渐麻木、日渐失去了对诗意的体察与感知。诗意为单调的生活增添了新的色彩。农民工李小刚自创工地朗诵，用“播音腔”朗诵诗歌；豆花店老板邱建厂写出了略微押韵的《四小哥》，理论物理学家海登堡在其创立矩阵力学前的艰难时期，通过朗诵莎士比亚的诗作，一次次重燃内心希望之火……诗意伴随人生，诗意无处不在，诗意不仅仅能筑起精神的高地，更具有重要的人生价值，可以为单调繁重的生活注入新活力，新滋味，新色彩，新期待。诗意人生，来自数千年文明的馈赠。人与人之间的物质水平虽然不尽相同，但是在生活遭遇艰难时刻时，都会发现诗意的存在，从而与诗意相伴，让艰难的时刻也展现出生动、活力与韵律。心有诗意的人，自会绽放出美丽鲜艳的生命之花。“寂寥村落冷风刮，后院田翁把地耙。三岁孙儿没懂事，门前坐地数寒鸦”是装修工人江华东的作品，他平日与瓷砖、水泥打交道，却利用业余时间，将自己的亲身经历和生活的感悟，全部写成了诗歌。“工地作词人”韩广义坚持歌词创作近10年，创作出近200首歌词，写活了自己的诗和远方。人间处处烟火，心灵长存诗意，让我们学会在四季更迭中看到明暗的光影，在满天风雨中看到跳宕的希望,在天地苍茫中看到遥寄的思念，在花叶的凋零中看到飞舞的流霜。诗意永不褪色，人间自有缤纷。审题：本题为引语式材料作文题。材料关键句：“‘诗意地栖居’是一种生活态度，一份精神追求”，此句概括了“诗意地栖居”的内涵，指明了写作的对象，肯定了写作的情感倾向，即“诗意地栖居”是内心层面的追求，属于精神的范畴，而无论通过何种方式呈现出来的“诗意地栖居”，都是值得肯定的，都是正向的。

17材料中引用了荷尔德林的话，列举了四种形式内容各异的诗句来对“诗意地栖居”进行阐释，并解释了“诗意”和“栖居”的含义。“采菊东篱下，悠然见南山”体现的是陶渊明清静自处，安然闲适的内心世界；“周公吐哺，天下归心”体现的是曹操昂扬进取、雄心壮阔的精神面貌；“天生我材必有用，千全散尽还复来”体现的是李白洒脱豪迈、恣意纵横的心灵特征；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体现的是杜甫忧国忧民、心怀天下的人生境界……这四位诗人无论是生活的朝代、背景，还是个人的经历、生活、价值观都毫不相同，但都以自己的方式书写人生，寄托心灵，在诗歌中表达出了自己独有的“诗意栖居”。可见，无论以何种方式生存于世，只要热爱诗歌，从诗歌中获取养分，滋养心灵，以超脱世俗的心融入自然，欣赏自然的雅趣，使我们获得心灵的解放与自由，以洒脱的态度面对生活，都可以称为“诗意地栖居”。写作时，考生应联系“诗意”的内涵，把握住“诗意地栖居”的含义，即通过阅读诗歌，获得精神上的享受；其次，应理解“诗意地栖居”是一种精神享受和心灵追求。终日劳碌，“数米计薪,日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”的人迷于名利，与世沉浮，心里没有源头活水，自然也不可能“诗意地栖居”。考生可以写自己对“诗意地栖居”的理解，可以谈自己对诗歌中某一类“栖居”方式的看法，也可以结合实际生活，谈谈在当今社会条件下，如何才能“诗意地栖居”。立意：1.观照自然，诗意自来。2.感悟艺术之美，收获诗意人生。3.栖居烟火人间，心怀诗与远方。4.诗意使生命不枯。‘8．审题：本题为引语式材料作文题。材料关键句：“诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想”，此句由浅入深地阐明了诗歌的重要意义，从生活层面和文化层面表达了诗歌存在的价值与功能，指明了文章构思的主题与方向。材料①中的“诗教”即是通过诗来教化民众的方法，并引用孔子的话，具体地阐释了诗歌的教育功能，即诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可侍奉父母，远可侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。材料②阐述了诗歌在中国的重要地位、内容方式及价值功能。两则材料的共同点在于：诗歌的意义、价值、功能。因此，应围绕这个主题来进行构思。结合材料①②来看，诗歌不仅能提高人的认知水平，增加知识积累，还对人的学习、工作、社交、发展有着直到意义；此外，诗歌还能陶冶情操，以美育人，润滑情绪，圆融人生，能以大自然的纯粹之景治愈心灵，能为文明保持圣洁的理想。

18考生可以选择一方面或几方面进行写作。题目要求结合材料和自己读诗的经历来行文，考生需注意在文中引自己的经历来说明诗歌的重要作用。行文时，可以先谈自己认为诗歌所具有的某种功能，再列举论据，对此种功能进行具体分析，并联系实际，用自己的经历来进行说明。立意：1.读诗能发泄情绪、表达情感。2.诗歌之美，荡涤心灵。3.悠游于诗，忘却烦恼。4.与古人的低吟中共鸣。9．审题：这是一道任务驱动型作文题，围绕“生命的诗意”审题立意。材料一是习总书记的话，关键词是“文化血脉”“文化土壤”，并强调了中国文化对于了解中国、了解中国人的意义；材料二是北京师范大学教授康震老师对诗词的认知，他认为诗词是中华文明的概括表达形式，是民族典范的情感记忆，是“最中国”的文化表达方式。这样就引领考生的关注点从中国文化缩小到“诗词”。而第三段则从诗词的意义方面对考生进行了引导，如“塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想，熔铸着我们的精神”，逐层递进，阐述了诗词对我们中国人的巨大影响力。此段还提出了一个词——诗意。这样考生就能把握住“诗意”的具体含义，而不至于偏题了。材料任务部分给出了征文主题——“生命的诗意”，要求“结合读过的古典诗词”“联系自己的学习生活”寻找“生命的诗意”，表达感悟和思考。这就要求考生必须联系自己的学习生活，体现对“生命的诗意”的理解；根据提示语“塑造着我们的容貌，淬炼着我们的思想，熔铸着我们的精神”，将古典诗词与自己当下生命成长中的情感、思想、精神联系起来，找到二者的联系，明确“诗意”的内涵。写作时可以选取几句对自己有重大影响的诗词句子，书写与它们“认识”的过程，描写在什么样的情况下意识到它们对你的巨大影响，它们怎样改变你的面貌，塑造了你的精神气质。注意行文中要扣住“诗意”来写。立意：1.打开诗词大门，迎接盎然诗意。2.诗意地栖居在诗词的大地上。3.拥抱诗词，品味诗意。

1910．范文：执国语之笔，绘生活蓝图亲爱的各位同学及参会者：大家好！我是复兴中学尔雅文学社社员。在本次“语文学习的外延与生活的外延相等”座谈会上，我认同语文学习的外延即是生活的外延，我发言的题目是“执国语之笔，绘生活蓝图”。杭州翻糖师陈瑶以《诗经》之句冠名甜品店，将杭州地标建筑及传统文化之美融于蛋糕，既有现代之气，亦存文化国语之韵，“木桃”待我，琼瑶报你；苏州旗袍设计师周立言创立“姹紫嫣红”旗袍系列，以不同花名的词牌为自己命名，让古典得以相互碰撞，将古文化融入生活，原来生活就是文化，语文学习的外延就是生活的外延。五千年文化，三千年诗韵，《诗经》是最早的诗歌总集，是最贴近生活的语文学习。读国风，知生活中百姓植桑种田，思家想人；读大小雅，赏宫中奢华，听“歌台暖响”，看“舞殿冷袖”；读周鲁商颂，明礼义之道，尊卑有礼，祭祀有规……我们不止从中学得生活道理，更有不少父母选取好词佳字为子女取名言志。青蒿素发明者屠呦呦之名就取自“呦呦鹿鸣，食野之苹”；父母望子成龙，德行高洁，故常考虑“高山仰止，景行行止”；望女成凤，窈然温柔，自会想起“窈窕淑女，君子好逑”。语文让生活充满韵味，生活因语文而丰富多彩。生活中处处彰显着国语之美。走于长街，“美目一方”（巧笑倩兮，美目盼兮）“肃其羽”（鸿雁于飞，肃肃其羽）等各大广告牌巧以文化店名招揽顾客，是语文，也是生活；春节时“喜把新桃换旧符”，上元时赏灯猜灯迷舞龙灯，是生活，也是语文……时尚潮流也是圈，复古轮回又一遍：“汉服”潮的兴起，故宫产品的走红……让我们穿越到那个古典的年代，了解那时生活的饰物。生活，处处有国语。春日至，启新程，航天事业迅猛发展，亦展现语文古典之魅力，“嫦娥”奔月，“夸父”逐日，“天问”探测火星，“北斗”璨璀星空，“鸿蒙”引领科技，“悟空”“墨子”共促量子运用……生活不停，科技不止。语文学习，是感性，是文科浪漫；航空科技，是理性，是理工精细。感性与理性结合，让我们看到精细中的浪漫，让我们体悟到了科技发展生活中的语文，语文外延就是生活。古有师授句读，今有师传国语，文化从未断流，语文学习一直都在路上，一直都在生活中。世界因文化而璀璨，生活因语文而精彩，语文学习与我们每个人的生活息息相关，语文学习就是生活，传承文化就是生活，绘蓝图，纵温袍敝衣，自顾清风朗月。纵世间花开花落，也只守心中国语，绘生活蓝图。

20学语文，承国语，绘华章我的发言到此结束，谢谢大家。审题审材料：这是一道基于交际情境的任务驱动型材料作文题。材料摘编自新近媒体报道。两则材料反映的都是传承祖国优秀传统文化经典的现象。《诗经》宋词、历史文化名城景点、苏绣、旗袍等，都浓缩着文明古国的文化精华。材料中两位当事人在各自的职业岗位上，别出心裁又恰到好处地引用古典诗词，体现传统文化之美，赢得国内外受众的青睐。审任务：题干设置了“语文学习的外延与生活的外延相等”的座谈专题，并且要求考生以学校“尔雅文学社”社员身份写作座谈会发言稿，交际情景具体，读者对象明确，写作任务针对性强，具有浓厚的语文味，贴近新课程与新教材实际。立意1.用古诗词“命名”当下，让生活更精致更出彩；2.学好学活语文，走遍天下都不怕；3.传承经典诗意，润泽美丽人生；4.用经典诗词装点诗意生活，弘扬优秀传统文化。素材1.一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。“香叶嫩芽，竹炉沸翠汤，此夜更漏犹长”，唱出了茶叶的芬芳清爽；“着笔众生相，诸色琳琅，水袖纷扬，进退自循章”，道尽京剧的程式与行当……当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边。人们发现：古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”。2.事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，野菜浊酒的古风饮食，甚至弹琴对弈的古风生活，都获得了不少拥趸。或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。年轻人钟爱的文化产品，绝非都是舶来品，绝非只有叛逆，古风音乐作为传统与现代的奇妙契合，恰恰证明了年轻人的文化创造力。3.

21在琵琶古筝中加入键盘贝司，点缀几句西皮二黄后仍以流行通俗唱法为主，归根结底，古风音乐虽有古意，却是流行文化的产物。在传承的路上，相比国宝因明星演绎广为人知，文物因文创产品重焕光芒，文学艺术类非遗的古今联手、新旧转换更显不易。面对又想让人看，又怕变了味的传承困境，京剧恢复“骨子老戏”、博物馆复原编钟音乐是“复古如古”“修旧如旧”，古风音乐则是“古为今用”“貌古神新”。两种模式，实际上是两种选择：是挖掘鲜为人知的旧作，还是用全新的叙事重塑往昔？