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1、第20卷第3期湖北工业大学学报2005年06月Vol.20No.3JournalofHubeiUniversityofTechnologyJun.2005[文章编号]1003-4684(2005)0620162203论中国传统园林设计中的造园手法周锦琳(武汉理工大学艺术与设计学院,湖北武汉430070)[摘要]中国园林的艺术特色在于含蓄抒情、富于绘画美.其妙在曲,欲露先藏.园林中的参差布局,虚实对比,组成园中有园,变化的空间序列成为旋律上的起伏收敛.[关键词]空间艺术;园林设计;园林艺术[中图分类号]TU023[文献标识码]:A园林艺术是一种视觉的
2、空间艺术,园林设计首山水画中亭台楼阁桥等,皆化实为虚,成为透空的部先必须有空间.在自然界,空间是无限的,是看不见、分,反而为山水中留出虚实,留出空白.茅屋瓦房的摸不着的.人们只能从物质空间中感受到它的存在.作用皆是如此.因此,园中的建筑物并不是完全的透而园林空间正是在既定的空间上进行经营、分割,进空,它能“通望周博,以畅远情”.园林中的自然山水而深化空间,拓展空间,从而在有限的园林宅间中创花木,从表面看来,它们是宇宙的灵物,是园林主人造出无限的精神空间.中国园林艺术对空间的经营借以表达心灵的写照.以山水花木品性自喻,保持君方式是和中国传统的独特空间
3、意识分不开的.子清净高洁的品格,他们要在其间“畅神”,让自然的灵逸之气充溢内心,超脱尘俗,以实现“静故了群动,1蕴含在园林空间中的园林之“道”空故纳万境”的“大我”.因此,自然山水在园林建构中,主要是作为情的因素存在的,是文人们主观情感“虚实相生”是中国传统艺术中一个重要的美学的幻化和人格的象征.原则.在欣赏园林时,人可以无所顾忌地袒露本性,以道家的空间意识,以自然无为的“道”为尺度.道复归心灵的独立自主与和谐安宁,享受一种自在自家的“无”主要是一个抽象而模糊的空间概念,而这主的生命的自然美感,进入一种自由和谐的生命和种空间的进一步延伸即呈现空间意
4、识清晰化与自然精神境界.它打破了建筑物这个静止,质实的空间形化的双重特征.受道家哲学的影响,中国的建筑“凿态,将人从现实的有限空间引入时间那无限流动的户牖以为室,当其无,有室之用”.在园林艺术中,建遐思当中,从而化空间为时间,使静中有动,给它注筑物的功能不再局限于“室之用”,还须可游、可行、入舒展流走的动态情感;同时,它又以建筑为“眉可垫、可思.因此,虚与实的统一相生,成为核心的审目”,共同构成了“虚情与实体”相结合的,富有生命[1]美特质和构成原则.力的景观集合.如在中国山水画或自然山水景观上,在园林中,代表实相的建筑物和自然山水,以真总能看到烟
5、雾缥缈中的一座空亭.实的空间尺度表达着主体的现实生活环境和状态,从设计学角度来讲,园林空间是依赖和凭借感它起着枢纽的作用,决定着园林意境的整体生成.一觉器官来感知和体验的.中国园林中众多景物的高方面它有着对自然景物“化实为虚”、“化虚为实’的低错落、进退变化,存在着一种和谐有机的构图关糅合作用,另一方面,它又能将主体的情与自然的景系,犹如中国山水画的长卷,具有多空间,多视点和酝酿合一,实现“反虚入浑’的境界.因此,园子里的连续性变化的特点.这种自然山水式园林与西方古亭台楼阁廊榭等,—律都留有极大的空间,与自然山典规则式目林相比,景观空间形象截然不同
6、.这种差水相连,使二者相互吐纳,从而“化实为虚”.如中国异与其说是表象的,不如说是内在结构的.除去缤纷[收稿日期]2005-03-05[作者简介]周锦琳(1971-),女,重庆人,武汉理工大学讲师,研究方向:环境艺术及三维动画.©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net第20卷第3期周锦琳论中国传统园林设计中的造园手法163的表象,起支配作用的是空间布局结构的不同,这是中国传统园林总体上是属于通过围合限定形
7、成形式美的内在结构要素.的内向空间.其特点是建筑物、回廊、亭榭等均沿园林的周边布置,所有建筑均背朝外而面向内,由此形2园林空间设计中的虚景与实景成一个较为集中的庭院中间,着重于从内部满足居住和游憩的需要.道路,景观的布置也有向心,内聚中国园林的艺术特色在于含蓄抒情、富于绘画的特点.外向空间实则是内向空间的一种扩充,以满美,其妙在曲、欲露先藏.园林中的参差布局,虚实对足园林中人在外部活动中的一种景观需求.其特点比,组成园中有园,变化的空间序列成为旋律上的起是建筑物多倚山而建,亭廓或倚水,或立于山巅之伏收敛.“借景”“、虚景”使园林景色变化万千,犹如间
8、,道路环山而上,其视线具有离心、扩散的特点.一幅幅构图完美的立体的画,无声的诗.园林里的建小型的私家园林多取内向空间的布局
