独山玉概念与名玉品牌建设研究

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独山玉概念与名玉品牌建设研究0引言在中国历史上，“玉”除了是一种居停的珠宝之外，更多地作为中国民族文明的载体，表现着丰富多彩的民族文化内涵，形成了具有中华民族特色的玉文化。中国不仅是用玉最早的国家，而且是用玉持续时间最长的国家，从某种程度上来说，博大精深、源远流长的玉文化是中国文明的基石之一［1］。而具有悠久历史的南阳，早在旧石器时代中期（四五十万年前的更新世中期），中国猿人南召直立人就生活于白河上游鸡河与鸭河一带。人类进入新石器时代以后，先民们在南阳盆地广大地区的生活十分活跃——南宋罗沁《路史·国名纪·己》就有“三皇之世，宛，即郁郁华国”的记载。由此南阳近百处的古文化遗存就可窥见一斑。1958年以来，经过国家、省、市、县文物工作者试掘和发掘的遗址有黄山、下王岗、大张庄、八里岗等十余处。其中，黄山遗址出土的玉铲，经有关部门鉴定为独山玉质地。这一发现揭开了中国中原地区独山玉文化研究的序幕，在中国玉文化研究史上具有时代的意义。该玉铲现藏于河南博物院，因距今约五六千年的历史，故有“中华第一铲”之称。独山玉独山玉因产于河南省南阳市北10公里的独山而得名，是我国历史上四大名玉之一（包括新疆和田玉、辽宁岫岩玉、湖北绿松石及南阳独山玉），其是我国特有的玉种，其咖啡历史悠久，从南阳黄山新石器代遗址发掘的独山玉制品推断，至今已有7000年历史。她为传承、弘扬中华玉文化发挥了重要作用，在中华玉文化史中有着重要的地位。1南阳独山玉1.1南阳独玉矿矿物学特征第7页(共7页)

1南阳独玉是我国特有的独玉，由于其色泽艳丽，质地细腻，透明度及光泽好，硬度高，可与翡翠媲美。有关独玉成分和成因的观点很多，经著名地质研究工作者测试分析后认为，其在矿物组成上比较独特，既不是硬玉（翡翠），又不是软玉（透闪石、阳起石），而是以斜长石和黝帘石为主的玉石。独玉的次要矿物有绿帘石、落母石、钠长石、透辉石、黑云母、阳起石、电气石等；副矿物有方解石、绢云母、榍石、金红石、褐铁矿等。表1独玉化学成分分析[2]名称成分（%）白独玉绿独玉黄独玉紫独玉杂色独玉平均值SiO243.8644.0044.1443.6042.7543.87TiO20.080.330.600.300.350.33Al2O329.9534.8033.4634.4232.6532.51Cr2O30.010.320.180.140.260.21Fe2O30.670.230.310.390.460.42FeO0.600.200.490.350.460.42MnO0.080.050.090.050.010.06MgO2.800.350.280.470.920.99CaO15.9116.0719.2818.1817.1218.15Na2O1.440.440.880.600.040.79K2O0.000.280.020.441.150.23H2O0.692.260.230.390.610.83CO20.380.130.060.060.210.17在前期构造变动和后期热液蚀变条件下，独玉形成为致密块体，其玉石颗粒细小，即细粒斜长石呈他形至半自形紧致镶嵌结构，粒径一般小于0.05mm，隐晶质，质地细腻，坚硬性脆，具有多色相互浸染交错的特征。玻璃光泽，抛光面呈油脂光泽，通常不透明，优质者半透明。1.2独山玉独玉,即独山玉,因矿体产自独山而得名。又因独山坐落于河南省南阳市,故又谓之“南阳玉”。原故宫博物院副院长第7页(共7页)

2、现任故宫博物院研究员、中国文物学会古玉器委员会会长杨伯达先生给孟宪松、吴元全等编著的《中国独山玉》一书题词“独玉、独厚，独秀、独步”，为独山玉作了寓意深刻的精辟评价。独山玉以它独有的成矿地质条件、特殊的矿床类型、多种的矿物组成、斑斓的多种色调，在我国乃至世界玉石家族中尚属独一无二。特别是独山玉成玉模式的建立，标志着独山玉的研究达到了一个新高度。2名玉品牌2.1中国玉文化中国素有“玉石王国”的美誉，不仅开采历史悠久，且分布地域极广，蕴量丰富。从世界考古发掘已取得的科研成果得知，中国、墨西哥、新西兰为古代三大玉器产地，以起源之早、延续之久，用途之广，工艺之精、艺术之美为特点的中国新石器时代玉器堪称世界古玉器文化遗存之巨擎，代表了中国“玉器时代”的最高水平，并由此逐步形成了中国玉器时代的文化圈。这就是我们所称的“玉文化”理念，是在玉器这一载体上蕴含的中华名族的思想和精神，是人类在社会与自然交互发展过程中逐步形成的，通过玉材的特色自然属性，寄托和发展人类思想意识、社会伦理和价值刑天的一种文化现象[5]。如，南阳独山玉的文化发展：在新石器时代中早期，原始先民在漫长的上山狩猎、采食果实、采集石料、打制劳动工具的过程中，逐步对独山玉有了小规模开采。这就开始了独山玉文化随历史一起日积月累的文化发展沉淀的过程。进入我国第一个奴隶国家——夏开始，在此后的奴隶社会时期——夏、商、周，独山玉文法开始了其的快速发展历程。独山玉不仅生成了其齐全的品种，发展了先进的工艺，还发展了其特殊的象征意义——王权、神权充斥于玉的意识中，使其充满了神秘河神圣，更加的政治化、制度化和规范化，并将中国玉文化的成果融入了儒家学术的范畴，正式载入国家的典章制度，形成了中国玉文化的一次历史性飞跃。而两汉以后，“丝绸之路”第7页(共7页)

3的开通，开劈了新疆和田玉进入中原的通道，和田玉受到达官贵族的青睐，作为官方的主要用玉，独山玉成为民间用玉的主流。南阳特殊的政治地位和繁荣的工商业，使得独玉的开采、加工达到了历史上最高峰。三国魏晋南北朝时期，南阳“南蔽荆襄”的重要军事地位，使得战火连绵，独山脚下的“王街寺”也被夷为平地，琢玉技术高超的玉工或遭屠戮或逃难他乡，南阳的玉雕从此一蹶不振，独山玉的开采加工走入底谷，加之“餐玉”思想漫延，使其更是雪上加霜，是独山玉器发展的低潮时期。唐代的南阳，随着国民经济的繁荣，手工业商业逐渐得以恢复，独山玉经过漫长的沉寂之后，走出底谷，步入健康的发展轨道，创造出了独山玉的新造型、新工艺，更加贴近生活，适合一般民众的需求；宋、元时期，玉器已经作为商品进入流通领域，成为寻常百姓的偏爱之物玉器的需求量剧增，和田青白玉紧缺，多数人可欲而不可求，以致烧制大量透明度高，釉色莹润如玉的青白瓷来取代。独山玉料不仅被大量运往苏、杭等制玉中心，而且独山周围、宛城之内及镇平石佛寺等遍布玉雕作坊，他们兼收并蓄各地琢玉技术，产品大量销往东南沿海及海外，深受普通民众的喜爱；明清时期，和田玉仍是宫廷用玉的首选，特别是乾隆皇帝的喜玉、爱玉起了推波助澜作用，独山玉一直是民间用玉的主流，到清中期，独山一带“玉雕之乡”已初步形成，镇平石佛寺的民办玉雕作坊达100多家。纵观独山玉的发展轨迹，经历了神玉——王玉——民玉的三大阶段，这个有着悠久历史的南阳，形成了自己独特的玉文化风光——独山玉文化。南阳玉文化走过新石器时代的初步繁荣、奴隶时代的辉煌、封建时期的鼎盛的发展历程[4]。独山玉文化的发展历程，很好的诠释了中国玉文化的发展历程。2.2名玉品牌“品质最真·服务最诚”，这是新疆和田玉交易中心秉承的经营理念，倾力打造中国和田玉品牌专业市场是企业不变的追求。那么独山玉，她又该有个这样的品牌理念的呢？独山玉是我国“四大名玉”之一，且其产量超过和田玉和绿松石，而在“四大名玉”中居第二位。高档独玉的翠绿色品种，与翠绿色的缅甸翠有些近似，享有“南阳翡翠”之美称。但独玉的玉质（结构、第7页(共7页)

4透明度和光泽）和翠绿颜色则很难与优质缅甸翡翠媲美。南阳市场上的玉器基本上都是按公斤购买的原材料，雕刻加工后，平均以原料价格的2—3倍的价格售出；而彩石、某些石英岩类矿物的出售则是冠以某某玉的名称，然后在市面上高价出售；而对于仿制品，价格远远的大于价值。这样的一个玉器市场，是不适合高端品牌人群的消费要求的，无法形成个名玉的品牌理念及效益。作为集玉石原料产出、玉器生产加工、玉器销售为一体的中国中原地区最大的玉器交易集散地的南阳市，又该如何自处呢？首先，在南阳，没有统一有力的对玉产业的支持，力量薄弱，宣传力度不给力，生产业过于分散，使其比起其他如和田玉、岫玉等品牌而逊色了许多，这都是南阳玉产业无法在名玉品牌阶梯上更上一层楼的首要原因。其次，得形成个标准的行业准则，规范市场行为。“黄金有价玉无价”的观念造成玉文化产业市场的混乱无序，以至于多年来屡屡出现“以次充好”，“一家当真”的不良行为和低水平价格的无序竞争状态，导致消费者对玉雕产业产生信任危机，大大损害了南阳玉文化市场的信誉和产业发展。玉文化市场的混乱，不仅制约经济发展，更制约玉文化产业及全面的招商引资，必须严肃对待。再者，“玉不琢，不成器”，一个好的玉器不单是要其本身的材质上乘，也要其的雕琢精良。目前玉雕产品绝大部分在题材选择和设计、工艺等方面都是追寻历史的单线遗传，闭门造车，缺乏与时俱进的理念和与优秀艺术门类的优化嫁接，玉雕产品与现代新生人群消费的结合度差，不利于大众消费市场的引导。而玉雕人才的匮乏，也使精品的出现得极少。一个品牌，需要的是物品的精良，服务的特色，人才的聚集，管理的规范等的集合，形成一个，独具特色的文化内涵。在中国玉文化背景下，挖掘玉文化的内涵，使之与现代文化接轨，形成个特色的南阳独玉品品牌。如何入手是关键：南阳独山玉以其悠久的玉雕开采加工史和自古以来的文学作品对它赋予的丰富深邃的文化内涵，及其地方文化鲜明的个性、丰厚的底蕴为南阳独玉，使其第7页(共7页)

5美丽倍增。在现今这个社会，酒香不怕巷子深是远远不够的，还需要宣传的到位。那么旅游的发展，就是南阳玉文化发展的有效载体，就像迪斯尼乐园和小熊维尼，相辅相成。南阳玉雕历史之悠久，艺术之精湛、规模之宏大、玉种之齐全、价格之合理都是吸引游人的亮点，若南阳的导游将南阳玉文化展示给旅游者，绚丽的玉器、精彩的解说会令游客如痴如醉，而南阳得天独厚的“汉文化”背景，从而让旅游者获得较高的审美体验，也弘扬了我国的玉文化等传统文化，更带来了新气象。而南阳玉雕工艺兼收并蓄，有京津派的雄浑豪放、端庄严谨之风范，又有苏杭派的婉约细腻，精巧玲珑之特色。在长期的实践中结合独山玉自身特点与本土文化相结合，在保持民族性的基础上，寻求时代创新。工艺师们利用独山玉的多色性，巧用俏色手法，创造出许许多多形象逼真、栩栩如生的旷世佳作，形成了独树一帜的“南阳风格”。南阳的这种玉雕特色产业的发展，也是目前正面临着亟待解决的问题——人才的培养。中国的玉文化源远流长，至今已有一万多年的历史。南阳被誉为“中国玉雕之乡“，其玉雕艺术更是中国玉雕独具魅力的一部分，属国家级非物质文化遗产。南阳以独山玉为龙头的玉雕产业正处在全盛时期。今后发展应走战略发展道路，走创新发展道路，要有整体发展规划，改变营销模式，塑造品牌形象，完善人才教育体系，提高从业人员素质。相信南阳玉雕产业的明天将更加灿烂辉煌！总结纵观我国一万多年发展利用玉的历史，可认为，我国的玉文化是建立在儒家思想基础上，以玉为中心的道德文化。中华名族自古以来重德、重义，不论贫富、贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、名族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是依托于玉石制作的各种工艺和产品而逐渐形成，经鉴赏和审美而不断发展升华的一种独特的文化现象。第7页(共7页)

6独山玉为中华玉文化的萌芽、发展提供物质基础，为中原文明的史前交流提供信息载体。她为繁荣中原玉文化事业、推动全国玉文化的发展壮大起到了中流砥柱的作用，并且必将在未来的玉文化发展中起到越来越重要的作用。参考文献[1]江富建．中国玉文化旅游资源价值评价[J]．玉石文化,2007:104-106.[2]江富建,王军,杜兴堂,南阳独玉矿物学特征及工艺要求[J].南都学坛(自然科学版),1996,16(6):54-57.[3]牛宏成.浅谈独山玉在玉文化中的历史地位[J].文化研究,黑龙江史志,2010,11(228):146-147.[4]江富建.南阳玉文化的历史渊源与地位[J].南都学坛（人文社会科学学报）,2004,24(3):118-120.[5]尤仁德．古代玉器通论[M]．北京:紫禁城出版社，2002:2—3．[6]岳紫龙.独山玉在中华玉文化中的地位与作用[N].南阳理工学院报，2010,2(1):37-39.DushanjadeconceptandAjadebrandconstructionstudyAbstract:Dushanjadeisourcountryspecialjade,researchnowshowsthat,thiskindofChrisshadepetrochemicalanorthositejadequality,thereisnofoundinotherpartsoftheworld.Dushanjadewithcolourandlusterisgorgeous,andqualityofamaterialisexquisite,transparencyandglossisbetter,andhighhardness,butrivalwithhisui.Dushanjadehavenearlysixty-seventhousandyearsofmininghistory,jadejade,andcolorisrich,it’saprehistoricperiodthecenterofthejadecultureisoneoftheareas,thepioneeroftheinheritanceofdynastiesjadeculture,theoutstandingafterthehanpeoplejade,it’sthemainstayforChinesejadeculturetocarryforward,andinthehistoryofChinesejadecultureitplaysavitalrole.Keywords:Dushanjade;Jadeculture第7页(共7页)