地理索隐校刊记

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网页资讯视频图片知道文库贴吧采购地图|百度首页登录加入VIP意见反馈下载客户端4/13/2019地理索隐校刊记-百度文库首页分类精品内容申请认证机构合作频道专区百度智慧课堂百度教育VIP百度文库专业资料自然科学天文/地理地理索隐校刊记《地理索隐》抄本四卷，余得之于族伯单功成。功成得之于族伯祖单昌崧。盖为族伯祖手抄。该本每面九行，行二十六至三十字不等，无边框，字迹清晰，冠以《地理索隐原序》，署名明无着禅师幕讲著。幕讲，《浙江通志》载：“幕讲僧，不知何许人，明初来鄞，善堪舆术，无不奇验，邑中大家宦族先世坟墓，未有不出其手。以故久而益神。所著书，绝无刊本。厥后，行堪舆者托名幕讲师秘传，遂足炫动一世；不知其实已不传矣。卒以流寓死于鄞。”《宁波府志》作目讲，称“目讲僧，不知何许人，隐其姓字。或云元进士，晦迹于僧；或云尝为陈友谅参谋，反败遯为僧。明初来鄞，善堪舆术，为人卜葬，无不奇验。尝曰：‘吾当以目讲天下’，故皆称为目讲1云。卒死于鄞。凡邑中大家宦族，其先进坟墓未有不出其手，以故久而益神。其所著书，绝无刊本，多为后人伪托，世鲜有得其传者。”《道光东阳县志》：1先进：即先辈。1https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html1/9

14/13/2019地理索隐校刊记-百度文库“何一默，别号幕讲，不知何许人。或云元进士，晦迹于僧；或云尝为陈友谅参讲，兵败逃为僧。明初流寓于鄞，善堪舆术，为人卜葬，无不奇验，远近争迎之。永乐初，邑人赵环清与定交于金陵，后复会于武2陵关。爱紫衣山之胜，遂终老焉。所谓形家言，取3舍、裁度、经营皆出人意表，及已验辄如蓍蔡。所著《道法双谭》二卷，多论义理，抄本流传甚广，今犹有存者。《康熙志》作一默道人，或有作目讲僧，俱无姓。今从净戒寺栗主题名改正。”康熙三十一年（1692年）四明僧徹瑩（字如玉，欲家姓孔，名闻星。1621年生，浙江宁波府鄞县人）所著《直指原真集·目讲地师行略》云：“浙中地理家有谓目讲师为明陈友谅军师，后太祖图形徧缉，无处逃避，思到宁波下海逃遁，遇纯阳祖师，将法水洗面，变为黑色，方得脱难。此事载在宁波志书可考。后在延庆寺出家，名目讲。今一时师议《原真》书中‘目’字大谬，实是明太祖赐幕，坐讲地理，故称‘幕23在净戒寺附近。蓍蔡：蓍，老也，蔡，龟也，蓍蔡，龟之老而有灵性者。在净戒寺附近。蓍蔡：蓍，老也，蔡，龟也，蓍蔡，龟之老而有灵性者。https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html2/92

24/13/2019地理索隐校刊记-百度文库讲’。此说最为荒唐。明太祖新定天下，何尝命讲地理？老僧（时72岁）俗家住宁波城中，不知有葬塔可考，向来亦误写‘幕’字。及亲到南门外柳亭庵看其塔，在庵后竹林中，石塔上写“七十二代目讲禅师”，方知并非‘幕’字。自后，《原真》书中引述即改用‘目’字。老僧岂妄为称谓耶？特明辨之。今金华府东阳县，目讲师为赵氏葬一坟，许九代富贵，辰龙戌向。又看一阳宅基地，人丁大旺。赵氏感目讲师恩，造一大寺，装塑其像，世代田地供奉，系黑色面貌，不好看。至清朝，一当家僧改为白色。老僧偶至金华府义乌、东阳县，宿寺中一夜。问起目讲系黑色面，方知旧日原是黑色。又知目讲是‘目’字，并非‘幕’字也。”万历三十五年（1607年）雪蕉子《黄囊穴髓·记事》云：“有方君用卿，自浙东来，称有莫讲者，以术名吴下。人问其姓名，辄不答，但摇手曰：‘莫讲’。他人不知其名，遂以‘莫讲僧’呼之。其人隐异，其书奇秘，缙绅先生競相传写，以为至宝。”https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html综上如述，《浙江通志》作“幕讲”，《宁波府志》3/9

334/13/2019地理索隐校刊记-百度文库和《原真集》作“目讲”，《东阳县志》作何一默，别号幕讲，《黄囊穴髓》作“莫讲”。窃以为上述五书都认为幕（目）讲曾有一段非常经历，自不愿外人知其来历名姓。人有问及，唯有三缄其口。至交如赵环清者，自然极力为其隐瞒，连所供奉之栗主也题名何一默。因而，幕讲、目讲皆当是‘莫讲’之讹误，即“莫与外人道也”。谬种流传，无着禅师不加（或不愿）辨解说明，听之顺之，并也自称‘目讲’（“吾当以目讲天下”）、‘幕讲’，最终竟以目讲名其墓塔，对无着禅师来说未尝不是好事。要之，目讲也好，幕讲也罢，对无着禅师来说无可不可。《黄囊穴髓》之说，切中肯綮。其俗家姓名为王卓，自号无着，无可疑矣。另据乾隆五十五年（1790）乐真堂镌、李日华序、江之栋跋之《三白宝海》，其《注玉镜正经·太极数序》下署“沙门法心无着”，则目讲另有一法号“法心”。其出生地，自序谓“闽之泉郡”。笔者曾请人查过相关方志，其元末进士名录并无王卓之名。https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html4/9着禅师事从堪舆的履大

4至于无着禅师事从堪舆的履历，大约不出江浙。4/13/2019地理索隐校刊记-百度文库4其为赵氏所扦之九代富，《原真集》谓“辰龙戌向”。明洪武十七年为中元四运。辰山戌向，三运旺山旺向，地运二十年。五运旺山旺向，入囚不囚。许以九代富贵，当在五运下葬。无着禅师曾数度来东，《道光东阳县志》载有幕4讲师所作之诗二首，其《金陵赠别赵环清》曰：“相逢相别兴飘飘，经卷诗函一担挑。云锡北辞迷晓树，江船南上溯寒潮。鸡声茅屋催行早，山色金华入望遥。回到故乡如有问，为言西路正萧条。”其《武陵关赠别赵环清》曰：“兄弟相会在金台，别后寒梅几度开。明月每怀千里共，短袍今见一身来。客途关柳秋风老，尘榻灯花夜雨催。明日又为江上别，白云孤雁两俳徊。”可见于赵环清之交不同一般。据“回到故乡如有问，为言西路正萧条”句，可知在金陵赠别之前，无着禅师即已到过东阳，且已与赵环清之外之东阳人相识。《原真集》提到的净戒寺在今佐村镇东南的砩矿附近，乃巍山赵氏为供养目讲师而建。据《民国东https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html5/9阳县志》载：“紫衣山，在东六十里。明永乐癸未

54/13/2019地理索隐校刊记-百度文库4赵环清：东阳巍山赵姓始祖。5(1403)，有古岩者结庵山麓。后何一默与赵环清览山水之秀，至夜，梦神蹴之曰：‘此地当兴胜刹’。遂建精舍，请一默驻锡焉。”清未巍山赵氏后裔进士赵棠荣《紫衣山谒一默上人祠序》云：“上人不知其姓氏，或云是陈友谅客，或云是张士诚客。余以为来东阳在永乐间，当是建文朝雪庵和尚、东湖樵者、金川门卒之流。与上祖希德公最厚，往还数十年。至紫衣山，夜半闻钟鼓声，曰：‘吾老于是矣！’殁而上祖为之祠。”其诗云：千里神交重帝京，清风亮节已平生。诗函经卷知何处？夜半犹闻钟鼓声。谁从云锡访天涯，烟树迷离落照斜。留得幽香遍岩谷，不知名处有山花。又：几年不到上方来，家教空存栋宇颓。世事但须看现在，老僧莫漫说□廻。繙经阁外尘生网，授法坛前绿满苔。惟有紫衣山顶月，夜夜犹照梵王台。”此地今已修作水库，寺址随没于水底。据巍山赵氏后人云，该寺原本塑有目讲师及环清公之像，清后期改https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html为书院。东阳民间尚传有幕讲师和卢宅卢洙（文泽）6/9

64/13/2019斗法之事。卢氏祖茔之出头蜈蚣、地理索隐校刊记-百度文库牛皮地皆为幕讲师所扦。至于幕讲师卒葬之地，《宁波府志》谓“卒死6于鄞”，葬在宁波南门外柳亭庵后之竹林内。《道光东阳县志》谓：“爱紫衣山之胜，遂终老焉”。乃泛泛之论。以自序“今肌骨衰微，艰于行步”及最后“时年八十有四序于四明之无量庵”证之，当以府志为是。盖无着禅师幕讲云游无定，并非专居一寺一庵。无着禅师之著述，见于今世者有《地理索隐》（也作《山洋指迷》）、《太极数》（八十一篇）、《玉镜正经注》、《金口诀》、《平地玄言》，其自序云：“欲效司马子长，周览名山大川，作为文章以名于世”。无着禅师在堪舆学上的地位，仅稍逊于杨曾廖赖，而微显于蒋大鸿、章仲山，可谓素志得酬。《地理索隐》第一卷泛论龙穴砂水；二卷专论开面，为王氏所发明；三卷专论龙；四卷为余论。阅一二三卷当与四卷相参。此书不用歌诀而以散体，娓娓道来，浅近易懂，切情切理，并有诸多独到之见。今传本已绝，特校刊标点以广其传，以有裨于作者之https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html7/9素志唯原著本间转辗传抄讹颇多

7素志云。唯原著无刊本，民间转辗传抄，讹误颇多，4/13/2019地理索隐校刊记-百度文库且无旁本相参，诸多疑误，未敢意改，特一一标记附以拙见而已。71、凡原本脱漏，信而有征者，随文补足，加（）以别，并注明理由；其有疑虑者，仅于页脚注明。2、原本中衍文，以[]标出，并于页脚注明。3、本中疑难之字，皆在页脚附注音义。4、本中繁体字，除容易引起误解者外，一律改为简体。因本人水平有限，讹误之处在所难免，切望博雅指正。望阳一九九九年四月识于东城https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html8/9

84/13/2019地理索隐校刊记-百度文库8https://wenku.baidu.com/view/3a21a86e7e21af45b307a868.html9/9