一般自我效能感量表和说明

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1、一般自我效能感量表及说明《德育課本》三集第二册信篇一、【荀息踐言】荀息為傅。慰公病危。奚卓被弑。以死相隨。【原文】周晉奚齊卓子者。驪姬之子也。荀息傅焉。獻公愛驪姬。欲立其子。乃殺世子申生。申生者。里克傅之。公病。將死。謂荀息曰。士何如。則可謂之信矣。荀息曰。使死者反生。生者不愧乎其言。則可謂信矣。公死。奚齊立。里克弑奚齊。荀息立卓子。里克又弑卓子。荀息死之。初、獻公造九層臺。三年不成。人力困敝。荀息曰。臣能累十二棋子。加九卵於上。公曰。危哉。荀息曰。不危。公造臺三年不成。男不耕。女不織。危孰甚焉。公悟。乃輟工謝之。荀息可謂忠且信矣。【

2、白話解釋】周朝時候。晉國的獻公。他的兒子很多。其中一箇叫奚齊、一箇叫卓子的。這兩箇人。是驪姬所生的。大夫荀息就給他們做着師傅。晉獻公很寵愛驪姬。要把他的兒子立做世子。因此就把世子申生殺了。申生的師傅就是里克。後來獻公生了病。快要死的時候。因為奚齊和卓子的年紀都很小。沒有幫助的人。於是就對荀息説。大丈夫要怎麽樣。纔可稱是有信呢。荀息曉得了獻公的意思。就回答説。假使死去了的人。仍然活了轉來。受着他託付的人。對於託付的話。都能夠做到。一點沒有慚愧的地方。這樣可以説是有信了。後來獻公死了。奚齊做了國君。里克把奚齊殺了。荀息又立了卓子做了晉君。

3、里克把卓子又殺了。於是荀息也跟着死了。二、【共華待死】共華待死。不為人知。謀而被困。豈可背之。【原文】周晉丕鄭之自秦反也。聞里克死。見共華曰。可以入乎。華曰。可乎哉。丕鄭入。惠公殺之。共賜謂華曰。子行乎。其及也。華曰。夫人之入。吾謀也。將待之。賜曰。孰知之。華曰。不可。知而背之。不信。謀而困之。不智。困而不死。無勇。任大惡三。行將安之。子其行矣。我姑待死。孔子嘗言自古皆有死。民無信不立。蓋謂人以信為本。人而無信。自失為人資格。且將不齒於人類。夫人孰能不死。若以信而死。可以立起世人之信心。共華雖亦里丕之黨。而其死於信。則有足錄者。【白話

4、解釋】周朝晉國有箇丕鄭。打從秦國回來。得知里克死了。他就問共華道。現在可以進去嗎。沒有危險了嗎。共華説。可以的了。丕鄭到了晉國裏。晉惠公把他殺了。共賜就對共華説。你可以逃走了。遲一回兒。殺戮就要到了你的身上來了。共華説。丕鄭的到晉國裏去。是我叫他去的。現在我一定要等他。共賜説。這回事又有那箇曉得呢。你不如逃了。共華説。這是不可以的。我明明曉得他到了晉國裏。如今獨自逃走了。這是沒有信用。我給他定了計劃。把他困住了。這是沒有智力。見了他這樣的困難。我還怕死。這是沒有勇氣。一箇人有了這三種大惡。還能夠逃到什麽地方去呢。你去吧。我等着死好了。

5、三、【解揚承命】解揚承命。不負晉侯。信臣獲考。死又何求。【原文】周晉解揚受命如宋。使無降楚。鄭人囚而獻諸楚。楚子使反其言。不許。三而許之。登樓車告宋。致其君命。楚子將殺之。揚曰。君能制命為義。臣能承命為信。信載義而行之為利。義無二信。信無二命。死而成命。臣之祿也。寡君有信臣。下臣獲考。死、又何求。楚子舍歸。解揚之許楚子也。非以其厚賂也。欲以成君命也。蓋三而不許。楚子必殺之。則晉君之命。不能致於宋。故佯許之。登諸樓車。呼宋人告之。致其君命。亦非失信於楚子也。亦惟欲行其信不受二命耳。【白話解釋】周朝晉國有箇解揚。奉了國君的命令到宋國去。教

6、宋國不要投降了楚國。路過鄭國的時候。鄭國的人就把他關了起來。送到楚國去。楚子叫他去對宋國説。晉國不來救你們了。解揚不肯。楚子對他説了三次。解揚纔答應了。於是解揚就上了有樓櫓可以望遠的車。仍然把原來晉君的意思。對宋人説了。楚子曉得上了他的當。就要把他殺了。解揚説。做國君的能夠行了這箇命令。就是有義。做臣子的。能夠承受國君的命令。就是有信。信和義行着就是利。有義的沒有二信的。有信的是沒有二命的。我死了能夠達到了我國君的命令。這就是我的職任完了。我的國君有箇守信的臣子。我又成了功。這樣死了。正是很好的事。另外還希望什麽呢。楚子聽了他這一番話

7、。也就不去殺他。放他回去。四、【州犂釋甲】楚伯州犂。固請釋甲。會合諸侯。信修盟歃。【原文】周晉楚齊秦宋鄭魯衛陳蔡曹許邾滕將盟於宋。楚人衷甲。伯州犂曰。合諸侯之師。以為不信。無乃不可乎。固請釋甲。子木不聽。太宰退曰。令尹將死矣。不及三年。求逞志而棄信。志將逞乎。志以發言。言以出信。信以立志。參以定之。信亡。何以及三。翌年、子木果死。盟所以明信也。宋之盟。向戍欲弭諸侯之兵也。諸侯望信。是以來服。不信、是自棄其所以服諸侯也。州犂言之。而子木棄之。趙孟患之。而叔向安之。晉務德。楚爭先。雖先楚人而書先晉。亦以晉有信耳。【白話解釋】周朝時候。晉國

8、楚國齊國秦國宋國鄭國魯國衛國陳國蔡國曹國許國邾國滕國許多諸侯。將要在宋國地方會盟。楚國的人。箇箇衣裳裏面穿了鐵甲。預備乘此時機去打晉國。太宰官伯州犂説。天下的諸候都聚會的時候。我們楚國做着沒有信用的事。這恐怕是不可以的吧