读《于丹《论语》心得》的心得

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1、读《于丹《论语》心得》的心得孔老夫子者，迂腐的代名词也，这是我最初对孔子的认识。后来上学学了几篇《论语》里的文章，感觉孔老夫子谦逊慈祥，挺好的一老师。及到后来听说宋代开国宰相赵普以半部《论语》治天下，一代儒学不仅影响中国也影响了世界几千年，内心不由得尊称一声孔圣人。对《论语》顶礼膜拜，敬而远之，诚惶诚恐，不敢拜读。感谢《百家讲坛》和于丹教授，终于对《论语》这部圣书得以管窥，可谓受益匪浅。一、教育的灵魂是什么教育的灵魂或者它的第一目标是什么?我想这是我们教育工作首先要思考的问题。《论语》子贡问政里，子贡问孔子：一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢?孔子的回答是：足兵，民

2、食，民信之矣。子贡又问，如果必须去掉一条，就去哪一条?孔子说：去兵。就是不要强大的武力保障了。子贡又问，如果还要去掉一个，您说去掉哪一个?孔子非常认真地说：第3页去食。自古皆有死，民无信不立。没有粮食无非就是一死，从古至今谁不死啊?所以死亡不是最可怕的，最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。姑且不论孔子的观点正确与否，但孔子的这番话却触动了我对教育的灵魂的思考。我想我们教育的第一要务是要为学生建立一种信仰，无论是政治信念还是做人的原则。最基本的，在这个多元的社会，要让学

3、生学会宽容，学会从更多的角度去理解他人。但是非常遗憾，我们感到现在的孩子越来越自私，越来越以自我为中心。从另一个角度看自私，其实是对不同于自身观点的极度不同，外在自私行为的表现其实是内心思想价值观单一化的体现。还有学生越来越多的心理问题，其根源我认为也在于此。厌学、早恋、一夜情等等社会现象，在一定程度上都体现着很多人心中的虚无和对欲望的放纵，说到底，是一种信仰的缺失。这种信仰的缺失也不断地冲击着人们的道德底线。非常可惜的是，多年来我们一直强调要把学生的思想教育放在首位，但在实际的考核中，却把少数学生的不良行为表现当作考核的依据，再加上问题学生处理学校、社会、家庭负担的责职

4、不明，一旦学生出了什么问题，几乎都由学校承担各种各样的责任。在这种导向下，学校的思想教育经常丧失学生这个教育主体，而变成了单纯的控制学生行为，以致被戏称为：学校恨不得找个钉子把学生钉在凳子上。这种现实直接导致了教育部门为了装扮太平盛世，不得不把本应在活动和教育对话中实现的思想教育变成说教和行为控制。第3页二、教育的支点是什么纵观整个《论语》，是孔子和弟子们的对话集，思辩集，没有疾言厉色，孔子对弟子最严厉的表现不过是哂之。更多的是孔子以其自身的言行和修养，以其伟大的人格魅力和循循善诱的作风，让弟子们沐浴在高尚道德的春风里。正如他说的：天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?

5、你自己想有所建树，马上就想到让别人也有所建树;你自己想实现理想马上就想到也要帮别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。爱大家也要爱小家，实现个人与他人、社会的共同发展，多么伟大而又具有现实意义的人生态度。孔子还说仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾;要做到内心的强大，一个前提就是要看轻身外之物的得与失。这样的人生态度，在这个物欲横流的社会难道不值得提倡吗?在人们面临生活的巨大的生活压力的时候，这样的人生态度是否可以帮助人们走出心中的阴影，这对我们现实中的很多现代人难道不是非常有必要的吗?《论语》的博大非于丹教授一本书

6、可以概括，但其中之点滴真是让人不由得掩卷长思，我们的教育要从树立人的信仰着手，从建立人正确的世界观、人生观着手，从带给人积极现实的人生态度着手，而这一切，《论语》中都有非常精辟的见解，经典就是经典，何况就是经典中的经典，值得我们中国人特别是教育工作者好研读。第3页