台湾以琳教会与组织

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1、台湾以琳教会与组织张益祯王懿宜前言：台湾的「以琳」组织，分别为「以琳基督徒中心」（教会）与「以琳书房」，在台湾教会界推动灵恩运动认知方面，各占有举足轻重的地位。以「以琳基督徒1中心」来说，它是灵恩第一波春雨运动下产物，也是台湾灵恩运动先驱之一。而受华冈团契聚会领受圣灵浇灌与以琳基督徒中心聚会影响而设立的「以琳书房」，在1982年成立，一来是其扮演推动台湾教会领受圣灵浇灌的「灵恩」体认，不但在「敬拜赞美」、「祷告运动」、「推介圣灵更新运动」、「促进教会复兴」、「训练国度人才」等等为主预备道路；二来在

2、1987年以成立「和散那事奉中心」提升教会敬拜赞美节庆活动、圣灵更新；而三于2000年以「戴维会幕祷告中心」（台北TOD）的城市TOD网络，在「重修戴维倒塌的帐幕」大纛下主导「在城2市中建立敬拜的会幕」，透过文字、音乐与事工的推广，复兴普世华人教会。因之，本文将针对「以琳教会」与「以琳机构」两方面的历史发展与事奉，探讨其神学发展、对台湾教会的影响与推广灵恩运动的果效。在了解收集台湾以3琳组织与教会数据时，由于成书资料不多，故研究上以采访人物口述历史与参45考网站文章居多，图书期刊应用反在其次。一、

3、以琳教会1.沿革：1948年雷齐尔牧师（Reg.Layzell）在加拿大萨斯卡奇旺省，北北特6弗城圣经学院，于营地祷告会中，领受圣灵降临。而后发展出灵恩运动中的春雨运动，主要为推广「敬拜赞美运动」，藉此复兴、恢复五重职事。雷牧师为喜信会的创办人，1952年加拿大喜信会来台，建立了神学院与教会。柯希能牧师在1958年11月来台，回应雷牧师呼召，向中国人传教。1966年协助建造喜信圣经学院于台中。1971年于文化大学华冈团契牧养学生团契，在1974年开始带领华冈（学生）福音队下乡传福音。而后在1975

4、年举办万里芥菜种退修会，引进灵恩第一波「春雨运动」讲员，带来圣灵浇灌更新。1980年柯牧师前往韩国参加赵镛基牧师祷告山聚会后，领受建立教会异象，便于台北开展了「以琳基督徒中心」教会。以琳教会基本上与英国、美国以琳医疗或学院机构无关。台湾以琳教会系统之所以采用「以琳」一名，主要是依据圣经出埃及记十五章廿1是引進靈恩第一波「春雨運動」講員，帶來聖靈澆灌更新。1980年柯希能牧師開展了「以琳基督徒中心」教會於台北。2參考大衛會幕禱告中心TabernacleofDavid網站（簡稱HOSANNATOD網站

5、）http://www.hosanna-tod.com/front/bin/home.phtml3計分別採訪以琳士林基督徒中心牧師朱俊成、德生堂教會華岡團契牧師錢玉舜，以及以琳書房負責人與大衛會幕禱告中心TOD總幹事章啟明長老。4取自HOSANNATOD網站。5以琳書房出版這方面歷史的書籍不多，其中出過兩份雜誌《春雨雜誌》、《和散那月刊》，分別介紹「勾勒復興藍圖、指出聖靈走向」的編輯原則。6雷齊爾著、翁李鈞譯。《進到完全》（台北：以琳，1984），25。27七节，盼望人们追求心灵枯竭时的滋润，有生

6、命活泉之地。2.组机与架构以琳基督徒中心目前有五个教会，分别为母会（在北市林口街）、士林教会、永和教会、德生堂华冈团契与丰盛生命教会。这几个教会分别有主要负责同工，行政、财务也各自独立，没有一个联会体制，但却也一起有每个月的传道同工祷告会、共同参与或举办夏令营、福音队、跨年祷告会与万里特会等。基本上虽无一个中央主导权的主席或联会会长主持会务，然而共尊目前最资深的柯希能牧师为首，许多重大事项均会与柯牧师商酌。以琳教会拥有自己的神学训练机制，专门训练在本会服事的长执。师资除了部分外请，几乎全仰仗目前五

7、个教会的牧者承担。3.神学背景以琳基督徒中心的神学背景，是属加拿大「喜信会」，由雷齐尔牧师所创，属于灵恩第一波的春雨运动产物。这神学背景强调「敬拜赞美」为圣灵充满关键。1948年神启示雷牧师「敬拜赞美」、「按手礼」、「五89重职务」、「圣灵恩赐」等真理。在此教导中，有了不同的末世论，重视下列主题：3.1.「复兴」：真理的复兴与以色列的复兴。复兴根基：祷告、禁食、赞美、敬拜。3.2.「属灵更新运动」：依靠圣灵教导、领受圣灵的膏抹。3.3.「按手之礼」：以来六1—2为神学根基。强调在1948年，按手之

8、10礼被复兴起来。3.4.「五重职务」：恢复「使徒」（众教会的设立者、领导者）、「牧11师」、「传福音的」、「教师」和「先知」职务与九种属灵恩赐。123.5.「主的再来」：百姓需预备主的再来，进到完全。其次是柯希能牧师的教导对以琳基督徒中心的神学影响。柯牧师本身13原为浸信会背景，而后因接触渥太华的教会后，开始渴慕被圣灵充满，于是以收看名神医布道家罗拔士牧师（OralRoberts）的电视节目来理解这股特别医治的能力。于是他前去神召会聚会，还因此特与神讨价还价，14来学习顺服神的功