文学创作在当今有了越来越多

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1、第23卷第5期深圳大学学报（人文社会科学版）Vol.23No.52006年9月JournalofShenzhenUniversity(Humanities&SocialSciences)Sept.2006文学研究中的未来意识张荣翼（武汉大学文学院，湖北武汉430072）摘要：文学研究要跟上时代的节奏必须树立一种自觉的未来意识。未来是被现在所决定的。而现代信息论的观点认为，前代固然可以对后来发生影响而不能后来逆向地影响前代，但是前代是什么样子，前代的表达体现的什么含义，这些完全需要后代加以阐述，由此后来者也获得了主导地位。当这种思想融入到了学者们的思维模式之后，就可以形成一种有别于传统思

2、维的未来意识。这种未来意识可以使得文学研究的内在构成发生根本性的变化，从而促进研究的发展。关键词：文学研究；未来意识；开放性中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1000-260（X2006）05-0075-07文学创作在当今有了越来越多、越来越快的变学者也已经具有对文学研究中“未来”的自觉意识。化。与此同时，文学研究也有着相应的变化和转型，它除了要变换视角和方法来追踪变化着的文学创作一、文学研究中“未来”的传统位置外，各种新学科、新观念的冲击，也促使它要有新的理论眼光，另外，它对于过去一些理论问题的回答也文学研究中“未来”的地位，在过去一段的时期充实了它自身的洞察能力，使得它在看

3、待文学现象是卑下的，这种现象在中西文论中都是如此。时，会有与以前不同的眼光。在中国先秦诸子论述到与文学有关的文字中，文学创作中的变化，只要凭着创造性的直觉，也往往并不是只就文学来谈文学，而是将文学作为其许就能够跟上变化节奏，而文学研究则是一种理性整个思想体系中要涉及到的一个方面《，论语·泰伯》的行为，它应该有着对于变化的自觉把握和理性认所谓“兴于诗、立于礼、成于乐”，文学是他们整个文识。美国学者拉尔夫·科恩主编过一本书，名为《文学化工程建设的一部分，在他们的思想中，就是要对于理论的未来》[1]，该书邀请到20余位文论名家撰文，社会秩序加以整合，建立一个理想的社会。这种建设其中多数人的名

4、气、成就都是远高于科恩本人，譬如不可能是一蹴而就的，它当然是在此时和以后的一有海登·怀特、希利斯·米勒，苏珊·格芭、伊莱恩·肖段时期加以履行才有可能实现，所以，未来在他们的沃尔特，伊瑟尔，乔纳森·卡勒等。科恩之所以能够主思想中是属于被设计的东西，它在逻辑上是后于设编到这样一本高规格的论文集，主要原因就在于文计的。如果未来没有履行他们的设计，就不能算是设学研究中的未来已经成为迫切需要理论加以审视的计的失误，而是未来出现了问题。比如孔子在《论语·问题。另外，早在1994年6月中国社会科学院文学子路》说“，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不研究所召开的中国中外文艺理论学会筹备会的中心成则礼

5、乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民议题，是“走向二十一世纪的文学理论”，这表明国内无所措手足。”诗、礼、乐在孔子看来是与国家政治相收稿日期：2006-06-15作者简介：张荣翼(1956—)，男，重庆市人，武汉大学文学院教授，博士生导师，从事文艺学研究。·76·深圳大学学报（人文社会科学版）2006年第23卷关联的，诗、礼、乐体系一旦创拟，未来时段也应该遵尧、陶佑曾等人都先后提出小说在文学文体中具有循，如果这种体系非常不完善，后代的人们不是抛弃重要的、甚至是最重要的地位。陶佑曾指出，小说是或者违背它，而是进行修补和完善。“不胫而走，不翼而飞，不叩而鸣”的“一大怪物”“，自如果说先

6、秦的思想家们代表了理性传统，他们小说之名词出现，而膨胀东西剧烈之风潮，握揽古今是从现实的、理性的立场看待文艺，所以把未来看成利害之界限者，唯此小说；影响世界普遍之好尚，变了逻辑上具有确定性的事情，那么，在一些也承认文迁民族运动之方针者，亦唯此小说⋯⋯是以列强进艺创作有着随机性的文人那里，同样可以找到类似化，多赖稗官；大陆竞争，亦由说部。”[4]这一论说肯见解，比如晋朝的陆机认为“，体有万殊，物无一量，定了以前被斥为无稽之谈的小说的正面价值，在以纷纭挥霍，形难为状”，文学创作具有不确定的方面，诗歌为正宗的文学体系中“，诗言志”的命题表达了但是，他研究文学最后的立足点则是“俯贻则于来诗歌应

7、该体现主流意识形态的要求，而小说由于需叶，仰观象乎古人”[2]就是说，他是从前代文学中寻要大量铺陈情节，言志至少是不那么直接，因此被置求规律性的东西以编定文艺法则，垂范后世、引领后于文体的底层地位。辈，未来是被看作沿着过去、现在的轨迹前进的，没清末民初的一代文人力图拔高小说地位，认为有原创性可言。小说是建立新文化、进一步是要建立新的国民意识在西方的文论著作中，未来也是作为一个被过的支柱，这样就有必要为小说正名。梁启超提出“，欲去和现在所设置了的