简述宋徽宗崇道的表现汇总

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1、长江师范学院本科毕业论文•简述宋徽宗崇道的表现宋真宗死后，宋徽宗继位，宋徽宗同时也继承了其前辈的思想，同样的崇拜道教，其对道教的崇拜达到了无与伦比的地步。徽宗之所以笃信道教，这与他在年少的亲自经历的一件事密不可分，当时宋徽宗在刚刚当皇帝的时候，下无子女，其请教当时擅长医药学的道家术士刘混康教授“广嗣之法”，尽管这个方法到底效果怎样？至今已无人可知，但是相对于当时的宋徽宗而言，其在不久之后始得子嗣，还不止一个，宋徽宗的一生，子嗣众多，据统计就有几十人。至此，赵佶便将刘混康等道士当作神仙，曾很多次的向道士讨要“灵丹”、“仙饵”、“镇心压惊符”等仙丹灵药，也像其前面的皇帝一样追求长生

2、不老。同时，崇道也是宋徽宗加强政权巩固的一个重要的政策之一，因此才导致他如此的崇尚道教。第8页共13页长江师范学院本科毕业论文•简述宋徽宗崇道的表现、宋徽宗崇道的源起（一）北宋历代皇帝对道教的崇拜宋初，宋太祖、宋太宗亦祭祀老子和建道观，对道教著名的人物苏澄隐、马志通、张守真等人赐“先生”、“大神”称号，宋太祖在夺取政权后周时，曾利用“符命”为其制造舆论，特别是华山道士陈技，曾以此帮助他积极争取群从。，太祖赵匡胤即位后还组织开封城内的道士进行道教学业考察，辞去道学品行不优者，使道家的学员素质得到了显著地提升。太宗赵光义即位后，召见道徒更是频繁，同时对黄白等术颇感兴趣，在太宗统治时

3、期，陈技、王怀隐、陈利用、赵自然、柴通玄等人均受到尊宠。同时加大对道家宫观的投入，兴修了众多的道院。还下诏搜寻全国道经命部下等人进行校正，删简杂重部分始得三千七百三十七卷，分别赐予每个道观。在太祖和太宗皇帝的大力支持下，使五代之乱以来道教微弱的局面得以改变，道教得以恢复发展，并为它进一步发展奠定了基础。到了宋真宗赵恒时，道教已经发展到很高的程度，由于宋王朝的统治已日益巩固，社会经济也比较繁荣。至“演渊之盟”以后，外部的环境更加稳定，使他有更多的精力和物力来扶持道教。宋真宗亲自制造了诸如天书符瑞、天神下降的奇迹，并效法唐代宗祖老子的做法认道教神仙为祖，只是因为自己姓赵不便奉老子为

4、圣祖，所以宋真宗从道教历史中选取一位赵姓者当作圣祖，至此天神下降并赐语的故事便频繁出现，借此来维护其赵姓王朝的统治。就如史料所记载的一样“来月三日，当降天书《大中祥符》①三篇，勿泄天机。”尤中神符五年（1012）十月，宋真宗自称梦见神人传达玉皇大帝的命令，让他等候赵家始祖的接见。原来赵家始祖是远古的轩辕黄帝，名为赵玄朗。同时真宗布告天下尊黄帝为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊上帝"，圣母号曰“元天大圣后”。从此一个有名有姓的道家神仙人物、赵氏始祖产生了，公元1015年，又将玉皇大帝的圣号尊称为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”：就此，宋真宗将道教与北宋赵家王室紧紧的联系在一起

5、。在天书下降的影响下，宋真宗更加热衷于兴建宫观并制定了许多与道教有关的节日，像天庆节、天祝节、天祯节、降圣节等等，此外，他还制定了有关朝拜圣祖、玉清昭应宫、景灵宫等敬神乐章，制订道书。在宋真宗的大力支持下，道教的发展在北宋出现了第一个崇道的高潮，也为接下来宋徽宗更加崇拜道教奠定了强有力的基础。第8页共13页长江师范学院本科毕业论文•简述宋徽宗崇道的表现（二）宋徽宗的个人原因在元符三年（1100）,宋哲宗赵煦驾崩，当时只有25岁，哲宗无子嗣，所以当时的继承人成了最大的问题，而端王赵佶是与哲宗同父异母的兄弟，最有继承权的申王有目疾不便为君，于是赵佶便被选中。早在即位之前，就有方士郭

6、天信预言他“当履天位”。就此，先天不足的赵佶登上皇位后对道士和道教表现出了特别的尊重，此乃宋徽宗崇道的一个前提原因。在宋徽宗在位期间，为了神化自己，赵佶极力效仿唐玄宗和他的前辈宋真宗，利用“天神下降”来神化自己，认为自己即位是一种理所应当的事情，这也是一个原因。还有就是当时的政权可谓是政局危机四伏、内忧外患。在内有方腊的农民起义，外有北方的金国时刻威胁着他的统治，为了加强和巩固自己的统治，稳定人心，利用道教就显得格外重要了，所以这是造成宋徽宗如此崇道的根本原因。最后则是在当时一些道士和奸臣的妖言惑众下，如林灵素，王老志和蔡京之子蔡攸等人的蛊惑，也为宋徽宗崇拜道教起到了推波助澜的

7、作用。还有在宋徽宗即位之处，无子嗣，茅山道士刘混康教以“广嗣之法”，最后生下皇子。因此对道教道士很是崇信，至政和年间，他开始大规模的崇道，他多次命令下面的各个郡县搜寻和讨访懂得道家法术和仙术的道教人员，当时著名道士徐神翁、王老志、王仔昔、林灵素、张虚白、王文卿等，都是从各个郡县的官员推荐给宋徽宗的。宋徽宗赵佶又下诏让各个郡县州府按照儒家学说的模式建立道家学说，同时还按照当时的朝廷给政府官员的官吏制度，给道家的道士建立了道教的各种官职和设立道官制度。宋徽宗还非常看重道教的书籍，对其进行详细的编