《金刚经》讲义节要

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2、而有三乘。　　４、本经纲要--遣除妄想执著，念佛净心之枢要。妄想--分别心--能变境界，十法界依正庄严。无始无明我执-烦恼障业情执我见，实为爱根。执著-惑法执-所知障苦爱根不除，心何由净。　　５、般若是自性本具正智--无上正等正觉--照见事实真相，此即佛之知见。　　６、老实念佛，则能一心不乱。若不断世间一切染缘，攀缘不息，何能老实。◎经题　　１、金刚∶物名，金中之精，最坚最利。能坏一切物，一切物不能坏。又金刚宝光明能照数十里。喻般若正智，能破烦恼重障；彻见一切凡情妄相，照破无明。　　２、般若∶是梵语，义为自性本具之正智，所谓佛之知见。就理体曰觉性。又名实相般

3、若。就作用曰正智，即观照般若。体用一如，觉照一体，故皆名般若。佛为一切众生，开示大乘，使令悟入者，名文字般若。　　３、梵语波罗密∶义为彼岸到。所谓离生死此岸，渡烦恼中流，达涅　彼岸。波罗密又有到家、究竟、圆满诸多义。　　４、梵语涅　∶义为不生不灭，所谓本自不生，今亦不灭。又翻圆寂。　　５、因见思烦恼，而有分段生死。因尘沙无明，而有变异生死。　　６、大智度论∶有无二见，皆属此岸；二执俱空，始达彼岸。　　７、六度中，布施、也，若不，则不离此界。众生不肯，无观照正智耳。　　８、般若波罗密，因位名圆满之观慧；果位则般若即是波罗密。　　９、金刚即喻此观智，最坚

4、、最利、最明。果位喻如来法身，金刚不坏身也。、经∶具贯摄常法四义，常则三世不易，法则十界同遵。又有径义，修行成佛之路径。◎显体　　１、一切大乘经，皆以诸法实相为体。佛四十九年所说，无非宇宙人生真相而已。　　２、智者大师以　若见诸相非相，即见如来　为经体。江味农以生实相为体。　　３、实相即是非相，此中非字，是一切俱非，空、有、双亦、双非之诸相俱非，非亦不立。诸法实相，本来如是，真实如是。无以名之，强名实相耳。　　４、离即不取之义，不取於相，如如不动。无以名之，强名曰生。　　５、文字诠此实相。观照、观此实相。实相般若，则圆满显现，到彼岸矣。　　６、本经之文字般若

5、、观照般若喻如金刚者，以其能离一切诸相，除我见，断烦恼，生实相。◎明宗　　１、宗者修也。经义之主体虽显，非修莫证。读经闻法，必以如说修行为主。　　２、修学唯以自悟心性为主，不重经教，谓之宗下。依文字，起观照，证实相者，谓之教下。此佛家自称宗教也。　　３、智者大师，以　实相之慧，修无相之檀　为本经之宗。　　４、江以　离一切相，修一切善　为本经依体起修之妙宗。　　５、本经修宗，在　无住　二字。全经观门、行门，尽在其中。　　６、大智度论∶般若要旨，在离一切法，即一切法。　　７、经∶离一切诸相，则名诸佛。又∶以无我人众寿修一切善法，则得阿耨菩提。阿耨菩提者，

6、实相般若也。离一切相修一切善，观照般若也。因观照而证实相。◎辨用　　１、明宗，是明因位之修；辨用，是辨果地之证。而显体，是显因果之目的。　　２、佛言∶　一切众生，皆有如来智慧觉性，但以妄想执著所障，不能证得　。妄想，分别心是。执著，我法二执是。　　３、起信论∶　以不达一法界故，不觉念起，而有无明　。不达即不觉，无明即妄想执著。　　４、此经大用，能开众生究竟圆满之智慧。此智为一切众生性体所本具，即是众生皆有之如来智慧觉性。　　５、性具智开，不觉者觉，无明者明，便是通达一真法界，便是从根本上破障断惑。　　６、当知发大慈悲心，便是开此智。依教发心，分别心已融，我

7、见潜消。故令发无上菩提心，灭度所有众生入无馀涅　，而实无众生得灭度。全经不外发挥此义。并忘其为菩提心，直令向一念不生处契入。　　７、一切众生，以不觉十法界同一体性，妄想分别，起人我见，遂生三毒，造罪受苦，轮六道。愈迷愈苦，愈苦愈迷。纵有善根遇善友劝令发心，归依三宝。以夙世障缘，叠起环生，欲修不得，修亦难成。故忏悔业障，极关紧要。　　８、经∶　端坐念实相，是名真忏悔，重罪若霜露，慧日能消除　。持名念佛，暗合道妙，即是行深般若，无异念实相，是故能灭重罪，能消重业。　　９、念实相者，空有不著，双照二边。实相之慧，从大悲生，以大悲广修六度，得无量福。　　１０、经

8、体为生实相。修宗为离一切相，修一切善。离相，观空也，