《赛德克巴莱》观后感

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1、《赛德克巴莱》观后感篇一：赛德克巴莱读后感在看了长达近五个小时的无删节版电影过后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。毫无疑咨询，《赛德克.巴莱》是值得用劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。在明白这电影之前，我确实对“雾社事件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。即便之前或许阅读过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，好像无数个被湮没的民族一样。然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落慢慢走出，在

2、我面前高唱他们的骄傲，听凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。事实上瑰丽的画面、唯美的配乐、神奇的异族风情、华美的动作、火爆的战争，但凡能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。但是能让我心胸敬意的，却不是这些。一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他本人的话说，确实是那种诚意吧。电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那?鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶恶迅捷，挥刀而下。他被印上了图腾，成为了“真正的人”。宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直截了当……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众

3、以轻歌慢语的时间，《赛德克巴莱》的开头一幕，浓郁的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、委婉和文艺表达的思维惯性。震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保存地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。《赛德克巴莱》电影即是依照这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的老实无忌。世外桃源般的山林生活，在充满诗意

4、的镜头中展开，关于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与保卫的轮回中：不同的部落集体保卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示骁勇，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常由于生存发生剧烈的冲突甚至不可调和的世仇。然而“文明的入侵”，却让他们异常空前地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压榨的晋级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊严！因而男人们杀敌，女人们自缢，小孩们过早地参与杀戮，

5、受过“”的族人选择自杀以完毕内心挣扎……那场以少对多，以弱抗强的无望抗争，结局毫无悬念，却是赛德克人最后的自我救赎。弱势文明如何样和强势文明相处，从来不是咨询题，只是个选择。一种是认命，然后逐步被同化消失在历史里；种族的血脉或许能留下，但失去文化和灵魂民族部落实际上只是个血缘上的概念而已。另一种确实是像这种面临不可防止的消亡来一次回光返照的迸发在历史上留下最后的闪光，事实上片子里莫那鲁道基确实是看穿了这点，要么死绝，要么失去一切只剩下血脉名存实亡。我不明白为什么两个部落，或者说那些部落总是处于彼此厮杀和防备中

6、。这种不息的生存竞争和优胜劣汰，终究只是像达尔文的进化论中所说——为了生存和繁衍后代，依然，事实上，会有男人的猎场，先祖的血祭，彩虹桥如此更浮于云端却深藏内心的意念和意志的说法呢？假如我咨询，为什么那些部落不坐下来，好好商量一下，如何样划分领地，如何样到达资源的合理优化公平配置，我可能本人都会抽本人两耳巴子——为什么？难道你觉得会有完全的公平吗？云雾缭绕的台湾黑暗心脏地带不会有两座完全一样是山头，即便完全一样，得到它们的不同的两个部落，由于本身的不同，也不会认为这个结果关于他们来说确实是公平的。一句话，没有绝

7、对的公平。况且，在共有地的悲剧中，我们也看到，每个人事实上都是利己的，都希望本人的收益最大化，并不会考虑别人的收益，如此的结果，事实上是大家的收益都有受损，或者干脆集体收益为零甚至为负。但是让我感到欣慰的是，我们的所谓落后的祖先，他们比我们更明白得知足，更明白得节制，更明白得敬畏自然，与自然和平相处。而我们如今环顾四周，我们的四周没有自然，有“人”然。树不是树，花也早已非花。我觉得这个片子也不是在说所有文明之间都平等，所以更不是在说赛德克文明比日本文明更高贵更美妙。所以，一个人要讲另一些人的故事，总得对他们放

8、上一点“同情”。这个“同情”并不是说无条件认同他们的所有想法，而是尽可能从他们的角度来理解对待这个世界。然后告诉大家，哦，原来他们那儿是那样的一套规那么。你理解了这些规那么之后，认同也好，不认同也好，喜爱也好，不喜爱也好，这都不是最主要的，主要的是我们因而获得了一些可以理解那种痛苦的才能。当一个人赖以生存的全部条件瞬间被抽篇二：我的观后感《赛德克巴莱》观《赛德克巴莱》有感在台港文学鉴赏的课上，我有幸