千年包公观后感_0

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1、千年包公观后感　　包公文化源远流长，尤其是这些精粹的包公廉政思想，既可以古为今用，今以古鉴。又可以警示后人，防微杜渐。我们要弘扬包公优秀的廉政文化，立足于地方优势，突出廉政内涵，结合机关文化、社区文化、校园文化、企业文化、村镇文化、家庭文化，更好地传承和发扬包公的廉政思想，营造风清气正的良好政治生态。 千年包公观后感 　　包公，一个震古烁今、世代传颂的名字。在中国老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一体，成为公平与正义的化身，是万民景仰的“包青天”。 　　通过观看《千年包公》感到，包公之所以能成一

2、个清正廉洁刚正不阿的清官，成为万民景仰的“包青天”，以下三个方面的培养和教育起到了至关重要的作用。 　　一是好的学风。包公出生于一个书香门第的家庭，这就为少年包公创造了一个良好的学习环境，有条件和有机会进行学习，加之从小包公勤奋好学，熟读《诗》、《书》、《左转》、《易》等经典，深受中国传统文化的浸染，从而逐步形成了自己的人生理想和行动规范，奠定了坚实的人格信仰，志存高远。 　　二是好的家风。包公的父亲包令仪，曾担任过县令和朝廷的散官，非常清楚宋朝廷对贪官的痛恨，并以身作则，因而逐步形成了忠、孝、廉的家风。

3、包公生活在这样的一个家庭中，耳濡目染，受到了良好的家风教育，这也为他以后为人做官，产生了重要的影响。 　　三是好的政风。宋太祖赵匡胤对官员贪赃枉法深恶痛绝。包公的恩师刘筠为人刚毅正直，与朝廷奸党势不两立，也是一名清官，受他们的影响，加之从小有良好的教育和良好的家教，以致包公从官后，能够做到清正廉洁，不为权势所迫，嫉恶如仇。 　　如今，我们的党员干部，要以包公为榜样，按照习近平总书记提出的“三严三实”要求，不断加强自身的党性修养，“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，始终把群众利益放在首位，立足本职，克己

4、奉公，敢作敢为，敢于担当，把维护群众利益作为我们工作的出发点和归宿。 千年包公观后感 　　清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。 　　在这寥寥数行的短诗中,表现了包拯直道而行、无私无畏、光明磊落的胸怀，他要求自己成为承担重任的栋梁，不屈不挠的纯钢。 　　包公“清心”和“直道”的人生观和价值观，充分体现了他把廉政为民作为人生奋斗目标的崇高理想和信念，而包公的廉政思想是儒家道德思想的传承和发展。早在一千多年前的春秋战国时期，孔子就提出了“正心、修身、齐

5、家、治国、平天下”的社会价值目标体系，把“礼、义、廉、耻”来作为“国之四维”，成为维系国家生存发展的四大道德伦理和核心社会价值，甚至影响至今。中国传统的廉政思想追求的是一种道德诚信的品格，“清心”和“直道”充分诠释了“廉”与“正”是封建官员个人修养和操守的道德内容，后来也演变成为了每一位社会成员都应该具备的基本素质。 　　廉洁清正是个人立身之本，诚信之源，它要求主体的自律、自觉、自修的理念，包公具备了“达则兼济天下，穷则独善其身”的高尚道德和修养，也具备了“律己以服人，身先以率人”的胸怀和节操。他决心坚守

6、自己清正的官德和的廉洁的品格，并不是为了沽名钓誉，也并非惧怕惩罚，而是内心真诚地向往真与善，倘若他能与他人共同维护道德理想，就应该坚定不移，倘若不能，也要坚持自己的操守，决不阿谀奉承，奴颜媚骨。由此来看，要去弘扬一种廉政精神的内涵，作为个人来讲，一定要身体力行，率先垂范，不能只喊出口号，摆出样子，说一套做一套。 　　包公廉政思想的重点是一种封建时代为国为民的执政理念，这与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和坚持人民路线的执政方针是异曲同工的。我们党提出的“以人为本”的科学发展观，正是借鉴和吸收了包公优秀的

7、廉政文化思想。包拯为官数十年，勤政为民，造福百姓，他重视农耕，治理水患，修路通邮，兴教办学，包公自己曾经感叹地说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系。”对于每一位党员干部来讲，时刻关怀民众的冷暖于心，时刻以民众的安危付诸于自己的职责，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有始终把实现好、维护好、发展好广大人民的根本利益作为我们一切工作的出发点和落脚点，才能真正的为人民谋福祉，为人民谋幸福。 　　包公一生克己奉公，匡扶正义，他坚持要求自己的高尚品格和廉洁正气作为子女立言立行的道德标准，教育周围的每一个

8、人。包公临逝时留下家训，并嘱托自己的孩子，把这句话作为训诫，教育自己的后辈，代代相传。包公的一生始终不忘前人的史训，拿自己对比前人的道德准则来作为自己的为官之道，行政之本，并始终把廉政为民作为自己人生奋斗的座右铭。 　　唐太宗李世民曾经鼓励朝中大臣向魏征学习，并留下了“以人为镜，可以明得失。以史为鉴，可以知兴衰。”的醒世明言。作为一位党员干部尤其是从事纪检监察工作的人来讲，要始终以恶为耻，以正为鉴，不仅要用正确的道德准则和价值