千年包公清心直道观后感

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1、千年包公清心直道观后感　　“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。” 千年包公清心直道观后感 　　“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。创充老鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，勿贻来者羞。”三集高清纪录片《千年包公》，以包拯一生的座右铭为开场之语，通过叙述史事的方式，真实再现了一个清正廉洁、不畏权贵、刚正不阿、以民为本，集清官、忠臣、名探于一体的包公形象。 　　家风影响着一个人的德行。包拯之父包令仪，乃北宋进士，后授朝散大夫，行尚书虞部员外郎。历史上北宋特别是宋

2、仁宗时期，风清气正，社会和谐，其儒学之风盛行，仁、义、忠、孝的儒家思想深深影响着包拯父子。包拯青少年时代，“挺然若成人，不为狎戏”，可见出身书香门第的他从小就刻苦读书、品学兼优。影片中，叙述了包拯学生时期，家乡一位富人邀请他与同窗好友李姓同学一起赴宴，李姓同学欣欣然欲前往，而包拯却不为所动，认为，“彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎。”可见，良好的家风，让他为官前就确立了从政不徇私情的志向。 　　包拯29岁时考取了进士甲科，被委命为建昌县(今江西永修)知县，但包拯认为父母亲年事已高，应尽孝奉养双亲，因而请求回

3、到安徽，在知州(今安徽和县)做官。但是，父母希望包拯在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世、守丧期满，包拯才复出做官。如此忠孝之人，必然注定事业上的不平凡。 　　良好的家风之外，成就一代忠臣清官包公的，还有人生的两次际遇。一是他的老师刘筠。包拯23岁时，与时任庐州知州的刘筠相遇，并得到刘筠的赏识。刘筠为人刚毅正直，嫉恶如仇，为包拯在以后的从政树立一个很好的榜样。二是当朝皇帝宋仁宗。历史上的宋仁宗他不仅对人仁慈宽厚，身为九五至尊，却“律己私，修内而安外。”有仁德之君，则成就刚正之臣。包拯正是在这种政治清明的

4、社会环境下，在以后的为官道路上一方面敢于不畏权贵、铁面无私、执法如山，另一方面，则亲民爱民，努力做一位“把百姓利益放在心上”的清官好官。 　　“廉者，民之表也;贪者，民之贼也。”就这样，包拯在以后二十多年的政治生涯中，努力践行“清心为治本，直道是身谋”之志。面对贪官，他屡屡犯颜直谏，哪怕唾沫星子飞溅当朝皇上一脸，自身难保，也在所不惜。“七弹王逵”、“六弹张尧佐”、“陈州折变”，严惩贪官污吏，绝不姑息;面对民情，他明察秋毫，容不得半点冤情留人间。“断牛舌案”、“匿金案”，“断冷清案”，朗朗乾坤，日月可鉴，百姓福康，才能心安，倾听民

5、意，廉泉相涌;面对家事，他以身作则，清心直道。亲戚犯法，秉公处理，虽喜爱一方端砚，却断然拒绝他人相赠，终是两袖清风，。 　　不忘初心，方得始终。当初“矢志不渝”的“明志”，让包拯时刻警醒，时刻不忘自己是为国尽忠、为民尽职的公仆。而正是因为包拯的清正廉明，才使他受到当时上至朝廷下至百姓的尊敬和爱戴，更成为一代名垂千古、受人崇敬的清官。 　　“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”良好家风，德行传承。从家训可以看出，包拯对后世子孙要求十分严格，其后世子孙亦严袭家风。包拯长子包意因家

6、中贫因、生病等原因而早逝，二子包绶在包拯去世时才5岁。当朝皇帝宋仁宗前往吊唁，见家中如此凄凉，不免一阵心酸。“包拯之后，唯绶一身，孤立不倚，能世其家，恬静自首，不苟求进”。“生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕见伦比。”包拯子孙以清贫的一生续写了包拯家风。而深厚的家训文化，不仅影响着包拯的儿子、孙子，更为世世代代的包家人所传承、铭记，直至千年后的今天。 　　“修身、治国、齐家、平天下”，每位官员自身的修养影响着家人、社会甚至一个国家。家风正，则民风淳;家风正，则政风清;家风正，则党风端。清心一曲延千年。我想，《千年包公》纪录剧不

7、仅为我们呈现了一个忠孝、爱民、公明、清廉的包公，更因“清心直道”的包氏家训所传递的道德理念、处事法则、精神力量，对于历朝历代，尤其是当前发展中的中国，对于当代每一位为官为政者，又或是每一位中国人，都应有着深刻的教育意义吧。 千年包公清心直道观后感 　　“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔中。”在众多名宦的家训中，如此简短直接的文字实属罕见。这37字的家训出自大名鼎鼎的包拯之手。 　　包拯为官26年(1037-1062)，清正廉洁、不附权贵，将儒家“德主刑辅”的理念贯彻到底。在对亲眷子女的教育上，包拯非

8、常严苛，也正是这样一种以身作则、严以持家的精神，使他成为我国历史上清廉官员的典型。 　　民间传说包拯出生在贫苦人家，自幼父母双亡，由嫂子抚养长大，这与历史事实不符。其实，包拯出身官宦之家，父亲包令仪曾做过惠安知县、掌管山泽苑囿之事的虞部员外郎、陪都南京留守等职。