日本建筑课件

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1、日本的建筑建筑类型1神社建筑2佛寺建筑3都城与宫殿4府邸和住宅5城郭6园林艺术7其他1神社建筑背景形制严岛神社神明造寝殿造返回1.1神社建筑背景早在6世纪以前，奴隶制时代，日本开始流行自然神教，是一种泛神崇拜，称为道教，它的主流是神社神道。专门的祭祀建筑便是神社。神道教是日本文化的根，在整个封建制时代，尽管佛教流行，神道教仍然不衰，神社之设从未中辍，它们遍布全国，至今人有11万所以上。作为一种自然神教，神道教认为每一个景色优美的山麓，水滨或密林之中都有神灵，因此也有神社。古代的神社，都模仿当时比较讲究的居住建筑。因为在观念上，神社的神灵的

2、住宅，神灵的起居，人们只能按照自己的生活去揣摩比拟：在建筑上，当时也还远远没有达到为神社另创一种特殊的性制的水平。但一经定型，惰性就很大，为尊敬神灵和绵远久长的渊源，这些神社虽然千百年来屡经翻修重建，仍然保持古老的原状，和中国式的庙宇相近。返回特点：平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。外墙四方设有鸟居。代表作：伊势神宫1.2.1神明造返回伊势神宫1.2.2寝殿造特点：在中央正屋（寝殿）的两侧有东西配屋，并以游廊把它们联系起来。代表作：北野神社返回北野神

3、社严岛神社历史：平清盛在1146年（久安2年）担任安艺守官之后，严岛神社就成为平氏一族参拜的地点，并且在1168年（仁安3年）时由平清源开始社殿的建造。平家灭亡之后，取而代之的源氏一族仍然延续前例给予神社非常优厚的礼遇，因此使得严岛神社得以继续保持昌隆。严岛神社的社殿曾经在1207年（承元元年）与1223年（贞应2年）时发生大火，并且在火灾之后进行修复。可能是因为屡次火灾的缘故，导致社殿建筑的规模经过数次改变。而今日严岛神社的配置，是在1325年（正中2年）一场台风后的修缮中大致底定，之后就不再有大幅度的更动。自镰仓时代开始日本进入战国时

4、代，长期的政情不安，也导致了严岛神社逐渐衰败、荒废，这样的情况一直延续到1555年（弘治元年），进入江户时代以后，由于明治政府与广岛藩的支持保护，前来神社的香客络绎不绝。而今日严岛神社则是日本国内最重要的观光景点之一。严岛神社建筑构造：现在神社的正殿是1571年由毛利元所建，以正殿为中心，分别有客神社、门客神社、大国神社、天神社等各殿，在此之间还设有朝座屋、高舞台、乐房、能舞台等。各神殿的颜色基本呈朱红色，但也有不同颜色的建筑物，这也许反映了建筑时代不同。还架设了内侍桥、长桥、反桥等，以东西方向约长300m的回廊将其连接起来。涨潮时，可以

5、看到严岛神社宛如浮在海上一样。是在日本唯一运用潮水的涨潮退潮原理来设计的海上木造建筑物，在世界上也是罕见的。在列入世界文化遗产时，其建筑物和自然浑为一体的美观得到了高度的评价。耸立在神社后的弥山与前面宽阔的濑户内海还有宫殿式建筑物的庄严华丽把游客引进了一个宫廷文化的世界里。它的寝殿以庄严华丽的建筑风格而著称。耸立在海上的“大鸟居”（日本神社的大门），是宫岛的象征，它和有着红柱、白壁的神殿与周围的绿色森林、蓝色的大海相映生辉，1996年也被列为联合国教科文组织的世界文化遗产。严岛神社返回2佛寺建筑背景：佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日本

6、社会从奴隶制向封建制过渡。6世纪末和7~8两个世纪，为巩固封建制度，建立统一的国家和中央集权制，日本大量吸收中国的典章制度和文化。公元592年大臣苏我马子拥立推古女皇，苏我氏主张引进佛教，圣德太子宣布佛教为国教，并着手按照朝鲜半岛百济国的模式建造佛寺。1早期佛教建筑（8世纪天平时期——7世纪初年）2民族化和世俗化3和式，唐式，天竺式4统一后的新高涨返回2.1早期佛寺建筑主要特征1梁架系统2总平面的布局形制3主要的建筑类型·布局唐式百济式返回2.1.1唐式概括：建筑面南，金堂在院落的中央，前面东西侧有一对塔，讲堂在北回廊正中。代表：旧药师寺

7、返回2.1.2百济式概括：进南大门后有个回廊围成的方形院子。南面回廊正中是中门。进了中门，院子里有金堂和塔。代表：法隆寺（金堂和塔分别在中轴线的东西两侧，讲堂原来在北回廊之外，钟楼和经藏在它的前面）四天王寺（塔和金堂前后排列在中轴线上，北面回廊正中还有一座大讲堂，讲堂之后，东西为钟楼和经藏）返回法隆寺历史：法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约187000平方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝，被指定为国宝・重要文化财产的文

8、物约190类合计2300余件。法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造物”之名