今天开始讲解各条心髓大愿

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1、愿海心髓讲记15今天开始讲解各条心髓大愿：一、随学世尊发利他悲愿佛于三苦极度逼恼众，以大哀怜悲心近摄取，为令所欲二利如意成，而发无上殊胜菩提心。我亦遍空众生界未尽，不贪自利寂乐之圆满，如饰依止利他胜意行，普门当入三有之城中。第一颂讲了世尊因地发菩提心的状态，作为我们效仿的榜样。前两句是思维苦而发起悲心，愿意特别摄取最苦难众生；后两句是以悲心为根本，发起菩提心。下面分段解释偈颂金刚句的涵义。三苦的涵义凡是因缘造作的法，包括有漏和无漏两类。无漏法不归属在苦的体性、因和果这三者当中，所以不算是苦，有漏法都住在苦的自性里，因此说到轮回

2、完全是一大苦海，连丝毫的乐也没有。这是什么原因呢？所谓的“苦”愿海心髓讲记15，指我们身心不想要的、不能让心满足的事。而所有以烦恼造作的法，或者它本身就是痛苦的性质，或者它跟后继的痛苦相连，或者它是产生痛苦的门径。从这三个方面来说都是苦的性质，不是乐的性质。换言之，一种是说，当它一产生的时候就非常难受、不想要。这一点谁都知道，它是一种苦，不是乐。更深一层，虽然暂时是乐，但它决定跟苦连在一起。对此我们应当看成是苦的事，因为它终究让人陷在苦中。还有一种，从它现前生果的机制，就能看到往后会不断地产生苦。这种苦的机制或苦因的存在状况，

3、也应当称为苦。如果我们能观察到所有有为法或世间法，完全落在这三点上，不超出其外，那就可以全盘决定，世间里没有任何乐可得。无论怎么走，要么直接感受难忍的苦，我们会认识这根本不是乐；或者暂时有一点乐，终究因这个乐而导致很多苦，这也不是真实的乐；或者不是特别明显的苦受乐受，但它不断地相续下去就是潜伏苦因的状况，一旦到了因缘会合的点上，就必然出现苦。就好像埋着很多蓄势待爆的炸弹那样，我们都会知道这是苦的境地，因为因缘一会合，拉了引线，马上会爆出苦来。这种潜伏苦因的状况当然是苦。这就知道，苦的范畴里有苦苦、坏苦、行苦三大类。这是怎样命名

4、的呢？“苦苦”就是苦的苦，或者说一起来就难受的苦。第二个“苦”字是苦的差别基或者它的总体名称，第一个“苦”字是苦的差别或者具体种类。“坏苦”就是坏的苦，它显现的时候感觉很快乐，但它是一定会变坏而转成忧伤悲苦的因素。所以一看到这种快乐，就知道它是一种会坏的苦，但这个苦不能理解为痛苦，不然没办法确定涵义。我们说到的苦，不一定指特别苦的苦受，而是要知道它的性质是一种苦。譬如说，现在有三百把尖刀刺入身体，这是极端的苦，我们称为“苦苦”。如果是吸毒，暂时处在乐受里，但我们也把这个定义为苦，因为我们知道吸毒以后会发生很大的苦，因此吸毒时的

5、乐是一个苦事，它叫“坏苦”。愿海心髓讲记15行苦也叫做“遍行苦”，不论你处于苦、乐、舍哪种状态里，它的每一个点上都是蕴含了苦因的状况。就好像下面埋了很多地雷的雷区，虽然暂时没有引爆，但我们认为这是一个很苦的区域，它是一个很苦的状况，这种叫“行苦”。就是在苦因一直相续不断，没有拆除期间，每一个刹那都感觉它隐患重重，以它会不断地引出苦来。这不是表面出现苦受、乐受的状况，而是指它的苦因潜伏没有消除的状况。我们处在轮回里是有大忧患的状况。不知内情的人，往往以为这里有什么真实的乐，一旦明了了，就知道在我们得到无漏道以前，都处在苦因辗转不

6、断、缠绵不休的状况里。这不是看表面什么样子，而是看内里是什么样子。内在一直有大的隐患，解决它以前不会自动消失，终会在某一刻，遇到缘立即就爆出来苦苦、坏苦，这种就叫“遍行苦”。也就是，在我们没有出离苦海的生命状态里的每一个刹那上，都是处在这种隐患中。愿海心髓讲记15就好比一个癌症患者，只要他的癌细胞没消除，无论他处在什么状况，欢喜还是痛苦，或者处在稍许平静、无感觉的昏厥、无念头的酣睡等当中，医生都知道他很苦，为什么呢？因为他的病一时解决不了。无论暂时看上去如何，始终处在病因潜伏的状态中。以这个为因，一遇到缘马上会引出苦来。因此，

7、医生对于这种病苦没消除的状况，定义他从始至终都是一个很苦的人。只有他把苦因彻底根除，以后才再没有忧患了。就像阿罗汉已经以无漏道断掉了烦恼种子，再没有滋生苦的因素的时候，就会很洒脱地说：“所作已办，不受后有。”意思是，应该办的离苦得乐的事全都办完了，不会再引出后有的苦来。在这之前，我们所有的凡夫状态，或者说在这个世间里，无论随因缘现出什么样的法，全都是苦的。这样，我们就大致知道三苦的命名是怎么回事。下面再详细讲讲三苦的内容。现在人说的“苦”，就是指身心非常难受，痛不欲生等等，这种叫做“苦苦”，它产生的当下就逼恼人的身心。苦苦包括

8、恶趣和善趣里的无数苦难。地狱众生被烈火焚烧的苦，饿鬼长期处在极度饥渴中的苦，旁生被人驱使、劳作、愚痴、互相吞啖等的苦。善趣里，比如人间有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等的苦，修罗界里有战争的苦等等。总之，在这一切产生的当下，连旁生都知道这是苦而不想要。譬如，冬天猫感觉