现行刑法与唐律疏义：血缘视角的比较演讲范文

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1、现行刑法与唐律疏义：血缘视角的比较演讲范文未成者，听尊长，违者，杖一百。”至于子孙在家，其婚姻大权之归属，唐律未直接规定，可能因为“父母之命，媒妁之言”已成为习惯，或者上条已隐含此义。如果嫁娶违反法律规定，又是祖父母、父母同意的，只处罚祖父母或父母，“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。”其次，根据血缘确定了婚姻成立的实质要件：同姓不婚，良贱不婚，守父或母或夫丧不婚，父母在押期间不婚，违者要受到刑事处罚。再次，规定了“七出”等离婚条件。妻子无生育，是丈夫离婚的法定权力，因为血缘得不到延续，而“七出”中有六条是与血缘直接相关的。没有“七出”规定的七

2、种情况，一般不能休妻，“诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半”（《唐律疏义．户婚》卷十四）。由此可见，唐律关于婚姻的刑事立法是建立在血缘关系的基础上。刑法从人身自由的角度规定了婚姻自由权，第257条规定：“以暴力干涉他人婚姻自由的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”基本上否认了家长的婚姻决定权，也否定了把血缘能否得到延续作为离婚的法定理由，这是巨大的进步。历史是发展的，历史是永恒的；现实是全新的，现实也是陈旧的。现行刑法与唐律疏义有质的差异性，但也有内在的一致性。血缘立法，是中华法系一大特色，取其精华，弃其糟粕，是法学研究的重大课题。P。80~85）因

3、为血缘关系永远是重要的社会关系，人类也永远不能回避血缘关系；血缘关系是温情的载体，也是冲突的源泉，中国刑事立法必须面对这一矛盾，也要充分利用这一资源。参考文献第2页肖强根,刘建.父亲为何勒杀儿子.法制日报20**年7月15日第4版.刘洋.“家族****”警示录.湖南日报.20**年9月14日B3.刑法资料汇编.第七辑.北京:中国人民大学出版社,1955,25、45、168、204、205.各国刑法汇编.北京:中国政法大学出版社,1985,770、155汪永乐.关注刑法的人伦精神.政法论坛，20**,:80~85.Compareithativerimin

4、allaandTanglushuiinonsanguinitangleofieLiWeidiAbstrat:Lamustassimilatenutrientfromhistor,standononsanguinitangleofvie,pareithativeriminallaandTanglushui,authorfind,ativeriminalexeedTanglushuiabouteverbodegualitprinipleinlaandsomefrondoseriminalriterion,butsomethingarenotasgoodas

5、Tanglushuiaboutorruptionboodle,thief,intentkillandound,hardsearing.authorthinkthatitiserrormakingriminallaaordingtoonsanguinit,iserroroverrideonsanguinit'slameaningtoo.Keard:onsanguinit;ativeriminalla;Danglushui；bloodkin作者简介：李伟迪，男，1964年生，湖南省双峰县人，怀化学院社科部法律副教授，主要研究中国法制史，研究方向是血缘与法律

6、的关系，在《社会主义研究》、《湖南师范大学学报》、《湖南大学学报》、《中南工大学报》、《船山学刊》等刊物发表相关论文近20篇。邮件地址：lieidi1289@sina..原载:《政法论坛（中国政法大学学报）》20**年第3期现行刑法与唐律疏义：血缘视角的比较12第2页