读《经典悦读系列丛书》有感：经世致用 知行合一

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1、读《经典悦读系列丛书》有感：经世致用知行合一读《经典悦读系列丛书》有感：经世致用知行合一近日，本人细读了中共广东省委党校和广东人民出版社共同推出的《经典阅读系列丛书》，该丛书用干部群众熟知的语言和喜闻乐见的形式诠释、传播了马列主义经典原著和毛泽东思想理论，实现马克思主义由理论术语向大众话语的转换、从“基本原理”到“生活道理”的转换。掩卷沉思，读书时代政治课上学习的理论知识再次涌现脑海，显然那时的认识还是浅层次的。　　从《经典阅读系列丛书》之《认识的智慧——毛泽东<实践论>如是读》中再次思考《实践论》中探讨的认识论问题，反思历年的工作与生活实践

2、，那些模糊、扁平而又略感遥远的哲学概念瞬间就立体、清晰、生动起来，尤其对什么是知行合一、怎样做到知行合一的理解更为深刻。品读《认识的智慧》，从中认识了“三个合”的实践智慧。　　其一，谋事当合大局之拍。《认识的智慧——毛泽东<实践论>如是读》提出：“知和行相一致，主观和客观相符合，理论不落后也不超前于实践，谓之理论与实践相统一。”要做到知行统一，首先要认识大局，认清当前发展形势，把握发展规律，做到胸怀大局、把握大势、着眼大事，“谋事先谋势，谋定而后动”，如此我们才能努力化解“说起来容易做起来难”的知行矛盾，并在全面深化改革的新历史时期里尽可能地

3、做到知行合一。其次，要树立大局意识。“不谋全局者,不足以谋一域；不谋万世者,不足以谋一时”的古训告诉我们，必须学会从整体上去把握事物的联系。生活中矛盾处处存在，虽然不是每个人、每件事、每时每刻都能做到知行合一，但从整体上把握了事物的联系，我们就能保持大方向不偏倚，才能紧跟时代发展步伐而不掉队、不盲从。老子说：无用之用，方为大用。谋大事者需要的可能不是关涉技术、技巧的“有用之用”理论，而是眼界的宽广、思维的活跃、心态的达观、境界的提升，更加需要的是改造主观世界的“无用之用”的理论。　　其二，处事当合法纪之规。没有规矩，不成方圆。这是人类从认识与实践中总结的

4、规律。既是规律，我们便理应遵循。我们知道，人们在社会公共生活中的行为准则尤其要靠法律来确认和维护。可以说，衡量一个国家、一个城市的文明程度，一个重要标志就是政府和每一个公民的规则意识、法律意识。方圆人生，要处理好方圆辩证法。犹记得上小学的时候，老师就经常强调学生要遵守课堂纪律，可见，遵纪律、守规则从小就融入了我们的生活中，我们对此应该是耳熟能详、毫不动摇的。然而，当前由于党内部分领导干部思想观念出现偏差，没有处理自己与群众的关系，不能摆正个人利益与整体利益的位置，处事不合法纪之规，结果越了“雷池”，酿成大错。因此，作为社会人，尤其是党员干部更要懂得认识的

5、智慧，处事遵循规定，心中有责有戒，在如今反腐倡廉、整风肃纪的大形势下，以崭新的姿态处国家、人民之大事。　　其三，成事当合务实之理。“要真正做到实事求是，首先要‘知’实事求是，‘想’实事求是，然后才‘能’实事求是，最后还要‘敢’实事求是”。《认识的智慧——毛泽东<实践论>如是读》一书中用“实事求是”阐述了立足实践的道理。实事求是，宽泛理解就是看实际、说实话、干实事，简言之便是务实。实事求是的务实作风应该是知行合一的优异表现。我们知道，坚持理论联系实际的作风，是提高马克思主义理论水平的一个根本要求，也是解决前进过程中各种困难和问题的一个根本方法。

6、只有坚持实事求是，一切从实际出发，我们才能更好地把学与用、知与行、说与做统一起来，始终做到真学真懂、真信真用，表里如一、言行一致。如此，我们才能有所建树、有所作为。　　“理论是灰色的，而生活之树常青。”歌德此言教会我们，常青的不应该是我们心中的某种理论、某种理念，而应该是生活之树，是社会实践。