社会主义荣辱观的经济学解读

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1、社会主义荣辱观的经济学解读由世界观、人生观、价值观决定的荣辱观，不仅引领着社会价值取向、影响着社会风气形成，而且对经济发展起着巨大的反作用。在经济理论建设和社会经济生活中，我们应当按照“八荣八耻”的基本要求，倡导和树立与之相适应的社会主义财富观、市场道德观、社会责任观。关于与社会主义荣辱观相适应的财富观人类从事经济活动的直接动因，便是对于财富的获取和追求，所以经济学总是离不开财富这样一个话题。英国资产阶级古典经济学创始人威廉·配第，早在300多年前就曾肯定劳动在财富创造中的作用，提出“土地是财富之母，劳动是财富之父”的论断。然而这位学者的灼

2、见，在资本主义社会只能作为理论上的先见之明被束之高阁，不可能得到社会的推崇，因为劳动在那里始终处于被奴役的地位。而在我国这样一个社会主义国度才真正有可能把劳动与财富联系在一起，因为劳动已经同资本、技术等生产要素一样构成了创造社会财富的源泉。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”和“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观，不但鼓励人们追求财富，引导人们通过正当途径去获取财富，也告诫人们要珍惜财富。而且“劳动”在这里，既不同于威廉·配第对它的领悟，也不同于以往的社会主义对它的理解，其内涵和外延都发生了根本性的变化。在那种带有重农和重工色彩

3、的社会主义模式下，惟有农业劳动、工业劳动即体力劳动才被视为劳动，其他性质的包括所有知识性的劳动都被摒弃在劳动之外不说，还要遭到无休止的改造。“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的社会主义荣辱观，不仅对知识性劳动、脑力劳动进一步给予了充分肯定，也为缩小乃至消除体力劳动与脑力劳动的差别明确了方向。这种方向不是过去那样一味地用体力劳动去改造脑力劳动，而应当是崇尚科学、消除愚昧，用科学和知识来武装所有劳动者，进而实现人的全面发展。愚昧无知不仅不会有更高的劳动生产率，难以创造出更多的社会财富，而且以愚昧和无知去贪婪地追逐财富，最终所带来的将会是整个社会

4、都难以承受的负面效应。只有在社会主义荣辱观的指导下树立起与之相适应的社会主义财富观，向科学知识索取财富、用辛勤劳动增加财富、以艰苦奋斗积累财富，才能让创造财富的源泉充分涌流，才能不断地增进社会福利。关于与社会主义荣辱观相适应的市场道德观经济学有一种观点认为，“市场经济不讲道德”。其实，不要说社会主义市场经济，任何成熟的市场经济都不可能拒绝道德、排斥道德，在市场上不讲道德的经营者也是难以立足的。因为随着市场交换关系的复杂化，日益扩展的市场关系不仅构筑起紧密联系的协作体系，而且也形成了互为制约的信用关系，假如其中一方不守信用、破坏规则，市场经济

5、中的等价交换关系就会遭到破坏，市场运行就会失序。因此，现代意义上的市场经济不仅仅是利益经济、效益经济、竞争经济，同时又是协作经济、信用经济、法治经济，甚至也可以说是道德经济。“以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，既是当前社会主义道德建设的重要内容，更是市场经济条件下所有经济组织与经济活动参与者的立身之本。只有在追求自身应获取的那部分财富时不损害他人的利益，原创材料，尽在知音wm338.com网。在经济活动中信守承诺，在市场交易中守法经营，具有良好的市场道德操守，才能在市场上立得住

6、并在竞争中取得持久的优势地位。但是近些年来，市场上屡禁不止的假冒伪劣、以次充好，让人们对市场道德多了几分忧虑。市场经济本身就具有两面性，它在培养起人们的竞争意识、效率意识、创新意识的同时，也会让一些消极的因素滋生甚至蔓延开来。因此，我们在推进社会主义市场经济体制改革的进程中，如果不加强思想道德建设，不引导人们树立正确的价值取向和道德标杆，那么损人利己、见利忘义、违法乱纪等丑恶现象就会甚嚣尘上，也就背离了社会主义市场经济的发展方向。胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的论述，及时地提醒我们在推进市场化改革的进程中，决不可以忽视思想道德建设，只有使社会

7、主义荣辱观成为经济组织与经济活动参与者的美德和资源，成为市场关系中必须遵循的公德和原则，从而确立起社会主义市场道德观，才能使社会主义市场经济在充满生机和活力的同时给社会带来更多财富与福祉。关于与社会主义荣辱观相适应的社会责任观随着社会经济活动空间的拓展及其影响的愈益深远，经济活动中的社会责任已经成为每个经济组织和经济活动参与者不可回避的问题。目前的中国社会正处于转型期，一些人因缺乏应有的判断能力，分不清是非、善恶、美丑，迷失了正确的方向与目标，公然拒绝社会责任，甚至不惜损害国家利益和人民利益去追逐个人利益和集团利益。“以热爱祖国为荣、以危害

8、祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻”的社会主义荣辱观，要求人们在从事经济活动和追求商业利益的过程中，必须摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、经济效益与社会效益、