民间戏文收集与初步研究报告

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3、博大精深，源远流长的中国传统文化长河中，戏曲是其中一颗璀璨的明珠，以其形式之多样，内容之丰富与涉及范围之广在文化的长河里熠熠生辉。它所涉及到的文艺领域包括文学、音乐、美术、表演等等，不同时期的戏曲所反映出的社会现状，历史背景也不同。因此，戏曲不仅可以带领我们感受艺术风采，对我们了解历史也有其现实意义。但是，古典戏曲的传承与发展在今日之中国似乎遇到了瓶颈。文化批评家解玺璋先生在其《古典戏曲的魅力》一文中提到：“戏曲的衰落是最近20多年的事，其明显标志是大量观众的流失。……特别是青年观众，喜欢戏曲的几乎凤毛麟角。”他在文中还引用了致力于非物质文化遗产保护与研究的傅谨先生的一段话：“知识界之

4、远离戏剧，不仅仅是戏剧的损失，同时也是知识分子们的损失；就像普通民众之远离戏剧，既是戏剧的不幸，同时也是民众精神生活之不幸一样。”同时，傅谨先生也提出：“我们经历了对中国社会政治与文化传统持全盘质疑态度的20世纪80年代，在世纪之交时开始逐渐回归传统，渐渐学习以更理性的态度去重新认识中华民族悠久绵长的文化源流。”那么，在戏曲传承的过程中，什么能够作为我们继承的依据呢？我想，戏文也许是最直观的表现。文字的表现力是无穷的。我们或许不能够去观看每一场戏，但是我们可以通过戏曲的文本来了解和分析它。但戏曲的唱腔、曲谱由于它的专业性，在大众对戏曲进行了解的过程中也许会带来一些障碍。因此，戏文因其文

5、学性就成了最好也是最容易被接受的传承形式。在我国古典文学中，例如元曲、元杂剧便是戏曲的文本。而民间古典戏曲因其口口相传的特性以及方言的使用而不易誊抄，也就更加不易传承。作为老戏迷的我的外婆，今年已有76岁高龄。于她而言，“唱大戏2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创13/13精品文档”不仅伴随着她的童年、青中年，在现今也是她自己自娱自乐的消遣。外婆不识字，也不能完整地准确地“唱”出“大戏”的曲调，但是她还记得一些幼时从她的母亲那儿，从戏班子那儿听来的唱词。这些用澧水养育、浇灌出来的唱词，在外婆之前，在戏班子之前不知唱了多少年，只通过一代代人的口口相授传递下来，静静地

6、在他们的心中散发出岁月的清香。但我们不得不面对一个严峻的问题。当这一辈受过古典戏曲熏陶的老人离开这个世界，他们心中的唱词将何去何从？而现今大众对于传统文化传承的行动似乎让人有些寒心。因此，作为青少年的我们更应该肩负起将优秀中国传统文化传承下去的艰苦的使命，并且刻不容缓。因为，这一批老人正在不断老去，也意味着我们的时间越来越少，越来越紧张。我愿用我的行动为中国传统文化的传承尽一份微薄的力量，为此，我利用2012年下半年外婆住在我家期间的课余时间与2013年寒假，从外婆处收集了她所记得的一部分戏曲唱词。进行了一些初步研究。二.收集整理的唱词资料汇编1.《仁贵打马出长安》：（2012.10.

7、18夜外婆口述听记）2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创13/13精品文档此唱词为外婆小时候所看的戏，用澧县方言唱成，是外婆的母亲口述给外婆的。仁贵打马出长安满朝文武泪不干老者见我双流泪少者见我泪不干催马来在汾河岸见一娃娃显手段箭射半天张口雁枪挑鱼儿水上翻保举江山万万年倘若的弹网（唐王）新改变1统领的人马访长安麦/勒马踏队可雕鞍2见一小哥把话圆2.《杨家将》（2012.10.18夜外婆口述听记）一郎死二郎亡三郎死在沙滩上1