谨记五慎要求 提高自身修养

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1、谨记五慎要求提高自身修养谨记“五慎”要求提高自身修养 　　修身律己，增强涵养，是知识型人才成长进步的一个法宝。古人告诫后人“慎始、慎微、慎独、慎欲、慎终”的“五慎”要求，细细品味，能从中悟出许多哲理来。 一、勤谨敬业做到慎始 　　“慎始”就是不可有第一次，这是古人的告诫。张瀚《松窗梦语》中有一段记录：张瀚初任御史，去参见都台长官王廷相，王廷相给张瀚讲了一个乘轿见闻。说他乘轿进城遇雨，一轿夫穿了双新鞋，开始时小心翼翼地循着干净的路面走，“择地而行”，后来轿夫一不小心，踩进泥水坑里，由此便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张瀚听了

2、这些话，“退而佩服公言，终身不敢忘”。 　　这个历史故事告诉我们，人一旦“踩进泥水坑”，心里往往就放松了戒备。反正“鞋已经脏了”，于是便有了惯性，从此便“不复顾惜”。当今社会上确有人起先在工作中兢兢业业，廉洁奉公，偶然踩进“泥坑”，经不住酒绿灯红诱惑，便放弃了自己的操守。 　　不慎而始，而祸其终，这道理谁都明白，但要做到“慎始”也很难。成克杰、胡长清、王怀中这些人并非一开始就胆大妄为。他们也曾犹豫过、自责过，但终究没能战胜自己。 　　欲善终，当慎始。无数的教训告诉人们，一个人要想清正廉洁，永葆本色，不能不把好第一关，守住第一道防线。 二、权衡祸福做到慎微 　　慎微，

3、就是要从微小之事做起，从微小之处严起。白居易在XX任刺史时,从不向民间索取任何物品。想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗 　　：“三年为刺史，饮水复食叶，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白。”这种自责精神、律已态度，令后人肃然起敬。 　　时下，为官者前“腐”后继者渐多，一个重要原因就是不能“谨小”，不屑“慎微”。他们看来，收几条烟、几瓶酒，乃人之常情，无伤大雅，殊不知，“千里之堤，溃于蚁穴”，“祸福常积于忽微”。可见，“一趾之疾可丧之躯”，“慎微”是何等之紧要！ 三、加强修养做到慎独 　　慎独是古代的一种道德修养标准。《礼记、中

4、庸》中有这样一段话：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”意思是说君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人，即使在别人看不见、听不见的时候和地方，也应该小心谨慎，严格要求自己，不使自己的言行超越道德规范。后人广其说曰：“暗室不欺”。所谓“暗室不欺”诠解成两个含义：一是不管有无他人在旁，都要严于律已，一丝不苟；一是要表里如一，不能口是心非。 　　作为古人道德修养的标准，“慎独”对今天而言仍具有现实意义。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中指出：一个经过认真修养的共产党员，即使

5、他在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。刘少奇同志提到的慎独不仅仅是一种做人的道德修养问题，而将其升华到了党员干部的从政素质之上。这里讲的慎独，实质上是指党员干部自重、自爱、不断改造主观世界，加强党性锻炼，增强抵制不正之风的免疫力的过程，做到越是在监督薄弱、无人注意时，越是在“八小时”之外，越要做到自警、自省，越要有自制力。 四、学会克制做到慎欲 　　享乐之欲，人皆有之。世人无不寻求衣食住行之所需，无不向往美好生活之优裕。正是在人类绵延不绝的欲望推动下，社会才有了今天的进步和发展。可以说一个没有欲望的人，必然是一个丧失活力的人

6、；一个没有欲望的民族，必然是一个萎靡不振的民族。 　　但是，追求个人之欲，不能违背党纪国法，不能违背道德原则。“一失足成千古恨”，当为今人的前车之鉴。 五、端正心态做到慎终 　　从事于某一项事业，常常在接近成功的时候容易遭受失败，其原因在于不能遵循自然规律，而是心存狂妄。如果在其接近成功的时候仍能保持举事之初的谨慎，就不会那么容易出现失败。中国历史上的农民起义可为例证，由于那些领袖人物在举事之初，怀着对统治者的不满和对大众的同情而高举义旗，旨在为弱者寻公平、打天下。即将成功的时候，思想起了变化，迫不及待地享受胜利果实，以至内部争权夺利，各怀心态，最终不能善终。李自成

7、、洪秀全皆如此。近几年即将离退休的老干部，所谓的“五九现象”就是不能做到慎终的结果。一日得失看黄昏，一生成败看晚节，从这个意义上讲，“慎终”与“慎初”同样不可忽视。 　　做到“五慎”，看似艰难，但公仆者食民之禄，当谋为民之策，摆正了这个关系，做到“五慎”也不是难事。做到“五慎”，一是要提高学习能力。站在时代前列,做一个善于学习的人，学习的知识越多,水平提高就越快。二是提高思维能力。优秀干部,在很大程度上只有具有较强的思维能力,才能从全局利益去思考其发展;并通过实践不断提高自己。三是提高科学决断能力。能根据事物、环境与信息状况,对预定目标与具体实施方案适时作出决断