政协论坛《找回丢失的诚信》文稿

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1、政协论坛《找回丢失的诚信》文稿主持人：参政议政，关注民情、民意、民生，各位好，这里是《政协论坛》社会建设与社会管理创新系列节目之二《找回丢失的诚信》。前不久，一个名叫郭美美的二十岁女孩微博炫富，将中国最重要公益机构之一的中国红十字会推向舆论漩涡的中心，使其面临前所未有的信任危机动车组事故新闻发言人的一句“不管你信不信反正我信了”已经成为人们拿来调侃的名言刚刚发生的武汉老人倒地无人搀扶，老人因为鼻血堵塞窒息而死，引起了人们对于要不要做好事的热烈讨论。已经形成产业链的地沟油再次增加了我们对食品安全的担心，再加上近年来发生的毒

2、奶粉事件、瘦肉精事件、染色馒头事件、学历造假门等等。凡此种种，都在指向一个问题，那就是诚信危机。那么当前中国诚信危机的根源是什么，主要有哪些危害，如何化解这场危机呢？今天参与我们节目的嘉宾是深圳市政协常委、民进深圳市委会副组委、深圳青年杂志社社长王海鸿，深圳大学社会学系系主任、社会学研究所所长易松国。主持人：我们说诚信问题体现在各个领域，但概括起来说，就是涉及政府的政务诚信，涉及经济活动的商务诚信，以及个人诚信。有人说中国正处于一个道德滑坡，诚信大面积缺失的时代。不知道二位认为是不是可以下这样的结论呢？王海鸿：可以这样讲

3、，新中国成立这六十多年，有巨大的进步。前三十年，我们让国家强大了。后三十年，我们让百姓富起来了。但是，在诚信的建设上好像一直就是乏善可陈，道德一直是低位运行，一直是低位运行。而且这个事情，你就讲吧，先说一下这六十年。前三十年，我们把政治看得太重要了。一个人你是不是守道德，你的诚信如何，根本不重要。最重要的，唯一重要的就是政治立场。那时候对历史人物的评价也是如此。比如举两个例子，一个是洪秀全，一个是曾国藩。曾国藩的个人品德上堪称完人，洪秀全彻头彻尾一个人渣。但在那个年代，大家认为，洪秀全是造反派，是革命党。曾国藩是卫道士，

4、是反革命。所以我们都不得不说洪秀全是好人，曾国藩是坏人。后来，最近这三十年，我们不搞政治，搞经济建设。但是我是感觉我们的社会，我们的民众，为了经济发展，对唯利是图的行为给予了太多的包容。易松国：刚才王社长举了例说，过去也有一些不诚信的政治的例子、政治人物。但是我认为，从整个社会而言，中国的古代是一个比较有诚信的社会。它是一个非常有秩序的、有道德的，这样的一个社会。大家总的来讲，整个社会而言是比较有诚信的。但是我们到了文革以后，大家知道，文革是对我们中国古代秩序一种制度的很大的一个摧毁、一种破坏。文革导致我们最重要的它是一

5、种政治革命。这种政治革命是一种很残酷的，你死我活的一种斗争。因此，文革最大的摧毁，是摧毁了过去的文化。同时也把我们中国的诚信这种道德体系给打破了，特别是我们从五四运动，再到我们的文化大革命，一直到七十年代之前。这一段时间，应该说是一个非常非常大的政治的动乱时期。所以这个时候可能诚信受到了很大的破坏，但是我觉得在七十年代末以后，到改革开放，或者九十年代之前，有相当一段的时间内，我们的诚信我认为是比较好。路不拾遗，夜不闭户，这个就表现了我们的一种社会秩序。在这个社会秩序很好的情况下，它是建立在什么，建立在一种安全，建立在诚信

6、。诚信导致我们社会的安全感，人与人之间比较信任。同时，它也是一种法制，表明这个社会是非常有法制，这样的一种社会。所以我觉得诚信跟安全、跟法制是紧密地联系在一起。在那一段时间是一个非常有秩序的社会。所以我说，它也是一个比较有诚信的社会。大家很讲究，很尊重秩序，把诚信作为我们很高的一种价值。但是我们在改革开放以后，我认为，特别是九十年代以后，我们因为市场经济，我们整个社会的价值观发生了巨大的变化。从过去，我们说的是集体主义价值观，到后来变成一种叫个人主义价值观，以自我为中心，把利益放在很重要的一个位置。因此，为了达到个人的利

7、益，可能就出现了不择手段、丧失诚信。所以我觉得，现在来说，目前来说，应该是我们整个社会的诚信，达到一个低谷的阶段。主持人：好，接下来我们来看一个短片。短片：（张效民）“我们深圳的诚信状态是和社会发展、经济发展、社会交往活动的要求相适应的，但是不可忽视的是，这些年来，一些社会主体、社会成员，由于拜金主义思潮的影响，个人虚荣心理的恶性膨胀，也由于社会诚信体系和诚信文化建设的严重滞后和缺失，带来了不少严重的问题。以致我们现在喝不上放心的水，吃不上放心的肉、放心的菜。我们在社会交往活动当中，往往提心吊胆，深害怕受到欺骗、受到欺诈

8、。”主持人：社会诚信问题是一个很复杂的社会问题，造成社会诚信缺失的因素可以说很多。刚才这个小片反映的是市政协常委会协商议政会上，政协副主席张效明的发言片断。对于这样的原因分析，两位是否认同呢？易松国：社会价值观的变化，从过去的，我们说的最早是家庭主义，家族的在中国古代是家族的，家族利益至上。到过去改革开放之前，是国家