《周恩来的四个昼夜》观后感

《《周恩来的四个昼夜》观后感》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《周恩来的四个昼夜》观后感《周恩来的四个昼夜》观后感如果一定要说，我小学和初中时代有什么偶像的话，那一定是——周恩来总理。那是一个资讯匮乏的时代，那是一个崇拜伟人的年龄，那是一个人民普遍有着朴素信仰的时期。教材里，周总理从《温暖》、从《一夜的工作》、从《十里长街送总理》里走出来；课堂中，周总理从老师声情并茂的朗读、肃然起敬的讲述和泪眼婆娑的哽咽中走出来；故事中，周总理从村前大树下乘凉老人的絮絮叨叨、课间活动时见多识广的男生的高声嚷嚷和爸爸妈妈茶余饭后的闲聊扯谈里走出来......周总理就这样走出来，走进我的

2、小小的心里，定格成一种恒久的敬仰——人的品格所能达到的高尚，莫过如此；定格成一种朴素的习惯——虔敬地欣赏我经意或不经意遇到的和总理有关的一切文艺作品；定格成一种简单的信仰——有些伟大，虽然只经口耳相传而依然妇孺皆知；有些感动，虽然年代久远而永远鲜活如初。因此，我看《周恩来的四个昼夜》，是以一种虔敬的心情，和童年少年时代的记忆，遥相呼应。当然，远不止如此。我想了想说实话的问题。实事求是到底有多难？实事求是本来是一个常识，可竟在相当长的历史时期里变成了一种需要大力提倡甚至极力保护的原则。为什么？只因为，说假话会

3、带来诸多好处。心理学研究表明，说谎的动机，无非两个：一是为了得到什么，二是为了掩饰什么。而政治上的谎言，两个动机都有；一是为得到加官进爵的机会或者一些实际的好处，二是为掩饰自己工作的失责或者能力的低下。大跃进的荒谬，亩产万斤的神话，多少天实现共产主义的口号，这些在今天看来——即使在当时也是如此吧——显而易见的谎言，为什么自下而上竟畅通无阻，而且这些神乎其神的统计数字，每上报一级，其“真实”的色彩便更加重了一笔，以至于人人都心知肚明而又言之凿凿？因为，在这根利益的链条上，攀爬着无数各有所图的蚂蚱。无私则无畏，

4、无欲则无求，当每个人都牢牢地想攫取和守住自己的既得利益，公共利益必然受到极大的戕害。面对人们群众出于善良愿望的“我们这里生产和生活都没有问题”表态，周总理忧心忡忡。与粉饰的太平相比，真相更有意义；与愚昧的善良相比，理智更有价值。终于，有人说真话了，是口无遮拦的小女孩连弟，是饱经沧桑的老人过百岁，是一无所有的老单身汉，是平时寡言少语中年丧偶的张二廷。其实，是这些人，而不是另外一些人说出了真话，绝非偶然。孩子还不会说谎，老人洞穿了人间真相，一无所有的人不怕失去什么，平日寡言少语是因为不肯溜须拍马。说真话是需要勇

5、气的。因为张二廷的真话，周总理凌晨三点和毛主席通话，做出了关于“人民公社大食堂”的正确决策，伯延公社成为全国第一个取消大食堂的公社。周总理调研结束离开的时候，听到了家家户户的笑声，那是发自内心的笑声，那是一个家庭的生机，也是一个国家蓬勃发展的根基——没有国，固然没有家，但没有家，国，焉能长治久安？如果没有周总理的这次伯延之行，如果这次伯延之行没有碰到敢于说真话的张二廷，“人民公社大食堂”还会不会被取消？当然，作为一个错误的决策，它迟早会退出历史的舞台，但是，一定不会这么快，一定还要得更久一点，人民受到的伤害

6、，一定还要更久一点。“风俗之厚薄奚自乎，自乎一二人心之所向也”，社会风俗的淳厚或则暴戾，通常和最高领导者的价值观紧密相关，社会进步的力量，通常也来自于先驱者对于新思维模式、价值观的塑造和扩散。个人的力量，尤其是那些敢为人先的先驱先知的力量，比如周总理们，比如张二廷们，往往是影响历史进程的关键力量。真理也许掌握在多数人手中，但真理，往往更掌握在少数人手中。因为真理，总是具有前瞻性，当用实践来检验真理的时候，真理其实就已经存在那里了。保护这些人说真话的勇气，则要靠制度。张二廷说，不期望能够和周总理做朋友，只希望

7、周总理走了以后，别人能够不记恨他就好了。是的，能够说真话而不被打击报复，就已经功德圆满了。那遭受腐刑的司马迁，那文革中屈死的无数人，那被烈火烧死的布鲁诺，古今中外，真话是雷池，多数人不敢越过一步。周总理能够保护一个或者一百个张二廷，谁来保护更多的张二廷？如果没有合理的制度，如果说真话就意味着灾难，谁愿意以一己之力扶大厦将倾？如果真话不能畅通无阻，那么假话，谗言，毁谤必将大行其道。所以，要真正做到实事求是，绝不是提倡提倡就够了的，还要奖励，还要保障，还要让真话像张二廷的建议一样被采纳被执行。只有把真话和真理扶

8、上圣坛，才能把假话和谎言钉在历史的耻辱柱上。我想了想我自己，作为一个老师，我教给了学生说真话的勇气了吗？或者，我自己有勇气教学生们说真话吗？陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”所以，且让我自己，先做一个真人，说真话，说实话，实事求是，当自我始，当自教育始。