复习教案：中国传统文化主流思想的演变【人民版】【教案】

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1、课堂随笔区§.专题一中国传统文化主流思想的变迁【预习案】【高考考点】1、春秋战国时期思想：孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒家思想的形成。2、汉代儒学：“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。3、宋明理学：程朱理学；陆王心学。4、明清之际进步思潮：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。【考点预习】1、春秋战国时期主要思想家及其主要主张时期学派代表人物主要观点春秋儒家道家战国儒家墨家法家2、百家争鸣形成的原因，其出现说明了什么问题？3、汉初董仲舒的新儒学被确立正统地

2、位的原因，主要内容及其影响。4、比较程朱理学和陆王心学5、理学将“天理”和“人欲”对立，以天理遏制人欲，其目的是什么？理学将传统儒学的先义后利发展为片面的重义轻利观念，怎样看待这一观点？5课堂随笔区6、明清之际思想家及其主要观点思想家时期著作主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之7、概括明清之际思想家的思想共性特点，如何评价？【考点突破】1.阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语•为政》材料二仲舒复对日：“……春

3、秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书•董仲舒传》材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之

4、是非为是非，固未尝有是非耳。——(明)李贽《藏书卷》材料五黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。请回答：（1）据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？5课堂随笔区（3）明清时期，儒家思想发展到新阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料五概括指出这种思想主张在政

5、治、经济和学术方面具体表现。（4）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。【巩固案】【感悟经典】1．（2010年上海历史卷.4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋。这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家2.（2008重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想3．（2008四川文综）韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免予

6、乱”。他批评的是A．法家学说B．道家学说C.儒家学说D．墨家学说4.（2008上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德5.（2010年上海历史卷.9）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是A.从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C.从万事万物本源出发D．从人的本性出发6.（2010年广东卷.15）“人人自有定盘针，万化根源总在心

7、。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”7．（2008广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制8.（2010年江苏卷.5）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲5课堂随笔区9.（2009年广东理科基础.62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是A

8、.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”10.（2009年江苏单科.3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明【摹效超越】1.春秋战国时期形成了诸子百家，出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是A.人性本恶，仁义教化B.以