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1、学习好资料欢迎下载黄永年古籍版本学思想述略西汉时期刘向、刘歆父子校书的时候就已经留意到了版本的异同问1题,到了明清已经积存了不少的体会和学问,到了王国维、赵万里那里,基本理清了版本的进展演化,但要称“学”,就仍有许多方面需要进一步添补梳理,以便建立起古籍版本学者的体系；无一例外,前人关于版本学的认知都是建立在实际体会的基础上,黄先生关于古籍版本这门学问亦是自己翻看大量的线装古籍中自学获得的；辛德勇在《黄永年先生教我读书买书》中也谈到先生“自学版本学学问,除了阅读相关书籍之外,仍有一条重要途径,这就是在旧
2、书铺里购买旧本古籍；”而购买古书作2为一种文玩,在这种赏玩的过程中把握了古籍版本学问；但谈到黄永年先生古籍版本学思想精到之处,最该突出的是“系统”二字；先生有意识地将过去习惯性的体会加以条理化,系统化,并添补前人所为涉及的方面,得以初步建立起一个古籍版本学体系；但这个版本学的体系如何呢？大体可以总结为：明确界定中国古籍版本学的争论对象、争论范畴、基本概念为基础,通过“版本史”版“本目录”总结历代古籍的特点构建古籍的谱系作为版本鉴定的比勘依据,留意解读古籍版本现象后的社会文化环境以添补前人争论空白和阐述前
3、人体会中未明确的问题；一、基础前人对于古籍和古籍版本的认知在很长一段时间内并未统一,重要缘由是关于此学问多是建立在体会认知的基础上,因此学者们依据自己的懂得产生不同的看法,以至于对于一些基本的概念懂得不同；黄永年3先生的古籍版本学在这方面的精到之处便是在其“古籍版本学”体系中着重明确了古籍版本学的争论对象、争论范畴、基本概念,并提出了自己的特殊看法,界定古籍版本学争论对象、争论范畴是“从春秋末战国初我国汉文书籍的正是显现开头,大体到清末为止的古籍,但并不管它的内容,而只管它的版本；而这版本又不包括过去的
4、竹木书简、帛书和卷子本,只包括雕版印刷通行以来的刻本、活字本、抄本、批校本；说简单点,古籍版本学的争论对象是我国汉文古籍通行调版印刷以来的版本；”针对前人模糊的“善本”概念提出了“校勘性善本”和“文物性善本”的概念；又如对于“经厂本”和“内府本”的辨析；明代可以称为“经厂本”指的是永乐以后由内府雕版,司礼监刊刻、下属经场库储备书版刊印者的,而洪武年间在南京刊刻的内府本就称为“内府本”,二者不行混同；1黄永年《治学浅谈》,《文史学问》,1993年第6期（总第144期）；2辛德勇《读书与藏书之间：二集》,中
5、华书局,2021.10,P16；3黄永年《古籍版本学》,江苏训练出版社,
