刘熙载在载在《艺概》中阅读理解答案-刘熙载 艺概

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1、刘熙载在载在《艺概》中阅读理解答案:刘熙载艺概阅读下面的文字，完成小题。（每小题3分）刘熙载在《艺概》中说："诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。'《红楼梦》中，神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙子则欲随之下世为人，以一生全部眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心；宝玉喜聚，而黛玉则在聚时即以安静的心态预备迎接散的结局。这里包含着一个相反相成的人生命题。从"好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真洁净'的结局来看，全篇覆盖在对人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。鲁迅谈到《红楼梦》时说："悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领悟之者，独宝玉而

2、已。'诚然如此。不过，那应当是指黛玉逝后。比起林黛玉，宝玉应是后知后觉者。《红楼梦》是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从《红楼梦引子》曲文："趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷'，从四春之"元、迎、探、惜'及"千红一窟'、"万艳同杯'的谐音中，我们听到的是啼血的杜宇那声声的悲鸣。而那杜宇便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心丫环叫紫鹃。紫鹃的寓意就是啼血的杜鹃，绛珠也就是红色的血泪，黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的杜鹃，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《红楼梦》。黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有"想眼中能有多少泪珠儿'之句。黛玉的悲泣非同凡响，感应

3、花鸟，通于自然。其次十六回中写黛玉："独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚哽咽起来不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。'《红楼梦》是一部痛史。黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是半生感念与怀想的闺阁女子的化身，生命之花一一凋谢，怎不令悲慨万端，长歌当哭！读第一回中"自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄训练之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人'与经受了国破家亡惨痛变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰《陶庵梦忆自序》比读，觉二者心绪苍凉，话语沉痛，何其相像。这里有几分忏悔、反思、不平，有几

4、分无奈、自嘲、自傲。"无材可去补苍天，枉入红尘若许年'此语并非《红楼梦》中那块被女娲遗弃的不能补天亦不能自由行动的顽石的难过哀叹，而是的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不行为的难过之语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，《红楼梦》是沉痛而无望的一曲悲歌。1.下面关于"忧世乐天'内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．刘熙载认为，诗人的悲伤与欢乐超过一般人，"忧世乐天'是诗人原来就具有的情怀。B．鲁迅认为宝玉喜聚，又是独自领悟"悲凉之雾'的人，他的身上反映了"忧世乐天'的诗人性情。C．《红楼梦》里宝玉的精神中似有乐天之意，而黛玉的精神中

5、似更多忧世之心。D．"忧世乐天'是对立统一的，宝玉、黛玉呈现出的不同精神，实质上构成了一个相反相成的人生命题。2."无材可去补苍天，枉入红尘若许年'对此句含意的理解有误的一项是（）（3分）A．此句看似顽石之语，实则为曹雪芹的内心表明，是曹雪芹对世态的不满与憎恶愤恨的情感表露。B．此句表面上布满自怨自艾，事实上却是反映了曹雪芹狂傲的性情，即对俗世俗人持冷蔑的看法。C．此句说曹雪芹认为自己没有才能济世，欲有所为而不能为、不行为，只好坠入红尘，虚度流年。D．此句寓含佛道颜色，是曹雪芹历经了人生的磨难之后，对古今红尘的洞察，对人生的大彻大悟。3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）（

6、3分）A．曹雪芹的《红楼梦》与张岱的《陶庵梦忆自序》读来让人觉得心绪苍凉，话语沉痛，是由于两位作家人生经受完全相同。B．林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，具有惊天地泣鬼神的震撼力，足可见出她的内心有很多哀怨不平之气。C．林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，写林黛玉，无非是想借助她来表达痛悼红颜的悲慨之情。D．"离恨天'，"灌愁海'等名目、"元'"迎'"探'"惜'等谐音、"绛珠'"紫鹃'的寓意都证明《红楼梦》是一曲悲歌。答案：1.B1.C1.D答案解析：1.宝玉喜聚是本文的观点。1.错在没有才能，虚度流年。其实是曹雪芹的愤世之语。1.A错在"是由于两位作

7、家人生经受相同'，应是说两部作品的某些文字体现的情感"何其相像'，而不是人生经受相同。B错在"惊天地，泣鬼神'的表述属夸大其词，"哀怨不平之气'的结论属无中生有。C错在"借助她表达痛悼红颜的悲慨之情'曹雪芹借助林黛玉表达的情感不仅限于痛悼红颜，还有对自己的哀叹等简单情感。