中国历代政治得失

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1、.-读?中国历代政治得失?看古代人才选拔制度认真读完?中国历代政治得失?一书，有很大的启发与感悟。钱穆先生在这本书中以其独特的视角从古至今讲述了汉、唐、宋、明、清五个朝代分别在政治组织、人才选拔(考试)制度、经济(赋税)制度以及兵役制度四个方面的得与失。今天读到古代人才选拔(考试)制度这方面的容我对此是很感兴趣的，因为毕竟身为当代公务员的一份子对此有比拟深的感触和看法，在此读完古代人才选拔制度对当今也可以有个直观的比照。当然如果想要完全弄清楚需要很深的考证和阅历，中国古代考试制度，为选拨政治人才而诞生，两千年来的流品思想根深蒂固，依旧有着“万般皆下品惟

2、有读书高〞的认知，“学而优那么仕〞等，究其原因，与历代考试制度有着特别深的联系。古代人才选拨制度在某种程度上是公平、开放的。一统六国，取消分封制度，开场推行郡县制度。在统一之前，“仕进之途，唯辟田与胜敌而已〞，而胜敌是其主要途径。统一后的官吏，也就多出于军功。汉时期开场，贵族权力世袭逐渐打破，普通官员的子女已不能继承权力。汉朝推明孔氏，抑黜百家，后来又有了“察举制〞〔以孝廉加考试的标准选拨人才〕等制度。从此，中国政治面向全国开放，此时的政府不再是贵族政府，也不是军人政府，更不是商人政府，而是一个士人政府。汉代用分封制削弱贵族，同时规定“当官不能经商，经

3、商不能做官〞。在汉末军阀混战的冲击之下，乡里组织遭到破坏，“乡举里选〞的传统做法难以为继。在此情况下，三国时的御史大夫群制定和推行了“九品中正制〞。-.word.zl.-隋朝首创科举制度，这是中国古代选官制度上的重大改革，以后历朝历代沿用。唐朝唐太宗开科举时看到新科举子从皇宫门口鱼贯而入说“天下英雄尽入吾彀中〞，通过科举可以将贫寒学子笼络到朝廷中来，使以前怀才不遇的庶族子弟能够为唐朝政府效力。宋代的“重文抑武〞，更是大旗鼓。也许是宋朝权力得到是通过黄袍加身、杯酒释兵权得到，采取的策略是派文臣到地方任职，剥夺节度使的行政权；派专人任转运使，剥夺节度使的财

4、权。这样就初步解决了自唐后期以来的武人专横，藩镇割据的问题。其实这样也有弊端，那就是在军事上的失力。明朝的科举，相比以前发生了变化。首先是在流程上一个读书人要经历秀才、举人、进士三个层考试才能成为进士及第，然后进了翰林之后才能出来为官，翰林相当于政府培养的一个人才库。但是由于考试人数的增加，为了方便统计，不得不对考试评判标准化，因而诞生了毁丧人才的“八股文〞，这也说明制度要与时俱进，否那么容易僵化。具体案例：进中举。清代的科举政策，是在部族政权阉割下的考试制度，是一个愚民政策，通过考试，另一局部知识分子尝到甜头，不致绝望造反，考试制度变为了稳固满洲政权

5、的小手段。至此，中国的古代考试制度，正式寿终正寝。综上，在概括上可能不是很精准：历代尽全力去营造一个“读书人〞-.word.zl.-的政府。科举产生出一大批善于治邦的名臣、名相和雄才大概的政治家，众多有出色奉献的思想家、文学家、艺术家、学者、教育家、外交家等，如唐代的王维、愈、柳宗元等，宋代的欧阳修、王安石、东坡、司马光、朱熹、包拯、寇准，明代的居正、汤显祖、海瑞、徐光启，清代的纪晓岚、墉、板桥、林那么徐、蔡元培等文化名人都出自状元、进士和举人之中，都是中华民族的英才。?中国历代政治得失?一书中认为，中国人推崇贤人治国，贤人代表民意。补充一点是，人们推

6、崇的贤人，应是没有明确阶级或者是难形成统治集团的读书人，也就是说，他们能够为统治阶级所利用。中国古代考试制度创造性把政权开放到社会各个阶层的代表读书人手里。?中国历代政治得失?是钱穆先生应何敬之邀请，为“战略参谋平安委员会〞所作专题演讲的合集。后在台中养病，又应约写一部“研究中国历代政治制度〞的教材，因截稿期限甚迫，遂以讲稿稍加补充修改，正式以?中国历代政治得失?为题付梓成书。该书分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、选举与考试、赋税制度、国防与兵制等政治制度作了提要勾玄式的概观与对照，表达因革演变，指利害得失。要言不烦，论述精辟，不失为一部简明

7、的“中国政治制度史〞。书中钱穆先生反复强调的一个观点是：任何一项政治制度，要站在历史的角度去观察，假设仅以当前的标准来评价和对待历史，必然有失公允，得出偏激的结论。这恰恰是对当时先生写书的环境反映。那时候的中国仍是弱国，弱国就容易自卑，自卑就容易自我否认。书中，钱穆先生竭力反对当时用“专制黑暗〞评价中国政治制度的武断言论。想来当时的中国，应该仍有不少五四新文化的遗风，在反思中国落后的原因时，走到了另一个极端：否认传统，并且是彻底的否认。“-.word.zl.-我想讲历史，更可叫人不武断〞这话着实在理。以史为鉴，可以知兴替。钱穆先生着力述制度须合于本国传

8、统，须合于人事。这点是极为重要的，尤其值得我们加以学习、领会。近年来，为数不少的专家、学者舞文