商业资料弥勒菩萨八十偈

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1、AthesissubmittedtoinpartialfulfillmentoftherequirementforthedegreeofMasterofEngineering弥勒菩萨八十偈　　相传无著菩萨，升睹史多天兜率宫慈氏尊处，就《金刚经》义请益弥勒菩萨，得弥勒菩萨七十七偈。无著转教其弟世亲（又名天亲），世亲菩萨依照其教造论作释，并加进归敬偈二（首），结偈一（尾），于是就有了传世的弥勒菩萨八十偈。　　自古以来，这弥勒菩萨八十偈就是理解、修习《金刚经》的权威性依据，无数高僧大德关于《金刚经》的注解疏

2、论，都依经引偈，然后引申发挥。故我们把此八十偈辑出，单独排列于经文之后、论疏之前，以飨读者。　　检索经藏，弥勒偈颂有元魏菩提流支（《大藏经》1511《金刚般若波罗蜜经论》）和唐义净（《大藏经》1514《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》）二种译文。前者有偈有释，八十偈现成辑出。后者七十七偈合三百零八句，我们则从义净另译的对该《颂》的解释──《能断金刚般若波罗蜜多经论释》（《大藏经》1513）中，辑出归敬偈和结偈，亦得八十偈。　　（1）法门句义及次第　世间不解离明慧　大智通达教我等　归命无量功德身（2）应当敬

3、彼如是尊　头面礼足而顶戴　以能荷佛难胜事　摄受众生利益故（3）巧护义应知　加彼身同行　不退得未得　是名善付嘱（4）广大第一常　其心不颠倒　利益深心住　此乘功（或作「工」）德满（5）檀义（或作「度」）摄于六　资生无畏法　此中一二三　名为修行住（6）自身及报恩　果报斯不著　护存己不施　防求于异事（7）调伏彼事中　远离取相心　及断种种疑　亦防生成心（8）分别有为体　防彼成就得　三相异体故　离彼是如来（9）说因果深义　于彼（或作「后」）恶世时　不空以有实　菩萨三德备（10）修戒于过去　及种诸善根　戒具于诸佛　

4、亦说功德满（11）彼寿者及法　远离于取相　亦说知彼相　依八八义别（12）差别相续体　不断至命住　复趣于异道　是我相四种（13）一切空无（或作「生」）物　实有不可说　　　　依言辞（或作「词」）而说　是法相四种（14）彼人依信心　恭敬生实相　闻声不正取　正说如是取（15）佛非（或作「不」）见果知　愿智力现见　求供养恭敬　彼人不能说（16）彼不住随顺　于法中证智　如人舍船筏　法中义亦然（17）应化非真佛　亦非说法者　说法不二取　无说离言相（18）受持法及说　不空于福德　福不趣菩提　二能趣菩提（19）于实名了

5、因　亦为余生因　唯独诸佛法　福成第一体（20）不可取及说　自果不取故　依彼善吉者　说离二种障（21）佛于然灯语　不取理实智　以是真实义　成彼无取说（22）智习唯识通　如是取净土　非形第一体　非严庄严意（23）如山王无取　受报亦复然　远离于诸漏　及有为法故（24）说多义差别　亦成胜校量　后福过于前　故重说胜喻（25）尊重于二处　因习证大体　彼因习烦恼　此降伏染福（26）苦身胜于彼　希有及上义　彼智岸难量　亦不同余法（27）坚实解深义　胜余修多罗　大因及清净　福中胜福德（28）能忍于苦行　以苦行有善　彼福

6、不可量　如是最胜义（29）离我及恚相（或作「嗔恚」）　实无于苦恼　共乐有慈悲　如是苦行果（30）为不舍心起　修行及坚固　为忍波罗蜜　习彼能学心（31）修行利众生　如是因当识　众生及事相　远离亦应知（32）假名及阴事　如来离彼相　诸佛无彼二　以见实法故（33）果虽不住道　而道能为因　以诸佛实语　彼智有四种（34）实智及小乘　说摩诃衍法　及一切授记　以不虚说故（35）随顺彼实智　说不实不虚（或作「不实亦不虚」）　　　　如闻声取证　对治如是说（36）时及处实有　而不得真如　无智以住法　余者有智得（37）闇明

7、（或作「如」）愚无智　明者如有智　　　　对治及对法（或作「对法及对治」）　得灭法如是（38）于何法修行　得何等福德　复成就何业（或作「等」）　如是说修行（39）名字（或作「见」）三种法　受持闻广说　修从他及内　得闻是修智（40）此为自淳（或作「醇」）熟　余者化众生　以事及时大　福中胜福德（41）非余者境界　唯依大人说　及希闻信法　满足无上界（42）受持真妙法　尊重身得福　及远离诸障　复能速证法（43）成种种势力　得大妙果报　　　　如是等胜业　于法修行知（或作「显彼修行业」）（44）于内心修行（或作「如

8、是无有相」）　存我为菩萨　　　　此即（或作「则」）障于心　违于不住道（45）以后时授记　然灯行非上　菩提彼行等　非实有为相（46）彼即非相相　以不虚妄说（或作「说故」）　是法诸佛法　一切自体相（47）依彼法身佛　故说大身喻　身离一切障　及遍一切境（48）功德及大体　故即说大身　非身即是身　是故说非（或作「大」）身（49）不达真法界　起度众生意　及清净国土　生心即是倒（50）众生及菩萨　知诸法无我　非圣自智信　及圣以有智（51）虽不见诸法　非无了境眼　诸佛