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1、山东师大外国语学院学报2001第2期(总第7期) 古希腊神话的人本精神及对西方文化的影响纪 琳摘要:神话是原始人思想与生活的反映,是原始信仰的产物。古希腊神话的基本特征是它的人本精神,这主要体现在以下几个方面:神话中对人的问题的思考,神在古希腊人心目中的形象,神具有与凡人一样的复杂性格,神对感性现实生活的热爱。古希腊神话影响渗透到西方文化的各个角落。它对欧洲文艺复兴时期人文主义思潮及这一时期的文学作品产生过重要影响,为后世作家提供了宝贵素材,丰富了绘画、塑的题材,还给西方语言增加了大量的短语和词汇。关键词:希腊神话;人本精神;西
2、方文化 古希腊文化的基本特征之一就是它的人本主族为主体的谱系分明的神话系统。赫西俄德的《神义精神。著名的瑞士古典文化学者安・邦纳写到:谱》是关于神祗们的身世源流的记载,而荷马史诗则“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需是以英雄传说为主线将奥林匹斯诸神的故事串缀在要出发,它注意的是人的利益和进步,为了求得人的一起。利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方古希腊神话的人本精神体现在以下几个方面:探索另一方,在希腊文明的观念中,人和世界都是一首先,古希腊神话的人本精神体现在它对人的方对另一方的反映,即都是彼此摆在对立面的
3、,相互问题的思考。古希腊人十分注重关于人自身的思映照的镜子。①古希腊民族对“人”的重视,与该民考。在古希腊一著名神庙大门前的石碑上,刻着这族人的自然观、宇宙观有密切的联系。古希腊人一样一句箴言“认识你自己”。人的观念很早就深入同自然分离后,就产生了强烈的个体意识,作为主体到希腊人的思维中,在神话中也不乏先人对人的问的人就处在高于自然与社会的位置上,主张人对自题的思考。众所周知的“斯芬克斯之迷”,就是一个然与社会的征服与改造,主体与客体处于分立状态。典型的例子。它说的是“在早晨用四只脚走路,中古希腊智者派著名的代表人物普罗泰戈拉有
4、句名午用两只脚走路,晚间用三只脚走路。在一切生物言“人是万物的尺度,是存在者的尺度,也是不存在中这是唯一用不同数目的脚走路的生物。脚最多的者不存在的尺度。②这就是希腊人那种强烈的自我时侯,正是速度和力量最小的时候。这说明人已开意识的表露。重视个体的人的价值的实现,强调人始意识到自己与动物的差异,反映了人对神与自然在自己的对立物———自然与社会———面前的主观能的胜利进军。动性,崇尚人的智慧,是古希腊文化的本质特征。在第二,神在古希腊人心目中的形象也体现了古这种文化土壤中产生的古希腊神话,就呈现出张扬希腊神话的人本精神。神在古希腊
5、人心中既不象在个性,放纵原欲,肯定人的世俗生活和个体生命价值罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国的特征,具有根深蒂固的人本意识。家,也不象在基督徒心中那样显得威严可怖和高不神话可以说是原始人思想与生活的反映,是原可及,也不是中国神话中的道德偶像,而是呈现出一始信仰的产物。神话既表现古代人们对宇宙事物的个亲切可爱的,完美的人的形象,呈现为一种美的理起因和性质的好奇心,又反映他们对自然或社会灾想。古希腊神话中的神并不是非人非兽,奇形怪状害的畏恶,更说明他们对征服自然和追求幸福生活的形象,他们被进一步的“人性化”了。其他民族的
6、的渴望。希腊神话以口头的形式在各部落流传了几神话大都采取纯粹的动物外形或怪物外形的方式去百年。经过从荷马和赫西俄德开始的古希腊人的整塑造各自的神。比如埃及,太阳神菏拉斯是一只鹰,理加工,古希腊神话传说逐渐形成了以奥林匹斯神其敌对神祗是一种“奇形怪状的动物”。随后还出现48中图分类号:H0-05 文献标识码:A 文章编号:100922536(2001)0220048203雕”:::””一系列人兽同体的神话形象,如快乐神贝斯,创造之侵犯时,他一怒之下退出战争,置民族与集体之危亡神什奈穆,他们都被塑造为兽首人身的形象。中国于不顾。
7、但当他听说好友珀特洛克罗斯战死疆场,远古神话也有类似痕迹。始祖神伏羲“蛇身人首”,他悲痛万分,立刻奔赴战场,为朋友报仇。普罗米修女娲“人头蛇身”,炎帝神农氏“人身牛首”。正如意大利思想家维柯所说,不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神“神是人的本质的对象化”。古希腊人对人的自然形体美十分热爱与重视,具有一副强壮而矫健的身躯,对于希腊人来说是莫大的光荣。在他们的眼中,理想的人物不是善于思索的头脑,或者感觉敏锐的心灵,而是血统好,发育好,比例匀称,身手矫健,擅长各种运动的裸体。在这种“特殊的观念”的作用下,与人同形的奥林匹斯诸
8、神形象的产生也是必然的。宙斯,赫拉,波塞冬,阿波罗,阿佛洛狄忒等之所以是神,并非由于他们在精神或道德方面有何值得炫耀之处,而是由于他们在肉体方面具有另人羡慕的优势。神只是比凡人更强壮,更健美,而且能够长生不死。第三,古希腊神话的人本精神还体现在神具有同凡人一样的
