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1、韦伯——行政组织理论韦伯1864年生于埃尔福特，1882年进入海德堡大学学习法律，1883年在斯特拉斯堡服兵役一年，1884年入柏林大学攻读法律。完成并出版讲师资格论文《罗马农业制度的历史对罗马公法与私法的重要性况》，开始在柏林大学教授罗马法、日耳曼法及商法，后学术重心从法学转向经济学。1894年放弃名校柏林大学法学教授机会，接受当时地位甚低的地方性大学弗莱堡大学聘请任经济学教授。1896年转任海德堡大学政治科学教授。1897——1903年精神崩溃，被迫停止一切教学、研究与政治活动。1903年重返学术活动。1910年参与创立德国社会学学会，
2、后于1913年因社会学方法论之争退出。1920年6月14日因肺炎病卒。1921年未完成遗稿《经济、诸社会领域及权力》由遗孀玛丽安娜整理以《经济与社会》书名出版。想要将韦伯社会学的所有丰富内涵都复述出来，是不自量力，所以我们特别挑选的是关于韦伯社会学研究的部分，正因为他对社会学问题的多样性有其通盘的关照，因此，他的著作为往后的研究工作带来许多正面的贡献。一、韦伯社会学理论的基本特征1、合理性——韦伯社会学理论的出发点与核心概念（1）合理性的界定：就是以理性、知识的范式澄清人与人、人与自然、人与超自然之间的关系，并予系统化。“什么原因把西方文明
3、引至合理化”是韦伯毕生探讨的理论主题。（2）合理性的类型：形式合理性是关于事实的合理性，实质合理性是具有道德价值和意义判断的合理性。2、理想类型它是韦伯在进行社会学研究时主观构建的一种分析工具，它不是基于对所有事实的经验概括，也不是作为社会生活的“理想”而提出来的，而是一种关于被研究对象的特定方面的纯逻辑类型。可以说，“理想类型”是韦伯基于价值中立的追求而分析经验社会现象的社会学解释模型。一、韦伯社会学理论的基本特征3、理解社会学关于社会学的定义:社会学是一门试图理解社会行动的意义以便对其过程及影响作出因果解释的科学。因此，个人及其行动是韦
4、伯理解社会学的基本单位。一、韦伯社会学理论的基本特征社会行动须满足两个条件：一是行动者赋予行动以主观意义和目的，二是行动必须与他人发生联系。1.工具合理性行动:包括对行为目的以及达到这一目的的手段的自觉思考和行动。2.价值合理性行动:只有手段才是自觉思考的对象，目的被赋予了终极的价值，个人无需考虑。3.情感行动:其特点是受感情或情绪的支配，没有经过有意识的考虑和反省。4.传统行动：行动者从事某一活动不是经过有意识的理解和思考，而是根据习惯和传统行动。一、韦伯社会学理论的基本特征二、韦伯的宗教社会学韦伯生前主要重要著作是《新教伦理与资本主义精
5、神》;《经济与社会》韦伯对中国进行过深入的研究,并有《儒教与道教》认为,东方之所以没有发展起资本主义,与东方的宗教传统有关.东方宗教是神秘主义的宗教,认为人生的现世幸福和来世的超度是外在神秘力量的拯救.儒家的内圣之学非常完美,但作为外王的手段缺少一种作为基础的有效工作伦理,儒家的内圣与外王之间缺乏有效的连接,是在儒教居于统治地位的中国无法产生出资本主义精神的重要原因之一.二、韦伯的宗教社会学新教伦理的核心意义:自我救赎.以获利为至善.工作(Calling)被认为具有神圣的意义.儒家的工作伦理:勤劳吃苦.光宗耀祖.三、韦伯的行政组织理论1、权
6、威类型-----关于社会组织形式的分析（1）传统型权威是家庭关系的一种扩展，它有三种形式即老年人统治、族长制和世袭制。（2）个人魅力型权威是靠个人的某种品质来吸引门徒。它往往出现在社会危机的时候，一般难以持久维持。（3）法理型权威是建立在遵守正式制定的非个人专断的法规基础上的权威。它以非个人的方式来统治。只有这种统治才是理性的。三、韦伯的行政组织理论——魅力型权威与神秘主义组织特征:(1)非常态.神秘主义组织的核心是克里斯玛型的领袖.组织成员往往受狂热的对个人效忠的情绪支撑,组织处于一种非常状态.《血色浪漫》(2)非理性.神秘主义组织是建立
7、在个人崇拜的基础上,组织成员相信克里斯玛领袖具有无所不在的超凡能力,(3)非经济.这类组织一般反对组织成员追求私利,主张利益共享或共产制.《龙江颂》里的江水英(4)非家庭.神秘主义组织强调集体,组织,而对家庭持否定或淡化的态度.《红灯记》中的一家三口三、韦伯的行政组织理论一旦这种非常时期的背景消失,(如"革命"成功),领袖及其追随者都希望将既得利益固定下来,"最终出现的无限制的允许建立家庭和获利,意味着先天性的魅力统治的寿终正寝".对领袖的那种犹如暴风骤雨般的,纯洁的感情,会逐渐在物质利益的疯狂袭击下,缓慢地窒息并最终死亡.这几乎是任何克里
8、斯玛型统治都无可逃避的命运.——传统型统治权威与传统型组织传统统治权威的基础是传统和习惯.组织成员之所以会服从权威,乃是因为人们对于传统的不可侵犯性和依据传统进行统治的统治者的地
