宫崎滔天与辛亥革命

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1、宫崎滔天与辛亥革命中国民主革命时期，曾两度流亡日本，长期在日本宣传革命主张，组织革命力量，寻求对中国民主革命运动的同情和支持。日本成为中国派活动的重要阵地，许多日本友人为中国民主革命事业作出了贡献。其中，最为坚决、最为忠诚的，当属富崎滔天。宫崎滔天本名寅藏(或虎藏)，号白浪庵滔天，1871年生于一个乡绅家庭，有七个哥哥、三个姐姐，滔天最小，不幸其中五个哥哥和一个姐姐早逝。滔天的父母对穷人非常和善，思想开明。滔天的长兄八郎才华横溢，是远近闻名的民权论者，后在反藩阀政府的战斗中英勇牺牲。二兄民藏提出的“恢复地权论”――即通过平均地权来实现经济上的平等权利，从而促进社

2、会的进步――不仅影响了日本人，也得到许多中国革命者的赞同。“三民主义”中的“民生主义”无疑受到这个理论的影响。滔天的三兄弥藏英年早逝，但他的“革命行动论”成为滔天一生的指南针与人生目标。初会中山先生1897年9月15日，在横滨，宫崎滔天在陈少白家中邂逅了。第8页共8页关于滔天与初次见面的情景，滔天的孙女宫崎女士介绍说：“我的祖父宫崎滔天于1897年9月在日本横滨认识了孙文先生。当时滔天不会中文，孙文先生不会日文。他们只能用英文交谈，遇到特别复杂的话就用笔谈。那时在一幢旧宅里，两人并排而坐，一会儿用毛笔，一会儿用铅笔。谈话继续了数天时间，内容涉及中国进行民主革命的

3、战略战术，以及如何抗御欧洲列强等问题。”通过笔谈，更加敬重滔天的为人，立即手书“推心置腹”四字横幅，以赠滔天。滔天的妻子槌子说：“这次笔谈留下的纸片和秘密文书都非常有意思。其中的许多东西，直到今天依然具有参考价值和史料价值。由于警察干涉并搜查住处，笔谈的记录几乎全被烧掉或扔掉。现在留下的这部分是滔天送回故乡才得以保存下来的。”幸存的笔谈资料和手书的横幅现保存在宫崎家。这些是研究中日交流史非常宝贵的资料。对滔天来说，与初次见面时记录笔谈的纸片是他人生中永不褪色的东西。此后，滔天又采用同样的方式与其他许多中国革命者进行交流。这些笔谈记录也都保存在宫崎家。从滔天的回忆

4、记录中可以看到，初次会见时，滔天有点失望，甚至有点惊讶。身高1米8的滔天看到矮小、瘦弱的时，觉得他没有任何伟大之处，并且还“有点轻率，不够稳重”。见面时，刚刚起床，没漱口，也没洗脸。滔天有些迷茫，心想：“这个人能够肩负起四百余州(指中国－引者注)的命运吗?他能够身居四万万群众上掌握政权吗?帮助这个人能否完成我一生的志愿呢?”谈话开始后不久，滔天对的看法就渐渐发生了变化。“他的谈话言简而意赅，并且句句贯义理。他的口才虽然不是很出色，但是决不矫揉造作，使人在不知不觉中为之感动、首肯。”滔天为自己见面之初的想法感到羞愧。第8页共8页初次见面，滔天便非常直率地问到的革命

5、宗旨和方法手段。真诚而热情地作答。滔天第一次听到的革命思想，就深表理解并赞成。他写道：“孙逸仙实在已接近真纯的境地。他的思想何其高尚，他的见识何其卓越。在我国人之中，像他这样的人究竟能有几人?他实在是东洋的珍宝。从此时起，我已把希望完全寄托在他身上了。”15年后，在重新回忆起这一幕时，滔天说：“与的初次见面是我人生中最重要的一页。”在谈话中提出了“人民自治是政治的最高原则”，“避免灾祸的方法，只有实行迅雷不及掩耳的革命”，“为中国苍生，为了亚洲黄种人，更为了世界人类”。通过长谈，滔天感到，的主张与他和弥藏所坚持的中国革命的观点有很多相似之处。尽管当时知道的中国人

6、很少，日本人更是对其一无所知，滔天仍把自己的希望完全寄托于。他更加坚定了为社会革命的理想奋斗终生的信念，决定全力支持，并确信中国革命能够取得成功。支持中国革命宫崎滔天是一介平民，没有显赫的地位，也没有多少财产。在如此艰难的情况下，他不仅在情报、财物、武器等方面支援中国革命者，还在其他方面为中国革命尽其所有。担当中国革命者的联络人第8页共8页与见面后不久，滔天就把他介绍给关注中国革命的日本政治家犬养毅。犬养毅又把介绍给外相大隈重信和尾崎行雄等。当时，日本政府不允许外国流亡者住在东京。经犬养毅和大隈重信的多方活动，日本政府默许作为平山周的语言教师住在东京。的生活费则

7、由企业家兼政治家的玄洋社社长平冈浩太郎捐赠。在他们的帮助下，才得以把日本作为基地，推动中国的革命活动。1900年，发动的惠州起义失败后，滔天悲愤难耐，也变得穷困潦倒。为了调节情绪，挣些生活费，滔天做了浪曲师(即吟游诗人)，但仍热心中国革命。他出版了《三十三年之梦》一书，详细记述他和中国革命的关系。当时，许多中国革命党人纷纷流亡日本，在东京各自从事革命活动。1904年，湖南长沙起义失败后，宋教仁和黄兴流亡日本，创办了宣传革命思想的杂志《二十世纪之支那》，并考虑建立革命团体。黄兴在日本生活很拮据。他想起了过去看过的《三十三年之梦》的作者宫崎滔天，便去寻找。滔天初次见

8、到黄兴时，与初见的感觉一