万历十五年》读后感

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1、万历十五年》读后感这一系列时而相关、时而无关的问题常常萦绕在我心间，直到看完华裔美籍学者黄仁宇先生的力作《万历十五年》之后，才眼前为之一亮，心胸豁然开朗！《万历十五年》在我的书架上已经稳居数载，前后不知道被我翻阅过多少次，光读书笔记就作了近百页。每每读来，都有重温真理、迷途识津之感。好书不厌百回读，一百次阅读，就有一百次收获，每次都有新发现，每次都有大震撼。但我毕竟还没有读够一百遍，毛泽东说“《红楼梦》要读五遍才有发言权”，我在此仅能凭借自己粗浅的阅读感受谈一些想法。一、我之名著观究竟什么样的书才能算得上是名著？一提到名著，首先浮现在人们眼前的应该是中国四大古

2、典小说名著，再想一想，也许还有几部外国作品。但想来想去，都跳不出文学作品的小圈子。“著”即著作，所以并未言及一定就是文学著作或是科学著作。名著当中有一大类便是史学著作，有的兼有文学性，如《史记》；有的兼有文化性与思想性，如《万历十五年》。读史使人明智，我是个有历史情结的人，因而是不能错过《万历十五年》的。名著是否一定要古人所著？未必！古人也有年少时，古人也曾是今人，古人所著之名著，在著作之时并未被意识到。与其说古人是老先生，还不如说古人是小孩子，因为后人所知道的历史一定比古人多，从这个程度上讲，我们反倒是古人的老先生。中国人讲“盖棺定论”，确实是越后来的历史评

3、析，就越全面而深刻。衡量名著的标准首先可以看发行量。《万历十五年》自刊行之日起，仅三联书店和中华书局两家在中国大陆的印数就已经超过了五十万，在全世界上，它的读者已经超过一千万，而且这个数目还在增长！衡量名著更要看它的影响与意义。时下诸如韩寒、郭敬明之流的单部著作发行量虽然也创下新高，但其影响却不能与《万历十五年》同日而语，读了一本下来未必再想读第二遍，对于《万历十五年》而言，它却是一部享誉海内外的优秀史学著作，研究它、喜爱它的不乏其人，比如我。名著的评判是主观的还是客观的？我认为二者兼而有之。世上流行的说法必然有它的道理，这是客观的。但它只是一个普遍的一般道理

4、，要因人而异。对于个人，“名著”之“名”，是给个人以影响，我认为，凡是对我有好的影响的著作皆是我的名著，凡是对我没有影响的，都是他人的名著。这是个个性化时代，对于名著的评判也要有个性！二、我之良史观所谓良史，可以客观全面展示史实，可以深刻挖掘时代内涵，也可以有个人独到见解，写他人之无法写，言他人之不能言。中国的二十四史，公认的良史是前四史，即《史记》、《前汉书》、《后汉书》和《三国志》，后学之作，虽有大文豪欧阳修主笔的《新唐书》，又有重臣张廷玉参编的《明史》，但其价值都无法与前四史相提并论。正如杰里.巴勒克拉夫所言，“最有推动力作用的那些史学著作恰恰是由历史学

5、家个人独立完成的”。因为历史学家的个人著作是其学术研究的集中体现，真理往往掌握在少数人手里，虽然可能偏激，但也无妨，因为“真理往往是偏激的”（鲁迅语）。为了说明一个问题，作者可以通过夸张的、极端的语言加以描述，这是思想的力量，而不是一群人妥协的结果。好的史书也未必事无巨细地叙述史实，在读者具备了一定的历史基础后，我们更需要《万历十五年》这样的“大历史”。这种“大历史”不纠缠于历史的细枝末节，而是将历史高度抽象，从而上升为理性的思考，更加深刻地分析历史、分析当今。我们学习研究历史，不是为了历史而历史，“观今宜见古，无古不成今”，历史的作用是指导人们正确地看待自己

6、的过去、现在和未来，最终的目的是人的关怀，而《万历十五年》便是这样一部史书。当然，像《万历十五年》这种个人优秀著作，其中有些理论还有待考证，但它给我们的却是另一种思维方式，另一种视角和态度，也许它将开启一种新的研究方法。虽然它不能用作高校教材，但它比那些北大的学院和清华的研究所的合编教材更具启示作用。良史当如《万历十五年》！三、我之学术观学术为何而存在？这是一个指导我们学术研究的根本性问题。学术是学者研究的，但绝不应该由学者所独有，一来他们没有这个权利，二来这也不是学术研究的根本目的。自然科学是为了让社会科技水平更加发展，社会科学是为了给社会制定更加完善的制度

7、，而人文科学则是为了人的全面自由发展。但不管什么科学，都是为全体人民服务，因而也应该被全体人民所掌握。学术应当如何存在？这个问题的重要性不亚于第一个问题，是我们必须回答的问题。学术如果停留在学者、学生和高校的小范围内，它便是我们所说的“精英文化”，虽然很高深、很高尚，但这毕竟与学术存在的目的相悖，学术必须与一般读者相结合，才是它的根本目的之体现，才能使学术自身发挥其应有的价值。这就要在学术上有所分工，有人研究，有人传播。研究学术的人，可以按以前的道理继续下去，要做大师；而传播学术的人，则要做一个平易近人的、语言直白的、生动活泼的布道者。只有这样，学术才能生存下

8、去，学术才能发扬光大。《万历十五年》是