金刚般若研习报告 净空

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1、金刚般若研习报告 净空法师讲述郭常铮居士编译一九九五年八月讲于美国达拉斯佛教会 译者序前言导论壹、序分贰、正宗分参、流通分结论精要十念法 译者序 一、本书系根据净宗学会导师　净空老和尚于一九九五年八月，在美国达拉斯佛教会大专佛学讲座讲授金刚经之录音带，及其所編著之‘金刚经讲义节要’一书编译而成。书名引用原讲题‘金刚般若研习报告’，全书以‘金刚经讲义节要’一百八十四个小节为架构，每个小节标题以浅显之文字，代替艰涩难懂传统科判，以提高读者阅读之兴趣。其余内容，用字遣词，尽量忠于原意，保持　老和尚精湛生动语言之义趣，期使读者阅读之际，如同置身法会现场，分外亲切，而能感应道交，生欢喜心

2、。 二、老和尚一向专弘净宗经论，春风化雨，普度有情，名满海内外。近年来发现净宗同修念佛不得力，考其原因，不外看不破、放不下。乃慈悲为怀，及时选讲金刚经，冀经由金刚般若之薰习，断疑生信，帮助同修念佛往生，不退成佛。 三、老和尚宣说金刚般若虽以帮助念佛为初衷，惟对般若要旨诸如离相、无住、破三心、除四相等，亦有独到之见解。尤有进者，有关真妄、迷悟、凡圣、轮转生死之因果，亦剖析淋漓尽致，彷如晨钟暮鼓，发人省思。 四、他山之石，可以攻错。译者尚在初学阶段，不揣翦陋编译此书，疏漏之处，在所难免，敬请先进有以教之。 五、本书承蒙台南市净宗学会会长　悟行法师之指导，得以顺利定稿，特申谢忱。 六

3、、为祝贺台南市净宗学会奉准社团法人设立登记，特以此书提供发行结缘，并欢迎翻印流通，续佛慧命。惟请勿更动内容，以示负责。 一九九九年十月　学人郭常铮于台南市净宗学会 前言 今天是我们达拉斯佛教会第二届大专佛学讲座，刚才董事长（韩瑛居士）已经简单的介绍过了，在此地我略为补充几句，让我们的同修了解我们的道场。我们在台湾和此地的道场，都是董事长她老人家建立的。我们这边的出家人，包括我自己本身，我们没有道场，我们接受董事长的供养。所以道场是属于在家信徒的，她是一位总代表，这是很如法的。我们是真正的出了家，有很多出家法师自己有事业，有道场，那是现代环境所逼迫的。我们的性质就像金刚经上讲的一

4、样：释迦牟尼佛没有道场，‘祇树给孤独园’是须达多长者的。须达多长者他有所有权，礼请释迦牟尼佛在那里弘法利生。我们这个道场的性质也是如此，道场主人是董事长，台北图书馆（华藏佛教图书馆）她是那边的馆长，她是道场的主人。我们非常感谢董事长，她慈悲成就我们的道业、成就我们的法会。 这次讲座总共二十堂课，二十堂课要把全部金刚经介绍出来，在进度上相当紧凑。讲义（按系江味农居士之‘金刚经讲义’，净空法师节录为‘金刚经讲义节要’）是赠送诸位作参考，我们讲解的方式，是纲领中的纲领，重要的地方一定详细讲解，能看得懂的部分，就把它省略过去。 导论 一、纲要 纲要就是一般著述所讲的玄义，原文我们都要把

5、它念过去，重要部分再加以讲解。 大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本，六度以般若为本。 诸位同修发心学佛、发心到此地来，所为何来？这是首先要清楚、要理解的。我们学佛是要永远脱离六道轮回，不再搞生死的烦恼。如果我们目的不是如此，那么就是玩弄佛教，玩弄佛教是很重的罪业，过去李炳老（李炳南居士）常说这是阿鼻地狱的罪业。所以佛教的目的，是要帮助我们了生死、出三界。唯独这桩事（指了生死、出三界），世间人做不到。除了这桩事以外，世间的学术、哲学、宗教都可做到，用不著释迦牟尼佛出现于世，这是我们必须要清楚、要理解的。 学佛是高度的智慧，没有高度的智慧，怎么晓得六道轮回的恐怖？怎么晓得了生死

6、、出三界这桩事情是我们这一生最重要的事情？佛法有无量法门，无量法门都要有高度的智慧才能成就，念佛法门也不例外。所以佛法的确是以智慧为根本，唯有智慧才能解决问题。念佛功夫不得力，原因就是我们没有智慧。所以这次选讲金刚般若，是帮助我们老实念佛。金刚般若的宗旨就是看破、放下。真正能看破、能放下，就老实了，取西方净土，可以说人人有分。 般若摄无量义：性体空寂，我法俱遣，情执尽空，得无所得。 ‘般若摄无量义’是我们可以理解的。‘情’是妄想，‘执’是执著。‘我法俱遣’是说我执、法执，统统放下。‘无所得’才是真正的得，有所得都是假的，金刚经上说‘凡所有相，皆是虚妄。’心经到最后，把宇宙人生的

7、真相说出了‘无智亦无得’。‘无智’是破法执，‘无得’是破我执。 生知—诸法缘生，未见本性，逐相而转，迷而不觉。佛知—缘生性空，有即非有，当体即空，觉而不迷。 因迷而成六道，因悟而有三乘。 这是讲十法界从那里来的，真正的法界是一法界；唯有一乘法，无二亦无三，只有一法界是真的，十法界都不是真的。十法界从迷、悟来的。一法界是从迷、悟去二边，二边都放下，那是一真法界。西方极乐世界是一真法界，华严经讲的华藏世界是一真法界。由此可知，只要有执著，就堕在十法界里。因迷才有六道，六道是我们自己变现出来的，不