屌丝：底层知识青年的自贱与自尊

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1、屌丝：底层知识青年的自贱与自尊近年来中国大陆互联网上最耐人寻味的现象，除了左右之争、“公知”与“五毛”对战之外，便是网络亚文化标志周期性的兴起。从“蚁族”到“草泥马”大战“河蟹”，再到“伤不起”的“咆哮体”，来自草根阶层的创意概念一波波涌现，每次都在喧嚣几个月后慢慢归于沉寂，或者被下一轮热点取代。如今正方兴未艾的，是原本粗俗却广受追捧的“屌丝”。所谓“屌丝”是“苦B青年”的代称，据称最初来自于百度贴吧中的“李毅吧”，是针对中国球员李毅的粉丝的讽刺，但是后者不以为耻，反而安之若素，并将这一称呼发扬光大，最终演变成为一场全民恶

2、搞。无数白领文员、媒体记者、甚至中产阶级都纷纷以“屌丝”来自我定位，争相“比惨”。德国情景喜剧《炸弹妞》（KnallerFrauen）被引入中国后，改名为《屌丝女士》，大受追捧。甚至拥有千万粉丝的韩寒，也在博文中戏称自己是“纯正的上海郊区农村屌丝，无权无势，白手起家”。事实上，这个“屌”字粗俗不堪，以至于被Google的安全搜索功能屏蔽，而更加熟谙中国国情的百度，则不但提供了它的贴吧作为孵化器，还大大方方地为它开放了百度百科的相关词条。而大众媒体在报道这一文化现象时，多数遮遮掩掩、欲说还休，甚至在版面上尴尬地以“吊丝”代替

3、。然而，参与者们最为热衷的，正是“屌”这个平时被视为禁忌的粗俗字眼，在大众狂欢中被捧为明星的戏谑式的快感。这种快感，和“草泥马”的故事如出一辙。从某种意义上说，“草泥马”和“屌丝”正是网络亚文化对正统文化的反抗，是对“假正经”和“伪崇高”的呛声。一个巧合是，“屌丝”狂欢的兴起，几乎是和“限娱令”“限广令”酝酿与出台同步进行的。在现实中，“屌丝”是一个自怨自怜的群体，按照其中一员自己总结的，他们是“赤贫人群的一部分，农民工，城市小手工业者，产业工人，不满现状的企业雇员，流氓无产者，困厄的三本狗，专科狗。总的来说属于社会的中下

4、层”。他们通常是“农村家庭或城市底层小市民家庭出身，有的十二载寒窗考上大学，攻读理科专业，等真正工作后却发现没有获得理想的效果，投入与产出不成比例”。他们渴望爱情，但在物欲横流的城市生活中可望而不可得。他们对未来不敢抱太多期待，房子车子对他们来说只是遥远的梦想。总而言之，他们的尴尬处境是“身份卑微、生活平庸、未来渺茫、感情空虚”。正如“草泥马”的天敌是“河蟹”，“屌丝”也有自己的故事语境，他们的假想敌是“高富帅”（男）和“白富美”（女）。相应地，他们自嘲是“矮穷丑”，甚至“矮穷丑黑胖”，他们心仪的对象是“女神”，但“女神”

5、永远只对“高富帅”感兴趣，对他们只用“呵呵”来敷衍，他们的尴尬，往往是想给“女神”当“备胎”（潜在的青睐对象）而不可得。“屌丝”们一边用近乎自贱的方式来自我保护，以免受到社会更具有毁灭性的伤害，另一方面，他们又用同样的物质眼光去衡量自己周围的世界。“屌丝”最为人诟病的一点是他们对待女性的态度：一种刻薄的功利心。在他们眼中，女性不外乎可以分成“土肥圆”，“黑木耳”，“白富美”三种类型。这种以外表甚至性作为主要衡量标准的心态，反映出“屌丝”们被物欲社会边缘化的同时，也在用同样的报复性的物质心态来打量社会，甚至并不在乎用贬损的语

6、言来展示自己的攻击性。“屌丝”是一种复杂的矛盾共同体，有观察者把它称之为“自我作贱的自尊”。一方面，他们接受自己作为小人物的现实，对泛滥的世俗成功学嗤之以鼻，从根本上拒绝并消解成功学镀金般的虚妄，并动辄以“跪了”、“求别说”来主动示弱；另一方面，他们又正是通过主动的退避三舍，来拒绝主流意识形态的灌输，拒绝配合“政治正确”的引导，来保留残存的一点尊严。腾讯的“屌丝”专题冠名为“庶民的文化胜利”大概言过其实了，但说他们是“庶民的文化抵抗”或许没错，虽然在他们看来，这种抵抗非用粗鄙方式进行不可。如果说“草泥马”是一种政治抗议，“

7、屌丝”就是一种社会叙事。这种悲情故事的背后，隐藏着社会流动性进一步降低的风险。“屌丝”并不甘心居于社会末游，但在目前的“差序格局”下，他们找不到可以把握住的上升通道，只能在自怨自艾中舔舐伤口。他们并不指望自己能够从“矮穷丑”变成“高富帅”，后者不过是“富二代”和“官二代”的漫画形象。这种界限几乎是不可跨越的。社会板结的前景展现出一种宿命般的力量，让他们无可逃避。“屌丝”并没有完全丧失生命冲动，否则也不会用社会共鸣的方式，掀起这样一场声势浩大的狂欢。只不过在多数时间里，他们把冲动压抑在内心，表现上显得若无其事甚至自甘堕落，用

8、这种方式来消极对抗。虽然他们自嘲主要营生是“搬砖”，但真正在搬砖、在受压榨的社会群体是没有网络话语权的。“屌丝”的自嘲与躁动，在网络上呼啸而来，显示出他们仍然在等待着某种变化。这种变化或许不会因“屌丝”而起，但他们注定届时将从半真半假的沉睡中醒来，去扮演活跃角色。社会学者于建嵘曾经警告，底层知识青年将改