javaweb学生信息管理系统

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2、默为道日损范曾禅的本义就是深思，这深思属于每一个习静学禅的。禅对艺术而言，近于诗疏于画，那是因为诗的话语容量远远大于画的笔墨容量。诗中有画是大不错的，而画中有诗却有勉为其难之忧了。在禅宗的高僧大德处，偶尔我们会听到如静安大师的句心中微有雪，花外无春‖其中的以心观物的直觉经验在诗中隐然可见，真所谓羚羊挂角无迹可求。这种微妙境界，要非绘画所追逐。当我们以禅求八大山的绘画尸你便会觉得固然八大山的画有着直觉经验中的自由联想，但八大的恭敬审的作告诉我们，高度的理与高度的感悟天衣无缝的结合，加上极娴熟的笔墨技巧，才可能使八大山的作趋近于禅，而不同于神秘的直觉主义或纯粹的非理主义。于是，我们在佛学上可

3、以找到无缘大悲一词来形容八大的作，那是极的理与极的热高度的统一。惟其如此，八大山的作才有了永恒的亲和力，它不会停留于封闭与内向的自我直觉观照，他赋予形象的是类普遍心灵可以受的感，而这种感具有着八大山强烈的个，有着不朽的独特魅力。过几天便是甲申三百六十年祭，这一年关系着社稷和八大山的命运，治家关心它，艺术家也关心它。三百六十年来，们不停地谈论着八大山，或以其身世遭逢作胶柱鼓瑟之谈，或参禅叩玄，作笔墨门外之议，真正切中要害的鞭辟之文并不多见，这就是我们今天需要对术史研究法重新考量的原因。崔自默的博士论文，正是在此宏愿下生的一篇佳作。当今之世，谬说蜂起，利鹜逐，笔墨迷狂，浑似扶乩‖更有急功近利

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