有关离婚再婚的问题

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1、有关离婚再婚的问题有关离婚再婚的问题.txt丶︶￣喜欢的歌，静静的听，喜欢的人，远远的看我笑了当初你不挺傲的吗现在您这是又玩哪出呢？一九八○年世界主教会议后的牧灵反省—有关离婚再婚的问题—　　　　　　　　　　　　　一九八○年九月二六日至十月二五日，在罗马举行在世界主教会议，讨论了基督徒家庭在今日世界是的责任，会后向教宗若望保禄二世提出了四十三项建议案。教宗根据这些建议案，于一九八一年十二月二十五日发表了《家庭团体》通谕。海霖神父的这篇文章写于教宗劝谕发表之前，现在译刊虽然会令读者有明日黄花之感，但海

2、霖神父以伦理神学的身份，提出现代牧灵工作者应具有的基本心态，“通融原则”的运用，很值得实际从事牧灵工作者深思。事实上，研究《家庭团体》通谕时，也应心怀这一基本精神态度。所以按照通谕劝论的正式文件，改写文中有关被教宗明显拒绝的建议案的部分内容，保留原作者撰写本文时的基本精神编译而成此文，以供参考。――以海霖神父的看法来讨论。　　　　　　　　　　　　　壹、基本原则一个受过良好偷神学陶冶、又有敏锐牧灵嗅觉的优秀牧灵工作者，必定会设法使自己及牧灵对象免陷入各种僵局的危机。相反地，一位冷酷的严肃主义者，或是一

3、位极端的自由主义者，二者都会常常使人陷入进退两难的死胡同，尤其在面对一个复杂的个案时。真正优秀的牧灵工作者就不致如此，他绝不会只片面地考虑事实，而忽略作整体的透视；他能因时、因地、因环境制宜地，反省运用在牧灵伦理学中普遍公认的一些基本原则。在此，我先提出几个重要的基本原则。甲、留意教义上的“神学认定”一位老师在教学课堂上，若不分青红皂白，把所有涉及的材料都视为信理，要求人一概以信的态度来接受。如此，这位教师必定给人们的良心带来混乱，在人们的心中制造不安，破坏人心灵的安宁。我们整个的传承，尤其在关系偷

4、及牧灵方面的问题时，在在都显示出细微的心思，不只要人分清信理与“仍能重新改变其决定的教会的权威训导”之间的不同，而且还要人分清教核心部分与仍进一步发挥及更仔细研析分辨的偶发观点之间的区别。如此，因为过分片面重视细微末节的小问题，忽略真正重要的教义核心观点的情况就会很少发生了。所以，最重要的是知道：平静安稳的心灵建基于对教义核心部分的了解及掌握。乙、尊重人们的良心当今教宗所颁的各种牧灵指示中，不断地一再强调：人的尊严必须受到尊重。但是，若我们连由诚挚良心所发出的信念都不尊重，还能说我们会尊重什么尊严吗

5、？第一届梵蒂冈大公会议之后，纽曼枢机写了一篇很著名的“致诺福公爵书”期间论及教宗的不能错误及良心的有关问题。他强调，他能举出一大堆的证据来证明：即使一个人的良心是错误的，这个人的良心仍然应受到尊重。这是天主教传承里的绝对责任。梵二大公会议的基本立场是建于这个传上。梵二宣称：“良心是人最秘密的核心和圣所。……多次良心的判断会因无可避免的无知而发生错误，但良心并不因此而丧失基尊严。”（现代牧职16）。然而，接着大公会议也警告我们：“不过，人若不以真诚谨慎的态度来探求真理及美善，或是由于犯罪的习惯，而使良

6、心变为盲目，则就不可同日而语了。”（同上）一九八○年的罗马主教会议相当重视良心的尊严，也很重视牧灵工作者对人们良心的棰。其所发表的行为准则不允许任何人“轻视人们的良心。”巴西耳?休谟枢机追随纽曼枢机的传承，也强调有信仰的人诚挚的良心绝不能为神学研究者所忽视为更进一步了解伦理的根源。在我们应提醒我们自己：教会在以其训导权威来处理问题之前好几世纪，就已经使用人们的良心及神学家的见解来考虑问题了。丙、成长的规律优秀的牧灵工作者知道，人在成长的历程中需要时间及耐心的帮忙。所以他们允许人们去了解并掌握困难的伦

7、理原则，然后自行就任到自己的生命中去。世界主教会议的最后文件充满智慧地明白说出了这一观点，而且不只是使用了一般普遍的语句，还很具体地应用到有关调节生育的课题上。　　　　　　　　　　　　贰、针对离婚再婚者的牧灵措施一、主教会议的主要论点甲、仁慈且具有分辨智慧的态度为了了解本次主教会议，分清楚下列两点的不同所在是绝对必要的：一方面是整体性的牧灵关怀及其动机；另一方面是会议提出的具体准则。更重要的一点是，该知道大多数与会者在面对那些违犯教会法律、离婚后又再结婚了的人们时，心中都怀有一个真正仁慈的态度――原

8、以分辨的智慧寻求可能治疗创伤方法。假如你仔细阅读那些最受敬重的参与者所提出的论词，假如你留心检视一些议论团体所做的报告，假如注意到最后文件的大幅度进展，几乎会场一致、无所异议地接受了许多遵循同一指向而做成的修正案，你就会明白：参与者有仁慈心怀面对问题的态度。若将本届主教会议的精神，转译成古老的基督宗教传统语言，会是这样说的：面对离婚、再婚者，最重要的问题不在研究可不可以允许他们去领圣事；相反地，最应受到重视的问题该在整个教会――尤其教会中直接从事牧灵工作的人――如何使