论语注释

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1、论语注释篇一：论语·经典原文及注释学而篇第一“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”冒犯尊长，颠覆国家。“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根

2、本吧！”“巧言令色，鲜矣仁。”“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我。日:每天。三:多次。省(醒):检查,反省。传:老师传授的知识。”“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。”“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广

3、施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”“君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”“慎终追远，民德归厚矣。”“认真办理丧事、深切怀念先人，.风气就会归于纯朴。”

4、“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”温和、善良、恭敬、节俭、谦让。“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？”“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“礼法的运用，以和为贵。但仅知道‘和为贵’

5、是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。”“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣

6、，告诸往而知来者。”“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”“不患人之不己知，患不知人也。”“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”为政篇第二“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子说：“《诗经》三百首，用一

7、句话可以概括，即：‘思想纯洁’。”“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”“勿违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘勿违’。”樊迟曰：“何谓也？

8、”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼。”问怎样做才是孝。“不违礼。”樊迟驾车时，孔子告诉他：“孟孙问孝于我，我说：‘不违礼’。”樊迟说：“什么意思？”孔子说：“活着时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。”“父母唯其疾之忧。”“关心父母的健康。”“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎