浅谈《为奴隶的母亲》中春宝娘的悲剧

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1、浅谈《为奴隶的母亲》中春宝娘的悲剧引言  柔石是我国早期的革命作家之一，《为奴隶的母亲》是他牺牲的前一年，即1930年写的，也是他最优秀的短篇小说。作品通过对浙江农村风行的“典妻”制度的细致描绘，愤怒地揭露了劳动人民在封建制度下所受残酷野蛮的剥削和压迫，表现了作者对旧社会农村劳动妇女充满血泪的苦难生活的深切同情。所谓的“典妻”是一种非常野蛮的制度，我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，如宁波、金华、绍兴、湖州等地，从宋元以来一直盛行。典妻可分为两种，一种是典妻，另一种是租妻。而作品中的春宝娘正是以典妻这种形式而开始她的悲剧的命运的。这是一种临时性的婚媾形式，放长的也不过二、三年的时

2、间。而时间的长短又往往同孩子生育的情况联系在一起，因为大多受典妻者的目的在于要生儿继嗣，使受典者成为了受辱而非人的悲剧人物。第1章时代的悲剧     中国历史发展到清朝末期，中国的封建制度也发展到了颠峰，中国女人在几千年的礼教压迫下，已经悲剧到无以附加的奴隶的地位。这也正是春宝娘时代悲剧的根源所在。   小说中塑造了一个忍辱负重，为贫穷困苦的生活所压迫，打着奴隶生活烙印的妇女形象。作品让我们知道当时妇女地位极低。她甚至是一个没有自己名字的女人，我们只能以“春宝娘”这样一个称呼来代表她。被贫病的丈夫典当给了一个秀才作为临时妻子，成为生儿育女的工具，过着屈辱不堪的生活。三年当期到了，秀才把她一脚踢

3、开，她带着新的心灵创伤回到原来的丈夫家，继续过着永无止境的痛苦生活。她没有任何反抗，愿意牺牲自己去换取丈夫和孩子的生存。她为什么不反抗呢？反抗？也许她的字典里从来就没有这两个字。她已经甘于命运的摆布了。阶级剥削和压迫不仅给劳动人民在经济上带来极大的痛苦，而且残忍的毁灭着，蹂躏着他们淳朴善良的性格。她被压迫到了社会最底层的奴隶地位。就是这样一个女人，在她的内心深处还是保留着点生活的期望，那就是她跟别的女人一样，也是一个母亲，跟别的女人一样，有她真挚的母爱，她深深的爱着她的孩子。但是，那个封建制度的社会连这点起码的权利也被剥夺了。    这就是她生在那个时代的命运！这个以“典妻”为核心故事的小说作

4、品，推演了一个情节略显简单但又充满着阶级属性的故事：在令人绝望的贫穷下，一个男人因贫病交加无法养家糊口无奈地把自己的妻子以一百元的身价抵押给一个家道殷实的秀才，替其生儿养子以承香火。这个名叫春宝娘的“被典”的女人痛苦地离家别子而去。她在秀才家的地位介于小妾与仆人之间，承受着秀才的生儿育女的期待和大娘幽闭的嫉恨，即使为秀才怀孕和生养都不能改变她的现实处境。这个女人生命中最绝望的痛苦是不能同时拥有自己的两个儿子。最终，她不得不离弃新生的儿子，回到阴沉的老家，而那个三年离别的儿子已经不认得她了。生活没有因她的出典而得以改观，依然一贫如洗饥寒交迫。在当时的社会文化环境中，作为生活中躁动浮杂的“典妻”行

5、为，是重血缘承接的宗法制社会对人的物化或异化的处置，是贫富悬殊的阶级地位所带来的人与人之间的不平等，是对阶级压迫下的社会罪恶的暴露，是封建制度对女性的摧残和对人的尊严的剥夺。这种旧中国劳动妇女血泪的生活记录，无疑是将对生活的思考展示给读者，让读者深刻的体会到那个吃人的时代，是将故事纳入意识形态的路径的一种社会伦理叙事。这是一个奴隶母亲屈辱而非人的悲剧故事，是阶级压迫与掠夺的表征。如果不是被生活所迫，相信春宝的爸也不会将自己的妻子典给别人。在那个封建的时代妇女的贞操观应该还是很强烈的吧！他们也无可奈何。谁让这就是他们的命呢！    春宝娘，是一个没有名字的农村妇女，没有做人妻的权利，甚至没有做母

6、亲的权利，亲生儿子只能叫自己“婶婶”，可她却不知反抗。你每天都看守自己的儿子，又为何不敢教儿子叫自己一声“妈”呢？因为她已经麻木了！她胆怯呀！虽是心中有所想，但却也不敢反抗，封建的礼教也不允许她反抗！她的一生把自己交给了两个男人，一个男人把她送给另一个男人，另一个男人又把她送回原来那个男人。这么一个简单的来回，即使她身分两地。两地都有自己的亲生骨肉，可她最后又只能回到贫困的家中，继续受丈夫的虐待和蹂躏。试想春宝娘的下场，会怎样呢？继续过贫穷的日子？假如再一次面临生存的危机，会不会在出现第二个，第三个需要生儿育女的秀才呢？春宝娘会不会第二次，第三次充当被别人玩弄，替他人传宗接代的工具呢？那个年代

7、，那个社会，一个没有文化，没有呼吸到新鲜空气的农村妇女，又能做些什么，除了顺从命运，任凭丈夫的摆布，她又能反抗些什么呢？再者，她也没有反抗的资本。思想上，深受传统思想观念的束缚，没有新的思想，又怎么去反抗。周围环境上，丈夫不容许她反抗，甚至为了儿子，也不容许她反抗。反抗丈夫，就意味着遭受毒打或全家人面临生存的危机。反抗秀才，就意味着出典的失败和秀才传宗接代希望的破灭。反抗秀才的大妻，就意味着秀才全