2012-2013年初三模拟考试语文试题及答案

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1、一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．蚍（bǐ）蜉逆遁（dùn）珪（guī）组仄（zè）径B．曩（nǎng）昔倜（tì）傥庭趋（qū）丰犒（kào）C．麋（mí）鹿缧（léi）绁斥堠（hóu）狎（xiá）弄D．亟（qì）待瞋（chēn）目谂（shěn）知玉醅（pēi）2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是散文，是我国优秀文化传统中绚丽一脉。散文，在中国文学发展的历史进程中，源远流长，根深叶茂。唐宋散文，便是文坛艺苑中的一枝奇葩。当我们走进唐宋散文的时候，作家们用生花妙笔描绘出一幅幅民俗、民生的图景。

2、那些描写华夏这片古老土地的沧海一粟、风土人情、亭台楼阁的散文，那些反映民众的生存状态、透视社会心理、展示地域文化的华章，仿佛引领着我们进行跨越时空的遨游。A．源远流长B．奇葩C．沧海一粟D．透视3．下列各句中，没有语病的一句是A．针对日本右翼人员再次进入我国钓鱼岛领海的非法行为，由中国海监50、15、26、27船组成的中国海监巡航编队10月3日继续进入我钓鱼岛领海内进行维权巡航。B．“蛟龙”号潜海成功，对于完善我国海洋科学研究和海洋装备制造业发展，提升我国认识海洋、保护海洋、开发海洋的能力，将产生重大而深远的影响。C．就菲美“肩并肩”联合军演而言，菲方大

3、有“项庄舞剑意在沛公”，搅动南海局势，提升双方在亚太地区的影响力恐怕是美菲双方的契合点。D．本着“传承优良传统、体现时代精神”为原则，部分专家学者在广泛征集的基础上提炼出鲜明、精辟、简洁、通俗的“广东精神”表述语。4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是①所以当我们看到一位与印度代表团无关的红衣少女赫然出现在印度旗手身旁时，也就不足为奇了。②原因竟然是刚绕场半周就被引导员带出了体育场。③要知道这在奥林匹克的历史上都是绝无仅有的，伦敦《每日电讯报》此后称此举为“猛犸象一样巨大的错误”。④这让人忍俊不禁，这么重大的赛事竟然会有这么业余的引导员。⑤

4、乌龙事件可以从开幕式说起，最有意思的是日本代表团在开幕式大军中竟然消失了。⑥最让人不解的是主火炬竟然在开幕式后两天被熄灭了。A．⑤②④⑥①③B．⑥③①⑤②④C．⑥①③⑤②④D．⑤②④①⑥③二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5～9小题。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃

5、得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，

6、窃会计①之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖②西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！——选自苏辙《黄州快哉亭记》【注】①会计：指征收钱谷之事。　②揖：拱手行礼，这里引申为“观赏”。5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．渔夫樵父之舍，皆可指数指数：一一指着数出来B．而人有遇不遇之变遇：遇到C．穷耳目之胜以自适也哉穷：穷尽D．此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者胜：忍受6．下列各组句子中，加点的词

7、的意义和用法完全相同的一组是A．昼则舟楫出没于其前州司临门，急于星火B．今乃得玩之几席之上以其乃华山之阳名之也C．窃会计之余功，而自放山水之间若望仆不相师，而用流俗人之言D．而况乎濯长江之清流知不可乎骤得，托遗响于悲风7．下列句子分别编为四组，全都说明亭子命名为“快哉”原因的一组是①今乃得玩之几席之上，举目而足②南合湘沅，北合汉沔，其势益张③变化倏忽，动心骇目，不可久视④冈陵起伏，草木行列，烟消日出⑤其风流遗迹，亦足以称快世俗⑥士生于世，使其中不自得，将何往而非病A．①②④B．②③④C．③⑤⑥D．①④⑤8．下列各项对文章的阐述，不正确的一项是A．前人认为

8、开篇“谪居”二字，引起全文议论，其中，心中坦然，“不以物伤性”，而无往不快的思想