浅析新文化运动的功与过

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1、浅析新文化运动的功与过近代以来，中国各阶级为了挽救国家危亡，找寻真理，不断向西方学习，但是在探索、学习西方的努力实践中，一而再、再而三地碰壁、失败，如辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立以及黑暗统治，使人们陷入了深深的绝望之中，为此，一些先进的中国知识分子，发动了一场新的启蒙运动，来启发人们、解放人们的思想的新文化运动，本文就浅析新文化的功与过。第一，新文化运动前期之口号析“民主与科学”是新文化运动的基本口号，“民主”即是指资产阶级民主的制度，也是指资产阶级民主主义的思想;“科学”，则指要用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会，他们提倡民主

2、与科学，是为了实现在中国“建设西洋式之新国家”，新文化运动的口号在社会上掀起了一股思想解放的高潮，让人们了解了民主与科学，而且在一定程度上也推动了中国自然科学的发展。但中国从洋务运动开始就学习西方，从器物、制度，再到新文化运动的思想，学习固然好，但也要根据实际来学，他们把改造国民性置于优先地位上，离开改造产生封建思想的社会环践，不仔细想想，中国两千多年的封建思想怎么可能一下得到改变，而仅仅只依靠少数人来呐喊，依靠有限的宣传手段来赶造国民，实属困难。为此，我得出，不管干大事还是小事，都得从实际出发，理论联系实际。第二，新文化运动前期之思想析“打倒

3、孔家店”，新文化运动者，未能辩证地对待孔子之儒家思想。孔子所提倡的是“封建时代之道德、礼教、生活、政治”与“建设西洋式之新国家”的目标不相适应，所以，新文化的倡导者们认定，为了提倡民主和科学，给发展资本主义扫清思想障碍，必须对孔子进行批判。为此，他们大声疾呼“儒教不革命、儒学不转化，无国遂无新思想、新学说，何以造新国民？悠悠万事，惟此为大已吁！”思想之功：他们批判孔学，是为了指明它在根本上已经不适于现代生活了，是为了反对孔学对人们的思想禁锢，是为了动摇孔学的绝对权威的地位，从而使人们敢于冲破封建思想的牢笼，去进行独立思考，以求得“真实合理的信仰

4、”。他们敢于挑战从汉代以来处于正统地位的儒学，说明他们不想受思想禁锢，需要自由的资产阶级思想，来发展中国，他们的眼光是长远的是值得发扬的。但是，由于资产阶级共和的方案在中国行不通，如辛亥革命、维新变法都在消防资本主义国家，都以失败告终，他们宁愿崇拜孔子，也不愿再接受资产阶级民主思想，所以从根本上说，提倡资产阶级民主主义，并不能为人们提供一种思想武器去认识中国，去有效的改造中国。总之，新文化运动的倡导者没有更好的利用国民来宣传资产阶级之民主。第三，新文化运动前期之领导析新文化运动的领导有陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适等，他们都是当时的先进知识分子，也

5、都受过西方思想的影响，但是在新文化运动前期，许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们一般使用的还是资产阶级的方法，而且很是教条，坏就是绝对坏，好就是绝对好，这种形式主义的看问题，影响了后来运动的发展。而且领导者们对资本主义还持某种程度上的怀疑和保留态度，没有果断的决策。第一，在帝国主义时代，资本主义制度的内在矛盾已经比较充分地暴露出来。第二，1914年至1918年的第一次世界大战，以极端的形式进一步暴露了资本主义制度国有的不可克服的矛盾，李大钊讲道：“此次战争，是欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己已对逾期文明之真假不得不加以反省”所以中国人

6、要不要继续学习西方成了问题。你说，如果不学习西方或者辩证地学习，会如此被动吗？作为领导，应该有主见，不能走一步算一步，那你说国民跟着你们会觉得安全吗?会走向解放吗？这样的徘徊，后来使新文化运动的发展就分成了两个潮流，一部分人（如李大钊等）继承了民主与科学的精神，并在马克思主义的基础上加以发展，另一部分人（如胡适等）则沿着资产阶级的道路继续走下去。第四，新文化运动前期之作用析新文化运动的倡导者提倡民主、反对专制，提倡科学、反对迷信盲从，是切中时弊的，正因为这口号，获得了人们广泛的赞同，并产生了深远的影响。而且新文化的倡导者并没有因为批判孔子就否定

7、中国的全部传统文化，首先，他们指出孔子并不等于全中国，虽说孔子是圣人，但孔子的学说应该与时俱进，而不能停留在过去。其次，他们并没有否定孔学的历史作用。再次，他们也没有把孔学说得一无是处。但在思想认识上，把改造国民性置于优先位置，没有揭示改造中国现存的基本制度的必要性，在思想方法上，存在资产阶级片面看问题的偏向。第五，新文化运动后期之析俄国十月革命的胜利，中国的先进分子不约而同的把眼光从学习西方转俄国，宣传马克思主义。十月革命给予中国人的启示是：经济文化落后的国家也可以用社会主义思想来建设，走解放之路.十月革命发生在与其国情与中国相同（封建压迫严

8、重）或近似（经济文化落后）的俄国，因而对新文化运动的先进知识分子产生了特殊的吸引力，他们感觉到，资产阶级民主主义似乎与中国国情不想适应了，所以他们觉得