风水在建筑设计中的应用

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1、姓名院（系）林学院专业班级园林091指导教师楚爱香2012年4月30日风水在建筑设计中的应用夏良驹（河南科技大学林学院园林本09级，洛阳471003）摘要：关键词：1风水学与建筑学的关系1.1风水像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：历代的民间与江湖对风水的应用中,所谓的风水已经完全背离了其自然科学的本义和实用价值,而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生的需要,民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术,继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据,只是渲

2、染危言耸听的结果,却根本无法进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论,并以这些似是而非的理论,让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。众所周知,建国后社会主义思想的贯彻实施使人们从封建主义社会慢慢的向更加文明的社会发展,从而认为具有封建迷信色彩的风水被划为糟粕之类一度的埋没,尤其是在文化大革命中人们的思想被严重束缚,翻阅1978年以前的中国文化典籍,里面提到风水的书籍、报刊、杂志等文献资料寥寥可数。自改革开放以后,经济的快速发展旅游业的兴起,民俗、民风信仰等一系列传统文化的兴起,风水也再

3、度回到现实当中,摆在了我们的面前,大量关于风水的书籍涌现出来,尤其是在室内设计和建筑设计中。2建筑与风水建筑和规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基础之上。人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统,是生态建筑学研究的对象。所以,生态建筑学的基本取向是,用生态学原理和方法,以人、建筑、自然和社会协调发展为目标,有节制地利用和改造自然,寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。简单地说,要将建筑环境作为一个整体有机、具有结构和功能的系统来看待。风水世界观是与天地宇宙相关

4、的,其间还包含着深奥的精神感应。它与大自然相和谐,以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地,要与地形、风和水的运作相联系。生态设计学很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和谐的态度,并能深入领悟其中的奥秘。所以,生态学设计思想和方法的形成,在很大程度上受益于风水的整体有机自然观。建筑风水分阴宅、阳宅。阳宅，就是人的生活场所，建筑风水在阳宅的一些看法，我们是可以接受的。如果一个房子，背山面水，环境优美，人住着自然就会心情舒畅。门朝哪个方向开，斜一点，拐一个弯，与人的保

5、护隐私的心理是相近的。建筑上的祈福装饰，使人感到充实和喜悦，是满足人们祈求好运的一种心理。然而建筑风水在建筑的思想，基本上是一个笼统、宏观的模式，并不是精确的。中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数都密切联系着中国的《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人都大多自觉或不自觉地按照易经思辨事物。都有遇事求平衡，不过头的心理和思维，意识上有“事极则反”，“物极必反”的易学基本观点。中国风水学的理论核心是人与环境的关系问题，天地变化和阴阳五行都有其象征意

6、义。宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应，这是我国“风水学”关于“天地合一”科学命题的现代解释，也是对天地人全方位统筹的理论基础，这同现代的全息论的基本思想是一致的。人与人之间，人与环境之间是通过什么物质相互作用相互感应的呢？用现代全息论的观点来回答，是“场”。场与形体是同一事物的两种不可分割的存在形式，并且在一定的条件下，场与形可以相互转化，我国古人将“场”视为“气”，“其大无外其小无内”。形与气的关系是“聚则成形、散则化气”，按现代物理学的观点，即“场动成波”。室内设计是根据建筑物的使

7、用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。这一空间环境既具有使用价值，满足相应的功能要求，同时也反映了历史文脉、建筑风格、环境气氛等精神因素。就居室建筑室内设计而言，首先将居室置于好的方位，如东南向，保证良好的日照、采光和通风，根据个人自身的条件，控制居室的大小。室内空间太小产生拥挤，使人烦躁；室内空间太大则空旷，使人孤独。根据人在室内的行为确定室内的空间形态，根据人的知觉要求，营造室内环境氛围，确保居住者身心健康。

8、设计时，将门窗视为“气口”，这是调节室内“气场”的关键，“拒风与室外，纳气与室内”，是调节气口大小和方位的原则。卧室布置时，床方位与安置要避免、在“风口”上和“死角”里，避免室外大风与室内不流动的空气直接作用与人体。室内形态、色彩、光影、景观的设计虽然因人而异，但要有利于调节人的心态，所有装饰材料和设备要有利于人的身体健康，不要盲目追求“豪华”也不可贪图“舒服”，有利于健康是室内设计的准则。在实际生活中，色彩绚丽缤纷，岂止红、黄、蓝三原色，而且包括了全部色，光吸收后，所呈现的黑色和白色（无色）。